有關吉祥話．畫的23個由來 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「吉祥話．畫」是把吉祥話具象到中國的年畫中。過去，老百姓過年的時候都要買年畫迴傢張貼，如 「天師鎮宅」、「百子圖」、「五子奪魁」、「萬象更新」、「三陽開泰」等。除此之外，中國人還擅長在吉祥話中構想吉祥畫，在吉祥畫中品味吉祥話：靈芝和蘭芷生在一起是「君子之交」；月季花與如意祥雲的紋圖是「四季如意」；「鳳凰於飛」則象徵夫妻恩愛。中國的吉祥話傳瞭上韆年，人們用象形、多音、諧音等方式把生活中的吉祥祝願展示在舌尖上，又把口中的吉祥話轉換在紋圖中，用於繪畫、建築、雕刻、服裝、裝飾等處，形成瞭中國式的風俗藝術畫捲。

　　天長地久

　　在人們心中，能夠長長久久的東西就是吉祥的。說到長久，又有什麼比得上天地呢？中國神話傳說中關於「天地」的由來，帶著一種悠遠的神祕感。太古時代，世界原本是一個雞蛋形狀的巨星，人類的父神盤古孕育在其中，而「天地」是盤古用大斧子在一片混沌中開闢齣來的，形成瞭最初的天地。春鞦時代，儒傢、道傢所指的「天地」，有萬物規律和天道神明的涵義。《道德經》裏說：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」老子認為天與地是永恆存在的，並感嘆天地的恆久與悠遠。

好的，這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介，該書名為《風雅古韻：宋代文人生活圖景》，內容聚焦於宋代文人的日常生活、精神世界與藝術追求，完全不涉及您提供的書名《有關吉祥話．畫的23個由來》中的任何主題。 --- 風雅古韻：宋代文人生活圖景 作者： 佚名（虛構） 裝幀： 精裝，內含多幅宋代仿製畫作及拓片復刻 篇幅： 約六百頁，分為“雅集”、“獨處”、“器用”、“問道”四捲 導言：宋代精神的微光與塵埃 宋代，一個被後世譽為“積弱積文”的時代。然而，正是這看似柔弱的錶象之下，孕育瞭中國曆史上最為精緻、內斂且深邃的士人文化。本書並非宏大的政治或軍事史，它是一部聚焦於宋代文人士大夫群體——從朝堂高官到山林隱士——的日常生活側寫與精神圖譜。我們試圖穿透曆史的迷霧，以極其細微的筆觸，還原那些在書房、園林、茶肆乃至塞北邊關中，文人如何消磨時光、如何安頓性靈的真實畫麵。 宋代文人不再是唐代那種“兼濟天下”的豪邁理想的絕對主導者，他們開始將目光投嚮個體生命的深度體驗，對“雅”的追求達到瞭前所未有的高度。這種“雅”，滲透於飲茶、焚香、賞石、撫琴、書畫乃至日常服飾的每一個細節之中。本書的核心目的，便是通過對大量史料、筆記、詩文殘簡的梳理，重構一個立體可感的宋代文人世界。 --- 第一捲：雅集——從“風流”到“共鳴” 宋代的社交活動，尤其是文人之間的聚會，遠非簡單的飲宴應酬，而是一種高度儀式化、審美化的精神交流活動。本捲詳細考察瞭宋代“雅集”的演變與類型。 一、 詩社的組織與儀式： 唐代的詩歌創作多以個人纔情為主，而宋代則大量齣現瞭有組織、有章法的“詩社”。我們詳細記錄瞭如蘇軾參與的“蘇堤唱和社”、黃庭堅在不同地域組織的地方性詩會。這些詩社不僅有固定的召集人、飲宴的規製，更重要的是有明確的唱和主題與評判標準，往往圍繞某一節氣、某處名勝或某一哲學命題展開。我們收錄瞭數份殘存的“雅集簡帖”復刻件，解析其中對用詞、服飾、乃至席位安排的講究。 二、 園林與清賞的藝術： 宋人對園林的癡迷達到瞭頂峰。李誡在《營造法式》中對建築的論述，更多是服務於士大夫在園林中“清賞”的需求。本章重點分析瞭宋代文人如何將一座私傢園林視為“胸中山水”的外化，從疊石的精妙到花木的選擇，無不體現“不著人工痕跡”的審美追求。特彆提及瞭對“漏景”和“移步換景”手法在文人休憩空間中的應用，以及在特定季節（如賞梅、賞菊）雅集中的具體活動流程。 三、 琴棋書畫的深度融閤： 在雅集中，藝術不再是孤立的展示，而是交融的語言。本節探討瞭“點茶成型”與“鬥茶”的社會文化意義——它不僅是技藝的比拼，更是文人對自我控製力和審美意趣的隱晦較量。同時，對文人雅集中的“閤奏”現象進行瞭分析，探討瞭不同樂器（如古琴與簫）在特定氛圍下如何烘托詩意，而非單純追求音樂技巧的炫技。 --- 第二捲：獨處——“消暑”與“養拙”的哲學 在熱鬧的群體活動之外，宋代文人對“獨處”的價值給予瞭極高的重視，這是一種主動選擇的、對自我精神世界的深入探索。 一、 書房的建構與“四友”： 文人書房（或稱“齋室”）是他們精神的堡壘。本捲詳述瞭宋代文人如何布置他們的書房，重點解析瞭“文房四寶”之外的“輔助五器”：如香爐、印泥、鎮紙、秘閣以及專門用於放置賞石的“幾架”。我們通過對範成大、陸遊等人的書信往來，還原瞭他們對特定墨錠或紙張的偏愛，揭示瞭這些日常物件背後蘊含的個人哲學觀。 二、 讀書的境界與“抄書”的修行： 宋代刻書技術的發展使得書籍獲取更為便捷，但這並未削弱讀書的莊重性。本章細緻描繪瞭宋人“抄書”的過程，這不僅是保存知識的方式，更是一種體悟經典、進入作者心境的冥想活動。書中引入瞭對“知行閤一”在閱讀實踐中的具體體現的分析，即文人如何將所讀經典融入日常生活的判斷之中。 三、 閑暇的藝術——“消暑”與“養拙”： “消暑”並非簡單的避熱，而是一種對時間的審美利用。我們記錄瞭宋人如何利用扇子、涼簟、盆景來營造清涼意境，以及如何在夏日午後進行“靜坐”或“放空”。“養拙”則是指文人有意識地迴避世俗的鋒芒與功利，通過研習一些看似無用的技藝（如製作精美的小玩具、研究奇石紋理）來保持心靈的純淨與鈍感力。 --- 第三捲：器用——生活中的審美化轉嚮 宋代生活器物的美學，是中國工藝史上的一座高峰。本書摒棄瞭單純的器物分類，而是從文人使用這些器物的角度，探討瞭功能與審美的結閤。 一、 瓷器的“雅”與“俗”之辨： 宋代五大名窯的興起與文人的審美導嚮密不可分。本章深入分析瞭哥窯的“金絲鐵綫”與汝窯的天青色，如何被文人解讀為“雨過天青雲破處”的哲學意境，而非僅僅是釉料的偶然呈現。對比研究瞭文人對定窯的白釉的偏愛，以及對民間粗獷器物的疏離感，揭示瞭宋代審美標準對生産的巨大反作用力。 二、 茶器與“茶道”的定型： 本書對宋代飲茶禮儀的描述極具畫麵感。從“炙茶”、“碾茶”到“點茶”、“擊拂”，每一個步驟都被賦予瞭儀式性。特彆分析瞭“茶盞”在文人生活中的地位，為何建盞那深沉的釉色能成為鬥茶的首選。茶會不再是解渴的手段，而是對“一期一會”精神的提前實踐。 三、 筆墨紙硯的材質崇拜： 文人對書寫工具的執著達到瞭近乎迷信的程度。我們追蹤瞭徽州“澄心堂紙”的製作過程，以及上林湖的“蟹爪紋”筆管的流行。這些對材質的苛求，體現瞭文人對“真”與“氣”的追求——隻有最純粹的材質，纔能承載他們最真摯的性情。 --- 第四捲：問道——士人的精神坐標與邊塞情懷 宋代文人雖然注重個體情趣，但其精神依托始終圍繞著對“道”的追尋，以及在國傢危機麵前復雜的情感光譜。 一、理學與心學的交鋒在生活中的投影： 程硃理學對宋代知識分子的影響是深刻而全麵的。本章著重探討瞭“存天理，滅人欲”的觀念如何影響文人對飲食、情愛乃至仕途選擇的態度。同時，也引入瞭對心學先聲的探討，即一些文人（如蘇軾的某些詩作）在實踐中如何對僵硬的理學教條進行柔性修正，強調人性的自然流露。 二、 邊塞情結與“山河”意識： 在抗金、抗遼的時代背景下，即便是熱衷於園林雅趣的文人，也無法完全割裂與傢國命運的聯係。本捲收錄瞭大量文人被迫赴邊或親友被貶謫塞外的詩文，解析瞭他們內心的矛盾：是迴歸書齋享受“雅”，還是投身廟堂直麵“患”？這種精神上的撕裂，塑造瞭宋代文學最動人的張力。 三、 隱逸觀的演變： 宋代的隱逸不再是徹底的避世，而是一種“在朝亦可隱”的策略。真正的隱士是那些在官場中保持清白，隨時準備“拂袖而去”的人。本書對比瞭陶淵明式的田園隱逸與宋代文人選擇的“精神自洽”式隱逸，後者意味著在世俗的泥潭中，依然保持一方精神的淨土。 --- 結語：一個未曾遠離我們的時代 《風雅古韻》試圖證明，宋代文人的生活美學，並非遙不可及的古董，而是一種對當下生活質量、精神自洽與審美深度的永恒追求。閱讀本書，如同走進一位宋代士人的齋房，空氣中彌漫著龍涎香的微醺，案頭擺著剛剛點好的茶，窗外是細雨濛濛的竹影——那份從容與精緻，至今仍是浮躁世界中值得我們反復品味的文化遺産。 ---

討口彩， 賀吉日
慶婚禮─龍鳳呈祥 7
賀生子─世代綿延 23
取名字─好名雅字伴一生 36
過生日─古今長存的雅禮 48
開業典─「商」之興 60

妙詞與美談
金榜題名時─飛躍 69
調職晉升時─發達 82
喜遷新居時─吉順 94
公司年會時─歡盛 105
社交宴會時─暢快 110
傢庭聚餐時─和樂 123

吉祥的文字
福：福的前世今生 131
祿：仕者之求 149
壽：富貴長生夢 162
喜：民間笑容 178
財：親切財神 192
生肖：屬相的麯調 208
數字：中國式哲學 230

吉祥話中畫
神祇：精神傳說 257
靈獸：威嚴祥瑞 279
人物：鄉土顔色 293
動物：想像之趣 313
植物：君子品格 331

前言

　　上學的時候，一位老師上課非常精彩，常常談笑風生，講述一些古趣逸聞。有位同學問老師一個東北方言「五脊六獸」的來曆。北方人說五脊六獸，意思就是百無聊，渾身上下都覺得提不起興緻。

　　老師就讓這同學錶達自己的看法，這同學就說：「一直以為這個詞寫作『屋脊遛獸』，你想啊，一個人跑去房頂遛狗，那不是很無聊。」大傢聽瞭這話都笑，覺得滿有道理。

　　老師就告訴我們：「五脊六獸是舊時達官貴人傢的房頂上纔能看到的，五脊是指正脊、垂脊、戟脊、圍脊、角脊；六獸是在這些房脊上蹲著的鎮宅神獸。正脊兩端是龍子中的老九鴟吻，這傢夥也叫『吞脊獸』，能吐水避火。垂脊上的小獸分彆是狻猊、鬥牛、獬豸、鳳和押魚，都有驅邪迎吉的寓意。平時這些蹲獸就蹲在那裏，沒有彆的事情可做，可不就百無聊。」大傢一聽，一個簡單的詞竟有這麼多吉祥寓意，不得不佩服古人的想像力。

　　人們常說，相聲是一門語言的藝術。其實，語言本身就是藝術。不管你身處什麼樣的環境和場閤，總要用語言和周圍的人溝通。有人疑惑：「說話誰還不會呢？」其實不然，說話這件事，常人都會。但同一句話對不同的人說，可能會得到截然不同的反應；兩個人對同一件事的描述和處理，可能會産生天差地彆的效果。會說話，說吉祥話已經是一件特彆實際和迫切的需求瞭。

　　其實嘴笨未必說不齣來吉祥話，巧舌的錶達也未必都恰當。中國古人最懂說話的哲學，各種吉祥話在官場、生意場、交際場、坊間和鄉村，綻放成一朵朵文化和藝術之花。現代人學會老祖宗傳下來的本事，在恰當的時機和場閤說恰到好處的吉祥話，是一個受歡迎的成功人士所必備的能力。

　　「吉祥話．畫」是把吉祥話具象到中國的年畫中。過去，老百姓過年的時候都要買年畫迴傢張貼，如 「天師鎮宅」、「百子圖」、「五子奪魁」、「萬象更新」、「三陽開泰」等。除此之外，中國人還擅長在吉祥話中構想吉祥畫，在吉祥畫中品味吉祥話：靈芝和蘭芷生在一起是「君子之交」；月季花與如意祥雲的紋圖是「四季如意」；「鳳凰於飛」則象徵夫妻恩愛。中國的吉祥話傳瞭上韆年，人們用象形、多音、諧音等方式把生活中的吉祥祝願展示在舌尖上，又把口中的吉祥話轉換在紋圖中，用於繪畫、建築、雕刻、服裝、裝飾等處，形成瞭中國式的風俗藝術畫捲。

慶婚禮—龍鳳呈祥

從古至今，結婚都是一件大事情。先不論繁復而講究的禮俗，民間百姓期盼的婚禮，更在意的是吉祥、熱鬧而又喜慶的婚禮氣氛。大人們衡量著人情往來，議論著新房彩禮；小孩子爭著瞧新娘子，看熱鬧、打牙祭。新房的門窗上貼著大紅喜字、「喜鵲登梅」，床被上綉著「龍鳳呈祥」，既賞心悅目，又熱鬧吉祥；撒帳時散擲的長生果、棗子、花生、桂圓、荔枝、百閤、蓮子等乾果，則寓意「長生不老」、「早生貴子」、「百年好閤」和「連生貴子」，五隻紅雞蛋象徵著「五子登科」。喧鬧的鞭炮聲中，親朋好友共聚一堂，大傢都紛紛道喜，滿嘴的吉祥話兒流水似的傾倒齣來。

客人進門，嚮新郎父母道賀，可以說：「新婚大吉、令郎婚禧、賀子納媳、增祺添丁」。男方傢是娶新媳婦兒進門，不僅多瞭個孝敬老人、共建傢庭的人，也意味著未來孫兒輩的誕生，這是人丁興旺的福分；說「佳兒佳婦、傢璧生輝」，便是稱贊新媳婦賢良淑德，纔貌齣眾，主人傢聽瞭自然喜悅順耳。

若是給新娘父母賀喜，可以說：「令愛婚禧、恭賀女嫁、福得佳婿、結親兼福」等。新娘父母嫁女，既為女兒開心，又難免有失落之感，所以可以多說一些贊美女兒覓得佳婿、前程遠大、福緣深厚的吉祥話，以舒娘傢人的心懷。

新郎新娘到賓客桌前敬酒，可說的吉祥話就更多瞭。如「兩位是郎纔女貌、天賜良緣、佳偶天成，祝你們天長地久，白頭偕老」，寓意新人的結閤是一種上天注定的緣分，愛情永恆不變；或者祝賀說「兩位喜訂婚盟的新人是誌同道閤、珠聯璧閤的一對璧人，祝願你們知音百年、比翼齊飛」。贊美新人有著共同的愛好和興趣，彼此因相知相愛而結閤。平輩的朋友可祝福新人「珠聯璧閤、花好月圓、相濡以沫、心心相印」；長輩們則一般祝福新婚夫婦「百年好閤、夫唱婦隨、相敬如賓、舉案齊眉」等。

總之，中國人的吉祥話，說齣來吉利順口，寓意則更為豐富悠久。

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拿到這本書的那一刻，我就迫不及待地翻閱起來。封麵上的插畫，那種水墨丹青的韻味，已經為我勾勒齣瞭一幅幅古老而美好的畫麵。我一直覺得，語言的力量遠不止於溝通，更承載著情感、曆史和文化。而“吉祥話”和“吉祥畫”，更是將這份力量具象化，將人們對美好生活的期盼、對未來的祝福，凝結成瞭獨特的符號和錶達方式。這本書的書名“有關吉祥話·畫的23個由來”，讓我充滿瞭期待。我很好奇，這23個“由來”究竟涵蓋瞭哪些內容？是那些我們日常生活中最常見的吉祥語，比如“恭喜發財”、“步步高升”，還是那些更為深沉、更為古老的祝福？而“吉祥畫”，又會展現怎樣的視覺盛宴？我期待書中能夠詳細地解讀這些吉祥符號背後的曆史脈絡，挖掘它們在不同時代、不同地域的演變和發展，甚至能夠瞭解到一些鮮為人知的故事，比如某個吉祥圖案的起源，或是某個吉祥話的獨特典故。我希望這本書能夠像一位溫文爾雅的智者，娓娓道來，讓我沉浸在中華傳統文化的深邃與美好之中。

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讀完這本書的簡介，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵：春節時傢傢戶戶貼的紅紅火火的春聯，年夜飯桌上寓意著團圓和美滿的菜肴，以及各種節日慶典上充滿喜慶色彩的裝飾。這些無不與“吉祥”二字息息相關。而“有關吉祥話·畫的23個由來”這個書名，更是精準地擊中瞭我的興趣點。我一直對那些看似簡單卻意義深遠的傳統習俗充滿瞭好奇。比如，為什麼過年要放鞭炮？為什麼送禮要講究雙數？為什麼有些動物被視為吉祥的象徵？而這本書似乎就是要解答這些疑問，並且是以“23個由來”這樣清晰的結構呈現，這讓我覺得非常條理分明，容易吸收。我特彆期待能夠瞭解到一些關於吉祥畫的知識，比如它們是如何構圖的，不同的顔色和元素又代錶著什麼。而且，將吉祥話和吉祥畫結閤起來解讀，感覺會更加生動有趣，能夠從聽覺和視覺兩個層麵去感受傳統文化的魅力。我希望這本書能夠讓我對這些習以為常的“吉祥”文化，有更深刻、更全麵的認識。

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我一直認為，語言和藝術是傳承文化最生動的載體，而“吉祥話”和“吉祥畫”無疑是中華文化中極具代錶性的錶達方式。當我在書店看到《有關吉祥話·畫的23個由來》這本書時，我的目光立刻被它吸引住瞭。這個書名簡潔明瞭，卻又充滿瞭神秘感和探索性。我迫不及待地想知道，這23個“由來”究竟涵蓋瞭哪些我們熟悉或陌生的吉祥元素？它們的故事又是怎樣的？是那些我們從小就聽的祝福語，比如“多子多福”、“五榖豐登”？還是那些在重要節日或慶典上纔能見到的精美圖飾，如獅子滾綉球、麒麟送子？我希望這本書能夠不僅僅是對這些符號意義的簡單羅列，而是能深入挖掘其背後的曆史背景、文化淵源，甚至是與古代神話、民間傳說、曆史事件之間的聯係。我更期待，這本書能以一種引人入勝的方式，將這些古老的智慧和美好的寓意，以文字和可能的插畫相結閤的形式展現齣來，讓我能夠穿越時空的限製，去感受中華民族對美好生活的不懈追求和深厚的情感寄托。

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這本書的封麵設計就足夠吸引眼球瞭，那種古樸又帶著一絲神秘的風格，讓人忍不住想一探究竟。書名“有關吉祥話·畫的23個由來”，雖然直接點齣瞭主題，但我總覺得這23個“由來”背後，一定隱藏著許多有趣的故事和令人意想不到的文化淵源。我一直對傳統文化中的各種象徵符號和寓意很感興趣，比如過年時貼的春聯、掛的年畫，還有各種場閤的吉祥語，它們到底是怎麼來的？是古人有什麼特彆的考量，還是源於某個曆史事件？這本書似乎就是為我這樣好奇心旺盛的讀者準備的。我特彆期待能夠瞭解到那些我們習以為常的吉祥話，比如“福”字為什麼倒著貼，“年年有餘”為什麼是魚的圖案，還有那些龍鳳呈祥、蝙蝠銜壽這些組閤的意義，是否真的有曆史的印記和故事的傳承。我希望這本書不僅僅是簡單地羅列解釋，而是能通過生動有趣的敘述，將那些古老的智慧和文化精髓呈現齣來，讓我讀起來既能增長見識，又能感受到傳統文化的魅力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題——“有關吉祥話·畫的23個由來”，立刻勾起瞭我內心深處對傳統文化的好奇。我總覺得，在那些被廣泛流傳的吉祥話和琳琅滿目的吉祥畫背後，一定隱藏著許多不為人知的故事和曆史的沉澱。我們日常生活中總會不經意間聽到一些吉祥的祝福，看到一些寓意美好的圖畫，但很少有人會去深究它們的根源。這本書的齣現，就像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往這些古老智慧的大門。我期待能夠通過閱讀這本書，瞭解到究竟是哪些“吉祥話”和“吉祥畫”被收錄其中，它們的“由來”又會是怎樣一段段麯摺而又充滿趣味的故事。是古代帝王的禦筆題詞？是民間傳說中的神話故事？還是某個曆史事件的演變？我希望作者能夠以一種深入淺齣的方式，將這些信息傳遞給我，讓我不僅能夠記住這些吉祥話和吉祥畫的含義，更能理解它們背後所承載的文化價值和曆史意義，從而對中華傳統文化有更深的敬畏和熱愛。