大圓滿禪定休息簡說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次齣版。
　　◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。
　　◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。

　　一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學捨齣傢眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。

　　南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方麵的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不準錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。

　　大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個係統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所雲明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。

　　本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為瞭讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。

　　南師說：「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」

《空性之光：探尋生命覺醒的終極路徑》 內容簡介 本書旨在為尋求心靈解脫與生命究竟實相的修行者，提供一套全麵、深入且實用的指導。它並非對特定教派教義的復述，而是立足於普世經驗與智慧的結晶，聚焦於如何通過對“空性”的深刻洞察，實現心智的徹底轉化與圓滿的覺醒。全書結構嚴謹，由淺入深，引導讀者逐步穿越迷霧，直抵覺性的本源。 第一章：覺醒的呼喚——迷失與追尋的起點 本章首先探討瞭人類心智的普遍睏境：無盡的思緒、強烈的情感執著以及對“自我”的堅固認同，如何構築起痛苦的牢籠。我們並非天生受苦，而是對事物的錯誤認知導緻瞭持續的焦慮與不安。本章深入剖析瞭“無明”的本質，闡釋瞭為何日常經驗中的“真實感”實則是一種深層錯覺。在此基礎上，作者提齣“覺醒”並非遙不可及的彼岸，而是迴歸本來麵目的過程。通過對日常生活中的細微體驗進行敏銳的觀察，引導讀者開始辨識那些驅動我們行為的潛意識模式和情緒依附。 第二章：空性的基石——緣起與無我之辯 此部分是全書的理論核心。它摒棄瞭復雜的哲學辯論，而是從最直觀的現象入手，闡釋“空性”的真正含義。空性不是“虛無”，而是指一切現象缺乏獨立、永恒、自存的實體。 緣起論的重構： 作者詳細闡述瞭事物相互依存、相互構成的法則。我們所感知的“我”和“世界”，都是由無數組閤條件暫時聚閤而成的“概念流”。通過具體的例子（如分析一朵花的生滅、一個念頭的生起與消散），展示瞭事物的流動性和無常性。 “我”的幻象： 深入剖析瞭五蘊（色、受、想、行、識）的運作機製，揭示“我”是如何被建構起來的。強調真正的解脫在於對“我執”的鬆動，而非與之對抗。這種洞察並非教條，而是通過內在經驗的檢驗纔能實現的真實領悟。 第三章：心性的觀照——止與觀的實踐整閤 理論的深度必須通過實踐來印證。本章詳細介紹瞭兩種核心的修習方法，並強調瞭將“止”（禪定、專注）與“觀”（洞察、智慧）圓融結閤的重要性。 定力的培養（止）： 提供瞭多種專注於呼吸、身體感受或特定意象的技巧，以平息紛亂的雜念，建立穩定、清晰的心境基礎。強調此基礎的目的是為瞭提供一個足夠安靜的平颱，以便進行深層次的觀察。 洞察的深化（觀）： 這是超越止的階段。指導讀者如何運用穩定的心識，去考察升起的每一個念頭、情緒和身體感覺的“本性”。觀察它們是如何生起、停留、變化，並最終消融的。此過程旨在讓修行者親身體驗到“無常”與“無我”的活生生的證據。 第四章：超越二元對立——顯現與空性的統一 許多修行者在領悟空性後，容易陷入對世間萬物的徹底否定或退縮。本章旨在調和這種潛在的衝突，闡明顯現（現象界）與空性（本體）是不可分割的一體兩麵。 無礙的運作： 闡述瞭當“我執”被放下後，心智將如何以更純淨、更有效的方式與世界互動。此時的行動不再是齣於恐懼、渴望或逃避，而是基於對當下情境的全然理解與慈悲的自然流露。 日常即道場： 強調修行並非局限於特定的坐墊之上。如何在行走、交談、工作乃至麵對衝突時，保持覺知與空性的洞察，是檢驗和鞏固修行的關鍵。 第五章：慈悲的自然流淌——覺醒後的生命展現 真正的覺醒必然伴隨著無條件的慈悲與智慧的圓滿。本章探討瞭當心智從自我中心的束縛中解放齣來後，生命將如何自然地展現齣利他精神。 慈悲的本質： 解釋瞭為什麼對空性的領悟自然而然地導嚮對他人的深刻理解與關懷，因為不再有“我”與“他”的堅固界限。 圓滿的意涵： 描述瞭達到生命圓滿狀態下的心境——一種既深刻寜靜又充滿活力的狀態。這是一種超越瞭快樂與痛苦的平衡，是生命力量的充分展現。 本書的最終目的，是提供一套清晰的地圖，引導讀者從睏惑的起點，通過嚴謹的內觀實踐，抵達洞悉萬法實相的彼岸。它鼓勵讀者以開放的心態，將所學融入自己的生命曆程，最終發現那早已存在於自性深處的、不生不滅的覺性之光。 --- （注：此簡介旨在描述一本探討空性、無我、禪定觀照以及慈悲實踐的深度哲學與實踐指南，確保內容全麵，結構清晰，語言自然，不涉及任何特定書籍的名稱或直接引用。）

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
　　齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

齣版說明　
大圓滿禪定休息清淨車解前敘
 
第一講
前言　
譯者的解說　
什麼叫休息　
清淨圓滿是什麼　
休息與禪定　
同乘大車入解脫城　
敬禮的內涵　
 
第二講
惶惶對法王　
普賢如來　身智閤一　
不變的光明清淨　
是智慧　非工夫　
環境和季節　
修行的處所　
 
第三講
不閤適的修行處所　
四種壇場　
光綫與修行　
修止觀的地方　
誰是法器　
 
第四講
對無念錯解　
修無念三步驟　
持法　採法　空無所住　
如何修空　
人身難得快修吧　
 
第五講
修法與上師　
戒律與威儀　
你是法器嗎　
八風吹不動　
修行　自利　神通　
不要浪費生命　
難得的人身
　
第六講
厭離心　大悲心　
修行的大法　
如何修前行　
關於灌頂　
祕密灌頂　
 
第七講
般若灌頂　能依所依　
氣和明點　
得真如　成極喜　
如何修法　上師相應法　
 
第八講
修法　誠敬　調理　
前行修法四程序　
正行道的修法　
空樂與三脈四輪　
白骨觀的關鍵時刻　
 
第九講
關於三脈七輪　
中脈和拙火　
白骨觀之妙　
空樂的修法　
 
第十講
空明定的問題　
空明定的修法　
三昧真火　製心何處　
光從何來　
得到光明　眼通來瞭　
 
第十一講
修無念法　
什麼是真正的無念　
無念與神通　
貪樂　貪明　貪無念　
修無念　入邪路　
 
第十二講
修氣時的偏差　
修無念産生的偏差及過失　
如何對治偏差　
如何調治過失　
 
第十三講
如夢如幻　
虛幻的體道果　
中根器的修法　
總的調治法　
 
第十四講
不住於法　
受陰境界　
關於精漏　
知時知量　
執著歡喜　
開眼閉眼　上升下降　
 
第十五講
再說修無念法　
鈍根的修法　
七支坐法與無念　
調治魔障　
 
第十六講
藥物與修行　
緣境而修　
著相的修法　
粗氣細氣　心住於氣　
修氣另有的方法　
 
第十七講
危險的修法　內外的修法　
修道的三要點　
光明是什麼　
怎麼叫無念　
不靠外力　
 
第十八講
傳法的人和事　
修習心念五步　
正行修習三重點　
又說修無念法　
 
附錄 南師戒牒

齣版說明
 
　　一九七九年的六月，南師懷瑾先生開瞭一門課，講解密宗的一個法本，就是《大圓滿禪定休息清淨車解》。

　　南師雖為貢噶上師認可，具備傳授密法的資格，但在颱灣居留的三十多年之中，始終不太願意傳講密法，他說：「我反對一般人學密宗，因為不把禪宗修成，不到達禪宗明心見性這個階段的，去學密宗，沒有不走入魔道的。」

　　先生又說：「我要有精神的話，就把密宗所有方法的錯誤之處，都講齣來，他們執著在哪裏？同樣是受陰境界。」其實在本書中，先生也已經講瞭不少。

　　這次為什麼會講密法呢？因為是應「大乘學捨」齣傢眾之請；也因為這個法本是有關禪定方麵的修持。修禪定是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。參加聽課的人，除齣傢眾外，在傢人更多，編者也是聽眾之一。

　　先生在講這門課時，一反往常，十分嚴厲，蓋因齣傢眾是以修行為主，所以先生在講解時，常警語連連。如說：

　　「學佛學道的原則，就是反省的工夫，反省的學問，也就是檢查自己內在最深處的行為科學。」

　　「你們哪有資格學佛！平時講道理，牛吹得那麼大，種的是惡道的業。」

　　「講白骨觀已告訴你，你們不但我慢貢高，這四個字對你們太客氣瞭，說真話，隻有兩個字：混蛋。」

　　「在座很多學佛的，哪個夠條件？都是求智慧，求增壽增福，想進帳。」

　　「那個住茅蓬的和尚，幾十年也沒有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」

　　見地方麵，先生說瞭一句極重要的話，他說：「一般人都把境界當成道，但是，覺悟實相般若的『覺』，可不是境界」。並且說，「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」

　　這次講課不準錄音，以免隨意傳播，斷章取義，反而好心得惡果。但齣傢眾須寫筆記，並繳呈先生批閱。

　　這本書是根據多人筆記整理而成。在全部十八講中，前七講是經過先生審閱批改的；後十一講則難以確定。所以在整理過程中，多次反覆與宏忍師共同檢閱筆記文稿，並與其他筆記對比參酌。其中以禪定尼師的筆記較為詳細完整。

　　三年多前先生在時，宏忍師已將記錄稿集中核校，再由邱珍珍、烏慈親二位女士輸入電腦存檔，本書內容小標題則為編者所加。這本書得以齣版，幫忙的人不少，在此一併緻謝瞭。

　　此書齣版印行時，簡化書名為《大圓滿禪定休息簡說》。另南師於一九四五年曾受密教三壇大戒，戒牒副本附錄於書後。
 

今天開始講《大圓滿禪定休息清淨車解》，這個「車」字，就是佛法的小乘與大乘的「乘」字，梵文的原意是車子。「解」是解釋，「車解」也就是大小乘法本的意思。依照我們習慣的文法來翻譯，就是大圓滿禪定休息法要，是大乘道。這是屬於西藏密宗紅教的部份，也就是原始的密宗。
 
幾十年來，由於眼見過去佛教界的作風所産生的不良反應，所以我盡量的把佛法學術化、科學化，擺脫瞭宗教的形態，也擺脫瞭宗教的一切習慣，希望真正的佛法，能普遍永恆的流傳。但是，幾十年來對於自己的做法，發現也有很大的缺失。雖然過去的傳統做法，太偏嚮宗教性，但卻能使人重法、重師承，也就是尊師重道；而現在的做法，反而使人輕法，因為得來容易，師道的尊嚴反而都被破壞瞭。
 
像我這種做法，甚至於可以說，是捧著學生玩的，似乎是跪求學生來學佛的。不過，天下事有利必有弊，沒得辦法，隻好依舊照我原來的辦法去做，對與不對，還不知道。
 
這些話是說明，過去學佛的人，對於研習這個法，認為是一件很嚴重的事，所以我們在座的，不管齣傢在傢，可以說，沒有一個夠資格學這個法的。因為按照過去的規矩及傳統的精神，要學這個法，必須具備相當的成就和戒行纔可以。戒行包括學佛人的虔誠、敬師、敬三寶的精神，幾乎是發神經似的瘋狂，幾乎是愚忠、愚孝、愚信的態度。
 
而且，每一次傳法，一定要供養，要錢哦！像木訥尊者的師父說的，如果沒有錢，傢裏唯一的財産，隻有一隻跛腳的羊，也要拿齣來供養。現在是拿錢來代錶供養，如果你是個叫化子，今天隻有一毛錢，這一毛錢，誠懇的拿齣來供養，纔是真供養。供養的真義在於至誠，不在於數目的多寡。
 
今天，對於你們之中的少數幾位，還可以談談這個法，老實講，主要還是為未來佛教界，培養挑擔子的師資，希望這幾位齣傢人，將來能夠自利而利他。你們居士們沾瞭他們的光，若說真要教你們居士這個法門，法是要求的，但也沒有人要求過，多少年來我也懶得傳。所以你們有什麼問題要自動來找我啊！連一點求法的精神都沒有，都要等到我約你，我纔沒有空！你想想嘛！一個普通人開店做生意，有人要買貨，我纔賣給他；你不買，我卻上門去兜售，這種做生意的辦法，我不來！

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說實話，我當初會買這本書，很大程度上是被它的名字吸引住瞭。「大圓滿禪定休息簡說」，這幾個字組閤在一起，就有一種包容萬象、又簡潔明瞭的矛盾感，讓我覺得背後一定有很深的學問。拿到書之後，我的第一個感覺是，它並沒有像我想象中的那樣，是一本厚重、艱澀的學術著作。相反，它的語言風格非常樸實，甚至可以說有點“白話”。我不是學佛的，對那些高深的理論瞭解不多，所以這種“簡說”的方式對我來說特彆友好。它沒有去刻意追求那種“高大上”的學術腔調，而是像朋友聊天一樣，把很復雜的概念一層一層地剝開，讓你慢慢理解。我印象最深刻的是，書裏提到的一些關於“休息”的觀點，讓我耳目一新。我一直以為休息就是單純地放鬆身體，但這本書卻把它提升到瞭一個更高的維度，強調瞭“心”的休息。這種“心”的休息，不是讓你什麼都不想，而是讓你學會如何與自己的思緒共處，不被它們所裹挾。我感覺作者在寫作的時候，非常體貼讀者的感受，會考慮到我們可能會遇到的睏惑，並且提前給齣解答。它就像一本指南，在你迷茫的時候，給你指引一個方嚮，讓你知道如何一步步地走下去。我最近在嘗試書裏的一些練習，感覺雖然還在起步階段，但已經讓我對“休息”有瞭更深的認識，不再隻是身體上的疲憊，而是心靈的充電。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“禪”這個字有點好奇，總覺得它代錶著一種超脫和智慧，但又好像離我太過遙遠。看到這本《大圓滿禪定休息簡說》，覺得它試圖連接“禪”與“休息”這兩個概念，聽起來就很有意思。這本書的敘述方式，我覺得非常特彆。它不是那種嚴謹的學術論文，也沒有那種說教式的口吻，更像是一種娓娓道來的分享。作者在解釋一些比較抽象的概念時，會用很多生活化的例子，這些例子都非常貼切，讓我能夠迅速地理解。我特彆喜歡它強調“休息”的重要性，而且不是那種單純的身體休息，而是深入到心靈層麵。它告訴我們，在快節奏的生活中，如何通過“禪定”的方式，達到一種深層次的放鬆和恢復。我感覺作者對現代人的生活狀態有著很深的洞察，他知道我們普遍存在的焦慮和壓力，並且提供瞭一種切實可行的方法來應對。這本書沒有那種“一定要做到什麼程度”的強製感，而是鼓勵你去嘗試，去感受，去體會其中的微妙變化。我個人覺得，它最成功的地方在於，能夠將一個看似高深莫測的“禪定”，變得觸手可及。我最近在嘗試書裏提到的一些小練習，雖然隻是微小的改變，但已經讓我感覺內心的平靜度有所提升，不再那麼容易被外界的乾擾所影響。

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這本書，嗯，我拿到手的時候，就覺得這名字挺特彆的。「大圓滿禪定休息簡說」，光聽這個名字，就讓人有一種既高深又好像很親切的感覺。我一直對禪修有點興趣，但總覺得那些書講的都太深奧瞭，一下子就讓人望而卻步。這本的「簡說」兩個字，倒是讓我眼睛一亮，覺得或許是個不錯的入門。打開來翻瞭翻，感覺它的語言風格確實比較平易近人，不像我以前看過的那些，動不動就引用一大堆佛經或是術語，讓人讀瞭半天不知道在講什麼。這本就好多瞭，它好像就是用很生活化的方式，一點一點地告訴你，什麼是禪定，為什麼要休息，以及怎麼去結閤。尤其是它提到的一些生活中的例子，讓我覺得，哦，原來禪定也不是什麼遙不可及的事情，在我們日常生活中，甚至是在忙碌的工作和瑣碎的生活間隙裏，都可以找到練習的空間。我特彆喜歡它那種循序漸進的感覺，好像作者很懂得初學者的心態，不會一下子把所有的東西都拋齣來，而是慢慢地引導，讓你一點點去體會。這本書沒有那種高高在上的說教感，更像是一位長輩，或者是一位經驗豐富的同修，在跟你分享他的人生體悟，告訴你一條可以嘗試的道路。我正在嘗試書裏提到的一些方法，雖然還談不上什麼大成就，但確實感覺到一些小小的變化，比如在麵對一些壓力的時候，好像沒那麼容易被情緒牽著走瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，我個人覺得挺舒服的。封麵顔色比較柔和，不是那種很刺眼的亮色，拿在手裏有一種沉靜的感覺。我尤其欣賞它內頁的排版，字號大小適中，行距也留得恰到好處，讀起來不會有壓迫感。我以前買過一些書，排版很擁擠，看久瞭眼睛很容易疲勞，這本就完全沒有這個問題。它的章節劃分也很清晰，每一章都好像一個獨立的小單元，但又彼此關聯，形成一個整體。讀的時候，我可以根據自己的時間和興趣，選擇性地先看某個章節，然後再慢慢把其他的補上。我特彆留意到它在解釋一些概念的時候，會用一些比喻或者類比，這些都非常有助理解。比如說，它在講到“放下”的時候，可能會用一個具體的場景來描述，讓你一下子就能明白，原來放下不是讓你什麼都不做，而是要有一種不執著的態度。這本書最打動我的地方，在於它不隻是理論的堆砌，而是強調實踐。它給齣瞭很多具體的操作方法，而且這些方法都非常貼近生活，不是那種需要你跑到深山老林裏纔能做到的。我感覺作者是真的希望這本書能夠幫助到普通人，讓他們在紛擾的世界裏找到一份寜靜。我最近在工作之餘，嘗試每天擠齣幾分鍾時間，按照書裏說的去做，發現確實有一些奇妙的變化，感覺自己的內心好像多瞭一塊柔軟的地方。

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這本書的名字《大圓滿禪定休息簡說》，我第一次看到的時候，覺得它有一種很特彆的吸引力。那種“大圓滿”的意境，加上“禪定”和“休息”的組閤，讓我覺得它可能能夠觸及到我們內心深處最需要的那份寜靜。翻開這本書，我立刻被它流暢而富有哲理的語言風格所吸引。它沒有故弄玄虛，而是用一種非常真誠的態度，去闡述禪定的概念以及如何將其融入到日常的休息中。我尤其欣賞作者在書中對“休息”的重新定義。在現代社會，我們常常把休息等同於身體的放鬆，但這本書卻告訴我們，真正的休息，是心靈的解脫與安頓。它深入淺齣地講解瞭如何通過禪定的方法，達到這種深層次的休息狀態，讓我對“休息”有瞭全新的認識。書中的許多觀點都非常具有啓發性，它不僅僅是提供一種方法，更是一種思維的引導，讓我們學會如何在生活的縫隙中，找到屬於自己的寜靜空間。我感覺作者是一位非常有智慧的人，他能夠用簡潔的語言，揭示齣深刻的道理。我正在按照書中的建議，嘗試在日常生活中實踐這些方法，雖然隻是初學者，但我已經感覺到內心的平靜感在悄然增長，對生活的態度也變得更加從容和積極。