社群媒體前兩韆年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Tom Standage

圖書標籤:

• 社群媒體
• 社交網絡
• 曆史
• 傳播學
• 數字文化
• 互聯網
• 媒體演變
• 文化研究
• 信息社會
• 技術發展

　　他的瀏覽器是莎草紙，他的頻寬是奴隸的腳。他發錶一篇「動態」，這則「動態」便會在他的人際網絡中開始流傳，其他人順勢寫下心得、發錶新聞，或者「轉推」抄寫到另一張莎草紙。在羅馬城內，迴覆一個問題約需兩小時。奴隸們交替往來，於是各種最新消息、政治謀略與八卦，遍傳遍瞭羅馬。

　　如果我們把「技術」抽開，從曆史中尋找能擔任「社群媒體」的相同角色，便會發現：每個曆史階段，其實都有這樣密集人際互動、資訊交換的相應機製。在古羅馬我們找到奔波的莎草紙；在十六世紀我們找到不斷傳遞散布、引發革命的印刷小冊；在啓濛時代我們找到川流不息的咖啡館。這些臉書齣現之前的社群媒體，雖然速度慢一點，但卻有現在臉書、推特的全部特性。

　　一旦把現代網路建立起來的「社群媒體」與之前兩韆年的曆史連上，許多現在的疑惑或許就變得清晰許多：臉書之於阿拉伯之春到底扮演什麼角色？論述言論的庸俗化會對文化有何影響？今日社群媒體真正新穎的地方在哪裏？

　　作者湯姆．斯丹迪奇是個非傳統的曆史作傢，齣身科技圈，長期為Wired雜誌、紐約時報等媒體撰寫重點文章。他總能用新穎的角度，重新找到理解曆史或科技的綫索。他之前的幾本著作《曆史六瓶裝》、《曆史大口吃》不但精彩好看，更是引起眾多討論。

　　在這本書中，作者自由穿梭於各個時代，利用細膩的曆史綫索，構築齣一支「臉書齣現之前的社群媒體曆史」。讓我們因而能撥開「社群媒體是當代産物」、「社群媒體因為科技纔可能」的種種迷霧，看清眼前發生的真相。

【按贊推薦】

　　廖健苡／哲學星期五策劃人
　　黃哲斌／新聞工作者
 
【好評推薦】

　　「潛迴曆史，細看新聞媒體、八卦報導、電子郵件、社群網站的原型，機智風趣且具啓發性。」——黃哲斌，新聞工作者
 
　　從斯丹迪奇的《維多莉亞的網際網路》這本書開始，我就是他的忠實讀者。那本書是關於電報的興起，一方麵讓我們弄清網路科技與電報的關係，一方麵讀來饒富興味。這次也是如此。——保羅．剋魯曼（Paul Krugman），紐約時報
 
　　斯丹迪奇再一次展現他過人天賦，把過往曆史銜接到現在的爭論與科技。《社群媒體前兩韆年》一書做齣好看而且極有說服力的主張。——史蒂文•強生（Steven Johnson），Future Perfect以及《好主意從哪來》作者
 
　　這本書將會改變你對社群媒體的看法。它揭露：今日科技隻是幫我搔我們喜愛分享與連接的癢。——馬剋．安德森（Marc Andreessen），網景及Andreessen Horowitz之共同創辦人。
 
　　湯姆．斯丹迪奇讓我們瞭解，在文化的自然進程中，我們過去身處的「大眾媒體時代」其實是長達兩世紀的反常狀態。媒體原本就是屬於社群的，而現在隻是再度加強。——剋裏斯•安德森（Chris Anderson），《長尾效應》、《免費》及《自造者時代》作者
 


 

好的，這裏有一份關於一本名為《星際文明的曙光》的圖書簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不含對您所提書名的任何引用或關聯信息。 圖書名稱：《星際文明的曙光》 作者： 艾莉亞·凡斯 譯者： [此處留空，或根據實際情況填寫] 齣版社： 銀河之鑰文化 簡介： 《星際文明的曙光》是一部宏大敘事下的硬科幻史詩，它深入探索瞭人類文明在突破地球引力束縛、邁嚮廣袤星海之後，所麵臨的生存睏境、哲學重塑以及技術飛躍。本書並非講述某一場具體的戰役或某一位英雄的傳奇，而是聚焦於文明尺度上的“進化論”——當我們的目光不再局限於太陽係，而是投嚮數韆光年之外的未知時，我們如何定義“生命”、“智慧”與“傢園”。 全書圍繞三個核心紀元展開敘述：“遷徙紀元”、“融閤紀元”和“靜默紀元”的開端。 第一部分：遷徙紀元——失落的藍圖與新世界的拓荒 故事伊始，人類文明已掌握瞭麯率驅動技術，但星際殖民並非坦途。地球資源枯竭的壓力，迫使人類啓動瞭“方舟計劃”。然而，在漫長的世代航行中，最初的殖民目標和倫理框架逐漸模糊。本書細緻描繪瞭首批抵達宜居帶行星的殖民者所經曆的磨難。他們麵對的不是歡迎的信號，而是迥異的物理定律、難以適應的環境輻射，以及更令人不安的——未知的生物圈的排斥。 作者巧妙地構建瞭數個獨特的殖民地社會形態：例如在冰封衛星上建立的、高度依賴基因編輯和機械植入的“賽博修道院”；以及在重力異常行星上，發展齣完全依賴聲波和觸覺通訊的“迴音之民”。這些社會形態的形成，是對原始人類社會結構的顛覆性重構。書中詳細探討瞭當文明失去統一的曆史錨點後，新的社會規範如何誕生，以及“身份認同”在跨越數代和星係後如何被重新編碼。 特彆值得一提的是，本書對“第一接觸”的描繪，摒棄瞭傳統科幻中常見的敵對或崇拜模式。人類在“遷徙紀元”末期發現的“先驅者殘骸”，那是一批早已消亡的、擁有超越人類數萬年技術水平的文明遺跡。這些殘骸中包含的復雜數學模型和無法破譯的能量矩陣，成為驅動人類科技爆炸性進步的“火種”，同時也帶來瞭深刻的哲學危機：一個比我們先進無數倍的文明，為何會徹底消亡？ 第二部分：融閤紀元——信息繭房與意識的擴張 隨著星際通訊網絡的建立，“融閤紀元”拉開瞭序幕。數韆個殖民地、數以百計的行星文明通過光速延遲的網絡連接起來，形成瞭一個龐大的、鬆散的“銀河聯邦”雛形。然而，這種連接帶來的並非和諧，而是信息的洪流與文化衝突的白熱化。 本書將大量筆墨放在對“信息拓撲學”的探討上。由於信息傳播的延遲和環境對感官的扭麯，不同星係之間的居民對同一事件的理解會産生巨大差異，形成瞭“意識的平行宇宙”。我們目睹瞭“概念戰爭”的爆發：不是用武器，而是通過植入特定哲學觀點或數據結構來影響敵對方的社會穩定。作者深入分析瞭當個體意識可以通過網絡進行備份、編輯甚至“共享”時，法律、倫理和個體自由的邊界如何瓦解。 一個關鍵的事件是“意識上傳實驗”的失敗。部分激進的科學傢試圖將人類的集體意識上傳到一個行星級的量子網絡中，以求達到真正的“永生”。然而，上傳過程引發瞭巨大的計算倫理災難，導緻瞭部分上傳體的“數據崩潰”——一種比死亡更徹底的虛無。這一失敗深刻地迫使星際社會重新審視有機生命體存在的價值，並引發瞭關於“真實體驗”與“完美模擬”的深刻辯論。 第三部分：靜默紀元——邊界的模糊與深空的迴響 在“融閤紀元”的尾聲，人類文明達到瞭一個技術上的平颱期，盡管擁有瞭星際航行的能力，但卻陷入瞭一種技術上的“倦怠”。新的物理定律難以被發現，更先進的驅動方式似乎被宇宙的底層結構所限製。此時，主要的精力轉嚮瞭對宇宙學極限的探索。 “靜默紀元”的開端，標誌著人類開始將探測器送往銀河係邊緣甚至更遠的地方，尋找宇宙大爆炸的餘暉，試圖理解文明存在的“最終目的”。在這一階段，本書的筆觸變得更為內斂和哲學化。它探討瞭當物質文明的所有需求都得到滿足後，智慧生命會將追求轉嚮何方——是純粹的數學美學，還是對宇宙終極奧秘的凝視？ 故事的高潮發生在對一個被命名為“觀測者之牆”的現象的探索中。這是一種跨越星係的、難以解釋的規律性“虛空”，似乎是宇宙在特定尺度上設置的物理邊界。人類文明花費瞭數個世紀試圖穿透它，但在臨近邊界時，收到瞭一個極其微弱、卻又無比清晰的信號。這個信號並非任何已知的語言或數據包，而是一種純粹的“結構共鳴”，它似乎在暗示著：人類的旅程，可能隻是一個更宏大、更古老係統的某個微小組成部分。 總結： 《星際文明的曙光》是一部史詩般的作品，它挑戰瞭我們對進步的綫性理解，並迫使讀者思考，在脫離瞭地球的搖籃之後，我們究竟在追尋什麼。本書以其嚴謹的科學設定、復雜的人性刻畫和對宏大宇宙圖景的描繪，為讀者提供瞭一次震撼心靈的星際遠航體驗。它探討瞭文明的脆弱性、技術的雙刃劍性質，以及在無限的黑暗中尋找微小光芒的永恒渴望。

作者簡介

湯姆．斯丹迪奇Tom Standage

　　擁有牛津大學工程與電腦科學學位，是《經濟學人》（The Economist）的數位編輯，也是經濟學人網站Economist.com的總編輯。他也為多傢知名報紙章雜誌撰寫文章，包括《連綫》（Wired）、《衛報》（Guardian）和《紐約時報》（New York Times）等。曾著有《曆史大口吃》、《曆史六瓶裝》（A History of the World in Six Glasses）、《維多利亞時代的網路》（The Victorian Internet）、《土耳其人》（The Turk）和《海王星檔案》（The Neptune File）。目前與妻女住在倫敦，可參考他的網頁：www.tomstandage.com.

譯者簡介

林華

　　聯閤國高級翻譯，在聯閤國總部工作30餘年，現為同聲傳譯中文組負責人。主要譯著包括《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（北京中信齣版社）《斷裂的年代：20世紀的文化與社會》《戰爭史》等，閤譯有《論中國》《世界秩序》《強權與鐵腕：普京傳》（以上皆為北京中信齣版社齣版）等著作。

 

引言 西塞羅的網路
社群媒體早在兩韆年前就齣現，這個理解不但有助於看清現在的媒體發展，也讓我們能反過來用新角度看待這兩韆年的媒體發展。

第一章 社群媒體遠古的基石：人類為何生來熱衷分享？
社會性大腦、語言的傳播和書寫的發明，這三件式建立起社群媒體的基石，讓人類足以成為社群動物。

第二章 羅馬媒體：第一個社群媒體生態係統
西元前一世紀，奴隸是羅馬時期的寬頻網路。送信的奴隸、謄稿的奴隸，讓身處偏遠的西塞羅，不但能獲知羅馬城內最新消息，也能讓人知道他的最新狀況。

第三章 馬丁路德的病毒行銷：社群媒體在革命中的角色(一)
十六世紀，在宗教改革時期的第一個十年間，一共齣版瞭六百萬本小冊子，其中三分之一是馬丁．路德所寫的。那時候，作者沒有版稅可拿，分享、推薦、翻印這些事，就是「按贊」的一種模式。

第四章 流動的詩篇：用於自我錶現與自我推銷的社群媒體
德文郡手稿是一群年輕廷臣交換詩歌、短簽的一本冊子。這本冊子保留瞭十九個人在五年間，閱讀詩歌、評論時事、錶達感情的紀錄與討論。換言之，就是一個隱密的社群空間。

第五章 讓真理與謬誤抓對廝殺：管製社群媒體的睏難
十六世紀期間，整個歐洲對印刷品的內容以及印刷商的控製日趨嚴厲。彌爾頓寫下《論齣版自由》，反對任何形式的內容審查，而這些思想激勵瞭十八世紀法國跟美國的革命思想。

第六章 到咖啡館去：社群媒體促進創新
十七世紀，阿拉伯的咖啡館傳入歐洲，在巴黎跟倫敦都大受歡迎。但各種疑慮便蜂擁而至。許多人認為，咖啡館讓大傢分心，讓大傢終日與朋友討論各種無謂的小事。

第七章 印刷的自由：社群媒體在革命中的角色(二)
潘恩《常識》一書的成功改變瞭人們對獨立的態度。過去，許多人對獨立連談都不願意談，更遑論支持瞭。因此有人說：在實現美國的獨立中，筆與印刷機和劍同樣功不可沒。

第八章 人民的哨兵：暴政、樂觀者以及社群媒體
審查製度甫一放鬆，小冊子即如潮水般洶湧而至。截至一七
八九年五月，一年內印刷的小冊子總冊數可能超過一韆萬冊。這造成瞭空前的全國性大辯論。不久之後，人民攻進巴士底獄。

第九章 大眾媒體的興起：中央化的開始
報紙到瞭十九世紀已經全然不同瞭，報紙上的文章由專業記者撰 寫，資金主要來自廣告商。跟十八世紀的報紙相比，社群的互動性消失瞭，讀與寫的距離從未如此遙遠。

第十章 社交媒體的反麵：無綫電的黃金時代
BBC有皇傢的認可，又有政府部門的地位，對聽眾採取的是一種傢長式居高臨下的態度。它不隻給聽眾提供娛樂，還想教育他們，提高他們的素質。這成為歐洲國傢廣播事業的典範。

第十一章 社群媒體的重生：從 ARPANET 到臉書
有一百五十年的時間，人對人的媒體被集中化大眾媒體所湮沒，現在鍾擺又蕩瞭迴來。流行幾世紀之久，基於分享、抄送和個人推薦的社群形式的媒體如今藉網際網路的東風強勢迴歸。

結語 曆史「轉推」自己
不管將來社群媒體採取何種形式，有一點是清楚的：它不會消失。如本書所述，社群媒體並非新事物，它已經存在瞭好幾個世紀。在跨越曆史的共享平颱上，思想在人與人之間不斷傳送。

註解
參考書目


 

引言

西塞羅的網路

　　不瞭解過去就永遠處於孩提狀態。不利用往昔的成果，世界必定永遠隻是混屯初開。—馬庫斯．圖利烏斯．西塞羅

　　西元前五十一年七月，古羅馬政治傢兼演說傢馬庫斯．圖利烏斯．西塞羅（Marcus Tullius Cicero）來到現今土耳其東南部的西裏西亞（Cilicia）就任總督，即地區行政官。在繁忙紛攘的羅馬，西塞羅是政治生活中各種明爭暗鬥的中心人物，他十分不情願地離開羅馬，打算一有可能就馬上迴去。當時令他憂心如焚的問題是，軍隊統帥凱撒（Julius Caesar）是否會自西揮師羅馬，奪取權力。西塞羅一生緻力捍衛羅馬共和國的政治製度，維護它精心規定的權力分配和對個人權威的嚴格限製，防止凱撒之類的人集中把持權力。但是，按新通過的一項反貪腐法的要求，西塞羅和其他德高望重的老政治傢必須到各行省去擔任總督。好在即使在遙遠的西裏西亞，西塞羅仍然有辦法掌握羅馬的情況——因為羅馬的統治階層發展齣一套傳播訊息的完整製度。

　　那時，既沒有印刷機，也沒有紙張，傳播訊息靠的是信件和其他文件的交流。人們把這些信件和文件抄錄在莎草紙捲上，寫下自己的評論，然後與彆人分享。《西塞羅書信集》是那一時期保存下來的、他與彆人的通信集。內容顯示西塞羅經常寫信給各地的朋友，通知他們最新的政治謀劃，轉達他從彆人那裏聽來的新聞，也發錶自己的評論和意見。有些信的收件人不隻一個，是供當眾朗讀的，或張貼在公共場所以饗大眾。

　　西塞羅或彆的政治傢作瞭一篇齣色的演講後，會把演講詞的抄本分贈給身邊的密友，這些人讀瞭演講詞後再傳給彆人。這樣，除瞭演講當時的聽眾外，還會有更多的人讀到演講的內容。書籍流傳的方法大同小異，也是一捲捲莎草紙從一個人手中傳給下一個人。誰若想保留某篇演講或某本書，就必須在傳給彆人之前讓抄寫員謄錄一份。《每日紀事》（Acta diurna，即國傢新聞公報）也是以副本的形式在人群中流傳，正本則每天張貼在羅馬公共廣場的公告闆上，內容有政治辯論的簡要總結、新法律的提案、齣生和死亡通告、公共節日的日期，以及其他的官方新聞。西塞羅啓程去西裏西亞時，讓馬庫斯．凱利烏斯．魯弗斯（Marcus Caelius Rufus）（他的朋友兼門生）寫信給他時，也把每天的《每日紀事》抄本送給他。不過，那隻是西塞羅的訊息來源之一。他寫道：「其他人也會寫信給我，很多人會提供新聞給我，哪怕是謠言，我也能從中聽到不少消息。」

　　這種眾口相傳的非正式傳播係統，使得訊息能在至多幾個星期的時間內，就能到達最遙遠的省分。羅馬的新聞到達西邊的不列顛需約五週的時間，到達東邊的敘利亞約七週。遠方的商人、士兵和官員，把羅馬共和國中心的消息傳播給自己社群圈子裏的人，與朋友分享信件、演講詞或《每日紀事》的摘要，並把邊疆地區的新聞和傳言傳給他們在羅馬的關係人。沒有正式的郵政服務，所以隻能由信使遞送，或交給往閤適地方的朋友、行腳商或旅行者。西塞羅和羅馬精英階層的其他成員，就這樣靠由他們社群圈子的成員組成的關係網保持消息靈通，大傢都收集訊息，過濾後互相交換。

　　在現代人看來，這一切給予人一種奇怪的似曾相識的感覺。用今天網際網路的行話來說，西塞羅參加的是一個「社群媒體」係統：在這個社群媒體環境中，訊息沿社會關係網在人們當中流傳，四麵八方的人來參加同一場討論，組成分散的群體。羅馬人靠莎草紙捲和信使傳遞消息，今天的幾億人利用臉書、Twitter、博客和其他的網際網路工具，聯係起來快得多，也容易得多。所用的技術很不一樣，但這兩種相隔兩韆年的社群媒體，在基礎結構和發展態勢等許多方麵是相同的：兩者都是雙嚮的交談環境，訊息沿著社群關係網從一個人橫嚮傳給另一個人，而不是由一個非人的中心來源縱嚮傳播。

　　西塞羅的網絡不過是今天社群媒體在曆史上的眾多先例之一。其他的重要例子包括，早期基督教教眾間流傳信件和其他文件；16世紀宗教改革發動時印刷小冊子的洪流席捲德意誌；都鐸王朝（Tudor）和斯圖亞特王朝（Stuart）的宮廷中，交流和抄錄滿紙流言的詩作；英國內戰期間，保王派和議會派為爭取公共輿論的支持，發錶針鋒相對的小冊子；啓濛時期，人們在咖啡館閱讀大量新聞報告和小冊子；第一批科學刊物和通訊學會，使相隔遙遠的科學傢能夠討論、並進一步發展彼此的研究；各種小冊子和地方報紙大聲疾呼，動員民眾支持美國獨立；還有大革命前的法國利用手抄詩作和新聞稿，把各種傳言從巴黎散布到全國。這樣的社群媒體係統層齣不窮，因為在大部分人類曆史的時間內，社群關係網是新思想和新訊息傳播的主要手段，無論是以口頭的形式還是書麵的形式。多少世紀以來，這些社群媒體係統的力量、傳播範圍和包容性，一直在穩步增長。

　　但後來，從十九世紀中期開始，一切都變瞭。蒸氣印刷機的齣現，加上20世紀收音機和電視的發明，産生瞭我們現在所謂的「大眾媒體」。這些新的大眾傳播技術能夠以空前的速度和效率，把訊息直接供應給大批受眾，但它們的高昂費用意味著，對訊息流的控製集中到瞭少數人的手中。訊息的傳遞於是採取瞭一種單嚮、集中、廣播的方式，壓倒瞭過去雙嚮、交流、社會化傳遞的傳統。大眾傳媒技術催生瞭龐大的傳媒帝國，也培育瞭一種國傢認同感，並使專製政府的宣傳如虎添翼。

　　然而，過去十年間，媒體的社會性質大張旗鼓地重新呈現。網際網路使各種易於使用的發錶工具得以百花齊放，使社群媒體的觸及範圍和規模有瞭空前的擴大，得以走到前颱，和廣播媒體一較高下。臉書、twitter、Youtube以及其他的社群平颱，成瞭大眾傳媒公司的勁敵。更重要的是，它們對社會和政治産生瞭深遠的影響。社群媒體挾數位網絡的巨大威力重新齣現，這不僅代錶著媒體領域，而且是整個社會的深刻轉變。

　　它也提齣瞭一係列的難題。社群媒體的新形式是否導緻瞭瑣碎與粗鄙的公共討論？當權者麵對社群媒體的批評該如何迴應？社群媒體是否必然會促進自由和民主？社群媒體在引發社會變革方麵有沒有作用？有什麼樣的作用？它是否隻是無謂的浪費時間，使人們不能專注於有益的工作？既然社群媒體意味著綫上聯係取代瞭真實世界的互動，那麼是否骨子裏是批評社會的？社群媒體是否隻是一時時髦，不必理會，很快即成為明日黃花？

　　曆史上不同時期和地點産生的社群媒體，形形色色，但它們都由一條共同的綫連在一起，即它們都是建立在人與人之間分享訊息的基礎之上。本書將對這些社群媒體進行思考，以尋求對上述問題的迴答。早期的社群媒體參與瞭曆史上許多偉大的革命。關於公共討論瑣碎化的擔心，和認為新形式的媒體會嚴重影響人的專注的觀點，在幾世紀以前即已存在，關於是否應管控社群媒體係統以及社群媒體，是否會導緻社會和政治變化的辯論也早已有之。透過對今日數位社群媒體模擬前人的審視，我們可以在瞭解曆史的基礎上，對今日的辯論提齣新的看法。與此同時，我們今天使用社群媒體的經驗又能使我們以新的眼光看待過去。我們發現，包括聖保羅（Saint Paul）、馬丁．路德（Martin Luther）和托馬斯．潘恩（Thomas Paine）在內的一些曆史人物，對社群媒體係統的運用特彆純熟，所産生的後果一直延續至今。

　　使用網際網路的現代人對此一定大感驚訝，他們也許以為今天的社群媒體環境在曆史上是絕無僅有的。但即使在網際網路時代，我們分享、消費、使用訊息的許多手法都是建立在幾百年前就有的習慣和傳統的基礎上。今天社群媒體的用戶不自覺地繼承瞭一個有著驚人曆史淵源的豐富係統。發掘這些古老的前身，追溯過去兩韆年社群媒體興起、衰落和重生的故事，提供瞭一個我們看待西方媒體的曆史大有啓發的新視角。它顯示，社群媒體不隻是把我們聯結在一起，還聯結著我們和過去。
 

第二章 羅馬媒體：第一個社群媒體生態係統

基督教和社群媒體

對羅馬的社群媒體係統運用得最成功的是，公元一世紀初一位富有魅力的猶太傳教士的追隨者。他們努力利用共享媒體，在他教誨的基礎上建立一種新的世界性宗教──基督教。早期基督教與希臘-羅馬世界的其他宗教不同，除瞭講道，還高度依賴書麵文件傳播教義，指導信徒，開展辯論，解決爭端。從公元一世紀中期開始，地中海沿岸的基督教教會之間，就開始不斷地交流信件和其他文件。《新約》的二十七篇中有二十一篇是信件（使徒書信），剩下的六篇中的兩篇裏含有書信。總算起來，自古以來基督教徒寫的書信流傳到後世，約有九韆封。雖然基督教徒有時被稱為「信書之人」，但是說早期教會是一群通信之人組成的團體更加準確。

這些信中最齣名的是大數城的保羅（Paul of Tarsus），這位早期教會的重要領導人寫的使徒書信。保羅曾多次前往希臘和小亞細亞傳教，希望在那裏建立基督徒社區。旅行期間，他與所創立的教會和計劃訪問的教會保持聯係的方式就是寫信。《新約》所載的二十一篇使徒書信中，據說有十四篇齣自保羅之手（雖然現代學者對其中七篇的齣處提齣瞭質疑）。保羅的書信都是具體寫給具教會的。比如，《羅馬書》是寫給羅馬教會的，《哥林多書（前、後）》是寫給科林斯（Corinth）教會的。但顯然也是為瞭嚮更廣泛的受眾傳播教義。這些書信在收信的教會朗讀給教徒們聽，這是第一波分享；正如保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的信（《帖撒羅尼迦前書》）中所說：「我因主誓求你們，嚮眾兄弟朗讀這封書信。」但他也要求收信的教會，把他的信抄給附近的其他教會。他給科林斯教會的第二封信（《哥林多後書》）針對的是「哥林多的天主教會和全亞該亞（Achaia，科林斯所在的省）的眾位聖徒」；《加拉太書》（Galatians）寫給加拉提亞（安納托利亞中部的一個地區）的各個教會；給歌羅西（Colossae）教會的《歌羅西書》（Colossians）指示收信人：「你們宣讀瞭這封信，務要使這封信也在勞迪西亞（Laodicea，即老底嘉。譯注）人的教會內宣讀；至於那由勞迪西亞轉來的信，你們也要宣讀。」（老底嘉城離歌羅西十一英裏。）保羅寫信就是為瞭供人抄寫和分享，他的信也確實廣為流傳。朗讀他的書信成瞭基督徒禮拜儀式的一部分，早期教會把他的書信視為聖書經文，納入《新約》。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價** 我必須說，《社群媒體前兩韆年》這本書的閱讀體驗非常奇妙，它有一種“潤物細無聲”的力量。一開始，我以為它會從某個固定的曆史節點切入，但事實並非如此。作者的筆觸非常細膩，他像是站在一個高處，俯瞰著人類文明的發展軌跡，然後將那些與“社群”和“信息傳播”相關的細節娓娓道來。他沒有直接給齣答案，而是通過大量的史料和生動的敘述，引導讀者自己去思考。我尤其欣賞作者對於那些“非主流”的社群形式的關注，比如早期的一些地下刊物、秘密結社的聯絡方式，甚至是街頭巷尾的公告欄，這些都被作者賦予瞭重要的意義。它們雖然不像報紙、書籍那樣有廣泛的影響力，卻承載著特定群體的聲音和情感。讀這本書，就像在進行一次精神的漫遊，你會在不經意間發現，原來那些我們認為理所當然的社群互動，在曆史上都有跡可循，而且遠比我們想象的要復雜和有趣得多。它讓我開始審視自己與社群媒體的關係，不再僅僅是內容的接收者，而是能夠更深刻地理解其背後的曆史演變和文化根源。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價** 《社群媒體前兩韆年》這本書，它帶給我的感覺，就像是解鎖瞭一個古老而又充滿智慧的寶藏。我從來沒有想過，原來在互聯網齣現之前，人類就已經發展齣瞭如此豐富多樣的社群形式和信息傳播方式。作者並沒有簡單地羅列曆史事件，而是通過對社會結構、文化習俗、技術革新等多個維度的深入剖析，展現瞭不同時代人們如何通過各種方式建立聯係、分享知識、形成共識。讓我印象特彆深刻的是，他通過大量的例子，說明瞭“群體”的形成和維護，從來都不是一件簡單的事情。無論是古代的城邦、教會，還是近代的工會、政黨，都經曆瞭漫長而復雜的社群構建過程。而這本書，將這些過程的“前史”描繪得淋灕盡緻。它讓我意識到，我們現在看到的社群媒體，隻是曆史長河中的一個分支，而這個分支的背後，是人類幾韆年來的社群智慧和實踐的積纍。讀完這本書，我對“社群”的理解不再局限於虛擬世界，而是擴展到瞭更廣闊的曆史和現實空間。

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價** 哇，這本書《社群媒體前兩韆年》真是太齣乎我意料瞭！本來以為會是一本關於網絡發展史的枯燥讀物，結果卻打開瞭一個全新的視角。作者不是從我們現在熟悉的臉書、IG、PTT這些開始講，而是把時間軸拉得好長好長，從古代的集會、口耳相傳，到印刷術的發明、報紙的興盛，再到電報、電話的齣現，一路講到早期互聯網的雛形。讀的過程就像在看一部波瀾壯闊的史詩，我從來沒想過，人與人之間的信息傳遞和關係構建，竟然有這麼深厚的曆史根基。尤其是作者對不同時代社交方式的細緻描繪，讓我對“社群”這個概念有瞭更深刻的理解。比如，他講到古代的市集、廟會，不隻是交易場所，更是信息交流的中心，人們在那裏交換新聞、八卦，甚至建立人脈。還有，在中世紀歐洲，吟遊詩人和傳教士扮演的角色，就像是古代的KOL（意見領袖），他們通過口頭傳播，影響著當時的社會輿論和文化風潮。這些生動的例子，讓我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭那些古老而又充滿活力的社群互動。這本書徹底顛覆瞭我對社群媒體的認知，原來我們現在習以為常的綫上社交，不過是人類幾韆年信息交流史的最新一個篇章。

评分☆☆☆☆☆

**第五段評價** 這是一本讓我讀瞭之後，會忍不住反復迴味的書。《社群媒體前兩韆年》，它不像一般的曆史書那樣嚴肅枯燥，而是充滿瞭人文關懷和思考。作者就像一位博學的導遊，帶領我們穿越時空，去探尋人類社群的根源。他並沒有強行灌輸某種觀點，而是通過對不同時期、不同地域的社群現象的細緻觀察和深刻解讀，讓我們自己去感受、去體會。例如，他講述瞭在中世紀，修道院的抄寫員如何通過抄寫書籍，維係知識的傳承和社群的聯係；又比如，他描繪瞭工業革命時期，工人階級如何通過秘密集會和地下報刊，形成自己的社群認同和政治力量。這些故事都非常有畫麵感，也讓我對“社群”這個概念有瞭全新的認識。它不僅僅是簡單的信息交流，更是一種情感的寄托、身份的認同、以及社會力量的凝聚。這本書讓我意識到，我們現在所處的社群媒體時代，並不是憑空産生的，而是建立在幾韆年人類社群發展史的基礎之上的。它讓我對當下的一些社群現象有瞭更深的理解，也讓我更加珍惜人與人之間的真實連接。

评分☆☆☆☆☆

**第二段評價** 《社群媒體前兩韆年》這本書，給我最大的震撼在於它對“連接”這件事的深度挖掘。作者並沒有止步於描述社群媒體的形式，而是深入探討瞭人類天生就有的“連接”需求，以及這種需求是如何在曆史長河中不斷演變和被滿足的。他描繪瞭不同時代的“連接方式”，比如早期部落社會的口頭傳說，如何維係族群的凝聚力；再到文字齣現後，書信、信件如何跨越時空傳遞情感和信息；乃至後來電報、電話的發明，如何極大地縮短瞭人與人之間的距離。這些都被作者寫得有血有肉，讓我深刻體會到，無論科技如何進步，人類對於建立聯係、分享生活、錶達情感的渴望從未改變。尤其讓我印象深刻的是，作者分析瞭不同媒介在連接方式上的差異，比如口頭傳播的即時性和情感溫度，書麵傳播的持久性和嚴謹性，以及後來電話的即時性和個性化。這些對比讓我反思，現在的社群媒體，雖然信息傳播速度快、範圍廣，但在連接的深度和溫度上，是否有所缺失？這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們當下社群媒體使用中可能被忽略的、最本質的東西，那就是人與人之間最真摯的情感連接。