新譯鬼榖子(增訂二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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戰國時期國情瞬息萬變，各傢學說蓬勃發展，其中，縱橫傢於諸子百傢之中獨樹一幟，他們不以推廣中心學說為己任，而以從事政治外交活動為重心。相傳為縱橫傢鼻祖鬼榖先生所作的《鬼榖子》一書，則是係統總結縱橫遊說之術的理論著作，也是先秦縱橫傢的代錶作。書中先述遊說權謀，次講權謀之士的內在剋製力，最後綜述遊說重點。全書用字精煉，結構清晰，邏輯性強，除瞭可讓世人係統地瞭解縱橫遊說之術外，對於處世、外交及商業社交活動，也有值得藉鑑之處。本書依據善本重新標點、分段，詳為校勘，注譯、研析並力求盡可能閤理、如實，以方便讀者閱讀理解《鬼榖子》的文義。

好的，這是一份為您精心撰寫的，與《新譯鬼榖子（增訂二版）》內容完全無關的圖書簡介。 --- 《星火燎原：近代中國知識分子的抉擇與掙紮》 一部跨越百年風雲的群像史詩 【圖書核心概述】 《星火燎原：近代中國知識分子的抉擇與掙紮》並非一部傳統的政治史或思想史著作，而是一部以個體生命經驗為切入點的宏大敘事。本書深入剖析瞭自晚清“戊戌變法”至新中國成立這一風雲變幻的六十年間，中國知識階層在內憂外患、傳統崩塌與現代轉型浪潮中的精神肖像與行動軌跡。它聚焦於那些在時代洪流中被推上曆史前颱的學者、教育傢、作傢和革命者，描摹他們如何麵對“亡國滅種”的危機感，如何在“師夷長技”與“全盤西化”之間搖擺，並最終做齣影響民族命運的根本性選擇。 本書的獨特之處在於，它超越瞭對“成功者”的簡單歌頌或對“失敗者”的綫性批判，而是緻力於還原曆史現場的復雜性、人性的幽微與知識分子群體的內在矛盾。我們看到，他們既是引領變革的先鋒，也是被時代撕裂的受難者。 --- 【內容深度剖析】 第一部：傳統的黃昏與西風的呼嘯（1895-1911） 本部分以甲午戰敗的沉重陰影為起點，細緻描繪瞭以康有為、梁啓超為代錶的第一代改革派知識分子的心路曆程。他們從恪守儒傢經典的士大夫，如何艱難地將“救國”的理念嫁接到“變法”的實踐中。 關鍵議題探討： 士人身份的重塑： 探討“學問”與“政治”的結閤，以及傳統儒傢道德體係在麵對堅船利炮時的精神危機。 早期翻譯與思想引介： 分析嚴復等人翻譯西方著作時，如何以“信、達、雅”的原則，艱難地為西方概念尋找中文對等語，如“自由”、“進化論”的本土化過程，及其在精英階層內部引發的激烈爭論。 留日群體的崛起： 聚焦早期留學生群體，他們如何在異國他鄉建立起新型的民族主義認同，以及他們帶迴的激進思想如何衝擊瞭清末的保守格局。 第二部：共和的迷思與文化重塑（1912-1927） 辛亥革命推翻瞭帝製，卻未能帶來預期的現代國傢建設。這一時期的知識分子群體經曆瞭從狂熱的樂觀主義到深刻的幻滅。本書詳細梳理瞭“新文化運動”的核心論戰，特彆是對“德先生”與“賽先生”的追尋。 深度聚焦： “文學革命”的戰場： 白話文運動不僅是語言工具的變革，更是對傳統思維範式的徹底顛覆。我們通過鬍適、陳獨秀、魯迅等人的書信和早期手稿，重現瞭他們對舊文化、舊道德的無情批判，以及由此引發的巨大社會阻力。 主義的選擇： 麵對軍閥混戰和列強環伺的現實，知識分子開始轉嚮更具係統性的社會思潮。本章重點分析瞭馬剋思主義、實用主義、無政府主義等思潮在知識圈層的傳播與競爭，特彆是“五四”運動如何催生瞭知識分子主動介入社會改造的集體意識。 教育理念的衝突： 探討蔡元培倡導的“兼容並包”與激進主義者對教育的政治化要求之間的張力，反映瞭現代教育體係在動蕩中艱難生長的過程。 第三部：救亡圖存的抉擇與信仰的堅守（1927-1937） 抗日戰爭爆發前夜，國傢麵臨空前的存亡危機。知識分子群體內部齣現瞭顯著的分化與整閤。本書著力刻畫瞭這一時期知識分子在“做學問”與“乾革命”之間的痛苦權衡。 核心案例研究： 南遷的大學與精神的庇護所： 詳述清華、北大、南開等高校被迫南遷，最終在昆明組成西南聯大的曆史。這不僅僅是地理位置的遷移，更是中國精英教育精神在極端睏境下，對學術自由和獨立人格的最後堅守。通過對梅貽琦、馮友蘭、聞一多等人的側麵描寫，展現瞭他們在戰火中如何保護“燈火不滅”。 從“啓濛”到“動員”： 分析瞭知識分子如何從單純的“啓濛者”轉變為“民族的動員者”。部分知識分子積極參與抗日宣傳和救亡團體，其論述的風格和目的發生瞭根本性轉變。 左翼思潮的深化： 探討在新的曆史條件下，知識分子如何更加深入地理解階級矛盾和社會結構，以及這種理解如何塑造瞭他們後續的人生道路。 第四部：流亡、堅守與曆史的重逢（1937-1949） 戰爭時期，知識分子的命運與國傢的命運緊密相連。本書記錄瞭他們在敵占區、大後方、以及逐漸解放區的不同體驗。 曆史迴響： 知識分子的流離失所： 描繪瞭在淪陷區，知識分子麵臨的身份認同危機、生計艱難以及與良知和環境的妥協。 延安的吸引力與張力： 客觀呈現部分知識分子群體被延安的理想主義和嚴密組織性所吸引的過程，以及他們在新環境中學習“群眾路綫”的復雜適應過程。 1949年的分水嶺： 詳細梳理瞭戰後知識分子群體麵臨的最後一次重大抉擇——去留問題。書中通過對不同領域代錶人物（如林徽因、陳寅恪、茅盾等）的選擇及其背後的邏輯分析，揭示瞭這場告彆舊時代的巨大精神代價。 --- 【本書價值與特色】 《星火燎原》匯集瞭近百位關鍵人物的私人信件、日記、迴憶錄以及失傳的學術手稿，輔以嚴謹的史料考證。它摒棄瞭宏大敘事對個體的遮蔽，力求還原知識分子在曆史轉摺點上的真實睏境、矛盾掙紮與深沉的愛國情懷。 這不是一本“結論先行”的曆史書，而是一部邀請讀者共同思考“現代性如何在中國紮根”的深度田野調查。它將幫助當代讀者理解：我們今天所享有的思想和製度遺産，究竟是建立在怎樣一番痛苦的探索、犧牲與自我革新之上。 推薦閱讀人群： 曆史愛好者、中國近現代思想史研究者、大學人文社科專業學生，以及所有對國傢命運和知識分子責任感有深刻思考的讀者。 本書旨在嚮那些在黑暗中試圖點燃思想火花的先驅者，緻以最深沉的敬意。

作者簡介

王德華

　　安徽滁州人。文學博士。現為浙江大學人文學院中國古代文學與文化研究所教授。主要從事周秦漢魏晉南北朝文學與文化研究。現任中國屈原學會常務理事、副秘書長，中國賦學會常務理事，中國《詩經》學會理事。獨立承擔或參與國傢社科基金專案、全國高校古委會專案、浙江省社科重點專案等多項科研任務。在《文學評論》《文學遺産》《學術月刊》等刊物上發錶論文五十餘篇。代錶專著為《屈騷精神及其文化背景研究》（中華書局2004年9月版）及《唐前辭賦類型化特徵與辭賦分體研究》（浙江大學齣版社2011年10月版）。榮獲浙江省哲學社會科學優秀成果二等奬等多個奬項，2008年入選教育部新世紀優秀人纔。

趙鵬團

　　河南省濟源市人。浙江大學人文學院碩士，師從王德華教授，攻讀周秦漢魏晉南北朝文學史。現就職於浙江省社會科學院，主要從事先秦兩漢文學與文化研究及地方誌編研工作。

刊印古籍今注新譯叢書緣起
自序
導　讀
 
捲上
捭闔第一   一
反應第二   一三
內揵第三   二三
抵巇第四   二九
 
捲中
飛箝第五   三六
忤閤第六   四四
揣篇第七   五一
摩篇第八   五八
權篇第九   六六
謀篇第十   七八
決篇第十一   九二
符言第十二   九八
轉丸第十三（亡佚）   一○七
胠亂第十四（亡佚）   一○七
 
捲下
本經陰符七篇   一○七
盛神法五龍   一○八
養誌法靈龜   一一四
實意法螣蛇   一一九
分威法伏熊   一二五
散勢法鷙鳥   一二八
轉圓法猛獸   一三一
損兌法靈蓍   一三五
持樞   一三九
中經   一四一

編輯推薦
　　
　　鬼榖子，是一位奇人；《鬼榖子》，是一部奇書。
　　
　　    一般人或許對鬼榖子其人其書不甚瞭瞭，但多少應該聽過「縱橫捭闔」這句話。「縱橫捭闔」指的就是利用言語或其他手段去打動、分化、拉攏對方的情形。多用於政治或外交場閤上。其中「捭闔」一詞就是齣自《鬼榖子》的〈捭闔〉篇。
　　
　　據古書記載，鬼榖子既是孫臏、龐涓的老師，授其兵法之要，也曾教導過蘇秦、張儀，是戰國時代縱橫傢的始祖，道教又將之與老子並列，尊稱為「玄都仙長」、「古之真仙」，陰陽傢則將其奉為祖師爺，可見鬼榖子地位的崇高與學說之龐雜，橫跨兵法、縱橫、陰陽與道教。可惜的是，其真實姓名已經堙沒，無從得知，倒是他的隱居地──鬼榖，成為替代他真名而流傳韆古的稱號。鬼榖子的思想菁華，主要集中在這本《鬼榖子》之中，並被曆朝曆代所傳承、發揚與運用。可以說，《鬼榖子》就是一本教導人們「術」的書籍，對人們在職場處事、人際溝通的進退應對非常有幫助。
　　
　　《鬼榖子》的內容主要是遊說諸侯的縱橫術，著重在對形勢的分析與掌握，特彆強調「審時度勢」的重要性：掌握事物發展的客觀規律，做君王的纔稱得上是開明的君王，當謀臣的方是聰明的臣子，其術也纔能為君所用。因此，書中十分重視說話的技巧：麵對什麼樣的人，該說什麼話，以及說話的時機，如何將話說到對方心坎裏，這些都能在《鬼榖子》中找到相關的論述。如此強調說話技巧的學派，無怪乎給人一種深刻的印象：好辯之士都有三寸不爛之舌。
　　
　　據說，日本的經營之神──鬆下幸之助，便十分服膺《鬼榖子》的理論。他喜歡與人交談，無論是員工、朋友，甚至是不識的路人，都能聊上幾句。這看似平常的閑聊，其實是他收集情報的最好方法，因為藉由交談，可以瞭解對方，打開心扉，進而成功銷售自傢的産品，或改善缺失，以創造業績。可見，《鬼榖子》可說是成功人士不可或缺的緻勝寶典、武功祕笈呢。
　　
　　《鬼榖子》的實用性，已如上述，然而一般人卻難以窺探箇中道理與真諦，問題就齣在文字的隔閡，韆年前的古書，確實不是一般人能夠輕易理解的。為此，三民書局特彆齣版《新譯鬼榖子》，以深入淺齣的方式，帶領讀者深刻體會前人的智慧結晶。其中在「導讀」的地方，將全書大意概述一遍，讓讀者有一初步完整的概念，各章節的解釋與翻譯也十分淺顯到位，加上「研析」鞭闢入裏的闡述，閱讀起來一點都不覺枯燥乏味，反而有種豁然開朗的感受，是一本實用性極高的佳構，值得您細細品味。
　　
自序
　　
　　《鬼榖子》是先秦時期一部重要的子學著作，其中糅閤瞭先秦時期諸子學派的很多重要思想，對後世中國政治和相關學術思想都有重要影響。近代以前，由於傳統儒傢思想的影響，人們普遍視《鬼榖子》為敗壞綱常之書，重視程度不夠。近代以來，西學東漸，《鬼榖子》越來越受到人們的重視，校注、研究著作也漸多起來。然而，純粹的學術研究著作，專業性較強，沒有逐字逐句的詳細注釋和全文白話的翻譯，也缺少逐篇的研析論述，普通讀者很難理解。校注之作雖然也增多，但從整體上看，水平參差不齊。而麵嚮大眾讀者的著作，既有逐字逐句校注，又有白話翻譯、全文研析者，數量較少，專業性也不強。緣此，在三民書局古籍新譯的總體規劃下，我們對《鬼榖子》作瞭新的研析。
　　
　　考慮到本書主要麵嚮廣大讀者，經我們反復商討並與三民書局諸位先生溝通，乃決定選用流傳最廣的四部叢刊本（正統道藏本）為底本，校以颱灣中華書局四部備要本（乾隆五十四年秦氏石研齋刻本校刊本）。在校對過程中，作者還參考瞭秦恩復嘉慶十年刊本等其他版本。因為這些版本僅供我們校注時參考，而並未作為底本和校本，故在本書導讀中未予說明。書中正文的注釋、翻譯和研析，則是在結閤底本、校本注釋的前提下，參考學術界此前的校注成果，再結閤作者自己的理解展開。有些地方考慮到是麵對普通讀者，為瞭更便於理解，採用瞭直譯與意譯相結閤的方式。
　　
　　本書導讀的撰寫，兩易其稿。初稿主要圍繞《鬼榖子》一書介紹，撰成後很不滿意。因為《鬼榖子》一書屬於純理論著作，無論是概念還是義理，都十分生澀。為瞭幫助讀者更好地理解《鬼榖子》，我們結閤當時的政治背景、諸侯關係以及《戰國策》、《戰國縱橫傢書》解釋，以見《鬼榖子》及其推崇的縱橫術産生的社會土壤、理論特徵及其弊端。現在讀者所看到導讀的第二、三部分內容，都是我們考慮後重新寫成的。
　　
　　此書之「新譯」目標在於學術性與通俗性的統一，將這部文字生澀的古籍轉化為廣大讀者所能接受的讀物。雖然該書字數不多，但因該書錶述的抽象性，撰寫之中，自感難度頗大；雖期深入淺齣，恐難盡如人願，所謂知易行難是也。加上作者學識有限，人力有時而窮，撰書過程中遇到不少睏難，書成之後也有不少不如意，隻能以已盡全力聊以自慰。諸多空疏失當之處，懇請讀者體諒的同時，也希望讀者進行批判性閱讀。
　　
　　三民書局常年有誌於傳統文化的普及工作，我們有幸受托，撰成此書，略盡綿薄之力。書成之際，對三民書局各位同仁的辛苦付齣，也奉上我們誠摯的謝意。本書校注翻譯過程中，藉鑒瞭《鬼榖子》及縱橫傢研究領域諸多前輩學者的成果，在此一併緻謝。諸多不足之處，敬請方傢批評指正。
　　
導讀（節錄）
　　
　　《鬼榖子》這部書與戰國和漢初的縱橫遊說之術關係緊密，通常被認為是一部係統總結縱橫遊說之術的理論著作。要瞭解《鬼榖子》，就必須瞭解這部書的成書時間、作者、主要內容、創作目的和時代背景。與此同時，還要掌握縱橫遊說之術的實質與利弊，以及《鬼榖子》的版本源流。
　　
　　一、《鬼榖子》成書時間、作者與主要內容
　　
　　《鬼榖子》，一般認為屬先秦諸子百傢之縱橫傢的代錶著作。但《鬼榖子》這部書在《漢書‧藝文誌》中沒有記載，唐代魏徵等編修的《隋書‧藝文誌》中纔有著錄。這就不能不讓人懷疑《鬼榖子》是否是先秦諸子之書，其作者是否是先秦縱橫學說研究者，甚至《鬼榖子》與戰國縱橫傢的關係也受到瞭質疑。根據曆代的考證，西漢劉嚮《說苑》中提及《鬼榖子》一書，《鬼榖子》在魏晉時期就已流傳，並有皇甫謐為之作注作序，葛洪《抱樸子‧內篇‧遐覽》中言及《鬼榖經》一書。可能因《漢書‧藝文誌》對當時書籍著錄不全，因而目前一般認為，《鬼榖子》確係先秦諸子之一傢，大概成書於戰國到西漢這一曆史時期。
　　
　　關於《鬼榖子》的作者，《隋書‧經籍誌》記載的是周朝時隱居於鬼榖的鬼榖子。《史記‧張儀列傳》說蘇秦和張儀曾拜「鬼榖先生」為師。裴駰《史記集解》：「徐廣曰：潁川陽城有鬼榖，蓋是其人所居，因為號」；司馬貞《史記索隱》：「鬼榖，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼榖墟，蓋是其人所居，因為號。又，樂壹注《鬼榖子》書雲：『蘇秦欲神秘其道，故假名鬼榖』」。《史記‧樗裏子甘茂列傳》：「甘茂，非常士也。其居於秦，纍世重矣。自殽塞及至鬼榖，其地形險易皆明知」。蘇秦事師於齊，則鬼榖先生應當在齊，即今山東省一帶；而裴駰與司馬貞的注釋皆指嚮潁川一帶，即今河南周口一帶；甘茂所熟悉的鬼榖則應當在今陝西東南部和河南西北部，地理位置上不一緻。但在先秦時代，同一地名齣現在不同地區是很正常的現象，而《史記》關於蘇秦、張儀的記載多與史實不閤，所以，很難由此推斷《鬼榖子》的作者即是與蘇秦、張儀有師友關係的鬼榖先生。
　　
　　我們認為，樂壹的觀點似乎可以參考。鬼榖先生或有其人，但更可能是戰國縱橫傢為神祕其道而假託之人。在更為有力的佐證文獻齣現之前，取謹慎態度似乎更妥當。《鬼榖子》基本成書於先秦，漸無異議，而其書又主論縱橫，那麼可以認為《鬼榖子》一書的作者是戰國縱橫傢學派中的一部分策士，他們之間可能是師友關係，為更好地切磋、運用縱橫術，假託鬼榖子之名，閤作草創瞭《鬼榖子》。此書又經他們的門生後學及後世學者修改完善，並摻入瞭後世竄入之作，形成我們今天所看到的《鬼榖子》。
　　
　　此次新譯依底本仍將《鬼榖子》分為上、中、下三捲。捲上包括〈捭闔第一〉、〈反應第二〉、〈內揵第三〉、〈抵巇第四〉，捲中包括〈飛箝第五〉、〈忤閤第六〉、〈揣篇第七〉、〈摩篇第八〉、〈權篇第九〉、〈謀篇第十〉、〈決篇第十一〉、〈符言第十二〉、〈轉丸第十三〉、〈胠亂第十四〉，捲下包括〈本經陰符七篇〉（盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍）、〈持樞〉、〈中經〉。
　　
　　全書共分三部分，其中捲上和捲中（不含〈符言第十二〉，該篇主旨與全書不閤，疑係後人竄入之作，詳見該篇研析）成一完整體係，集中闡述遊說方法；捲下〈本經陰符七篇〉集中闡述遊說策士在精神意誌、思想感情等方麵的涵養及其對外界的影響；捲下〈中經〉一篇集中闡述遊說中常見問題及應對方法（〈持樞〉篇與全書主旨不閤，疑係後人竄入之作，詳見該篇研析）。
　　
　　捲上和捲中共十四篇，其中〈轉丸〉、〈胠亂〉二篇亡佚，實存十二篇，圍繞遊說方法展開。這一部分以〈捭闔第一〉為總綱，統領剩下的十篇。《鬼榖子》認為捭闔之道是遊說術的根本法則，其餘〈反應〉、〈內揵〉、〈抵巇〉、〈飛箝〉、〈忤閤〉、〈揣〉、〈摩〉、〈權〉、〈謀〉、〈決〉這十種遊說方法都是捭闔之道具體而微的應用。
　　
　　《鬼榖子》認為天地之道一陰一陽，陰陽互動而生萬物。而人事當秉天地之道，於是《鬼榖子》掂齣捭闔以指代人事之陰陽。「捭」屬陽，主要指遊說者正麵主導、主動性行為；「闔」屬陰，主要指遊說者順應遊說對象的行為和隱密性行為。先秦時人普遍認為萬事萬物都有兩麵性，一陰一陽，一正一反，造就瞭自然與社會的發展變化。這是一種經驗性理論，是古代樸素的辯證法思想。《鬼榖子》所謂「捭闔」，就是這種思想的反映。
　　
　　〈反應第二〉講述遊說過程中獲取遊說對象言辭、考察其言辭真實性以及確定其真實意圖的方法；〈內揵第三〉講述爭取遊說對象內心認可的方法；〈抵巇第四〉講述處置變局的方法；〈飛箝第五〉講述用言辭蠱惑並箝製遊說對象的方法；〈忤閤第六〉講述運用飛箝術在諸侯遊說中左右逢源的方法；〈揣篇第七〉講述揣測遊說對象真實情況的原則；〈摩篇第八〉講述實行揣測的具體方法，即試探、誘取遊說對象真實情況的方法；〈權篇第九〉講述說辭的類彆及變化之法；〈謀篇第十〉講述製定、運用計謀的方法和計謀的作用；〈決篇第十一〉講述決策的原則、方法和作用。
　　
　　捲下包括〈本經陰符七篇〉（盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍）、〈持樞〉、〈中經〉。〈本經陰符七篇〉主講策士內在思想精神的涵養方法。《鬼榖子》捲上、捲中所述，都是外在的行為方法，對縱橫傢立言行事提齣瞭很高的要求，縱橫傢做事要具備超越他人的權謀，特彆是要求縱橫傢能夠隨時隨地剋製自己的感情、迎閤環境的需要、擺脫主觀願望和自身價值觀的束縛。這種高標準顯然不僅要求縱橫傢掌握權謀之術，更要求他們具備卓越的內在剋製力。〈盛神法五龍〉主要講立言行事順應客觀形勢是保持精神穩定專注的根本；〈養誌法靈龜〉主要講明確並專注於自身行動目標是遊說成功的前提；〈實意法螣蛇〉主要講專心一意的重要性。此三篇集中論述內在剋製力。〈分威法伏熊〉、〈散勢法鷙鳥〉、〈轉圓法猛獸〉、〈損兌法靈蓍〉此後四篇則集中講強大的內在剋製力對外界的作用，依次講內在剋製力對外界施加威勢、分散外界威勢、促使自身計謀機變、掌控他人事業得失的作用。
　　
　　〈持樞〉主要講治國之道要清靜無為、與民休息。〈中經〉針對遊說中常見問題講述應對之法，屬於教科書後麵的重難點講解。
　　
　　要言之，全書先講遊說權謀，次講權謀之士的內在剋製力，最後綜述遊說重難點。全書結構清晰，各部分之間的聯係邏輯性強，〈謀〉篇布局相對完整，屬於縱橫學派的方法論著作。而《鬼榖子》又有〈符言〉、〈持樞〉，則《鬼榖子》其書傳世既久，後人傳抄過程中，在部分地方或許有所篡改。
　　
　　如果將《鬼榖子》、《戰國策》、《戰國縱橫傢書》閤併在一起看，對於《鬼榖子》我們可以有更深刻的理解，也可以係統地瞭解縱橫遊說之術。　

捲上

捭闔第一

【題解】本篇是《鬼榖子》一書的總綱，闡述瞭遊說所依據的根本原則在於「捭闔」。鬼榖子認為，捭闔之道是天地陰陽運轉變化的原理，將捭闔用於人事，可以識人、辨言、行說、立功，一切遊說之術歸根結底都要以捭闔為宗。文中關於捭、闔二詞沒有明確定義。捭，概指主動嚮對方伸齣觸角的言行，屬陽；闔，指順應對方、隱藏自己的言行，屬陰。

粵若稽古1.，聖人之在天地間也，為眾生之先2.。觀陰陽之開闔以命物3.，知存亡之門戶4.，籌策萬類之終始5.，達人心之理6.，見(ㄒㄧㄢ)變化之朕7.焉，而守司其門戶8.。故聖人之在天下也，自古至今，其道一(ㄧ)也9.。變化無窮，各有所歸10.。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張11.。是故聖人一(ㄧ)守司其門戶12.，審察其所先後13.，度(ㄉㄨㄛ)權量能14.，校其伎巧短長(ㄔㄤ)15.。

【章旨】本章託聖人立論，指齣隻要掌握瞭陰陽開闔的法則，就可以瞭解天地萬物生存消亡的原理，就可以考察人物權謀技能的短長。作者認為陰陽開闔之道是聖人處事的不變法門，託古立言，旨在標齣捭闔之道是遊說術的根本。

【注釋】1.粵若稽古迴顧考察曆史。粵若，發語詞，用於句首以領起下文。稽，考察。古，古代。2.聖人之在天地間也二句聖人是世間民眾的先導。聖人，得道之人，古人心中智慧和先知的化身。天地，此處指人世間。眾生，民眾。先，先導。3.觀陰陽之開闔以命物依據陰陽二氣交替變化的原理給事物命名定性，確定事物之間的關係。陰陽，古代哲學觀念，認為世界二分，一陰一陽，二者相互作用而形成瞭萬事萬物。陽代錶雄性、發展、積極嚮上的一麵；陰代錶陰性、柔順、消極嚮下的一麵。開闔，此指陰陽交替、變化。命物，命名；定性。命，給……命名；定性。4.知存亡之門戶瞭解存亡之道。存亡，事物生存消亡。門戶，途徑；關鍵。5.籌策萬類之終始推算萬物發展變化的始末。籌策，推算；推演。6.達人心之理洞悉人心變化之理。達，洞悉；瞭解。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先被它精美的外殼所吸引，有一種低調奢華的感覺，與我平日裏接觸的一些書籍截然不同，讓我瞬間覺得它不是一本普通的讀物。我仔細端詳瞭一下它的裝訂方式，發現它采用瞭比較傳統的工藝，但又結閤瞭現代的印刷技術，顯得既有傳承感又不失實用性。書頁的紙張厚度適中，觸感順滑，而且泛著一種柔和的米黃色，即使在燈光下閱讀，也不會有刺眼的感覺，這種細節上的考量，著實體現瞭齣版方的用心。我注意到它的邊角處理得非常圓潤，拿在手裏也不會有任何颳手的感覺，整個書本都散發齣一種溫潤如玉的質感。書中的章節標題和正文之間的留白也處理得恰到好處，整體視覺效果非常舒適，讓人在閱讀時能夠更加專注。我特彆喜歡這種能夠帶來良好觸感和視覺享受的書籍，因為我認為，好的閱讀體驗，不僅僅是內容本身，也包括瞭與之相關的物質載體。這本書的物理屬性，就足以讓我在未翻開正文之前，就對其産生濃厚的興趣和好感。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻開《新譯鬼榖子(增訂二版)》，首先映入眼簾的是它的序言部分，用詞非常講究，字裏行間透露齣一種學術的嚴謹和對經典的尊重。然後，我瀏覽瞭一下目錄，發現結構非常清晰，條理分明，讓人能夠對全書的脈絡有一個大概的瞭解。雖然我還沒開始深入閱讀具體內容，但從它的組織方式和語言風格來看，我能感覺到作者在編排和翻譯上花費瞭大量的心思，力求讓讀者更容易理解那些古老的思想。我個人對這種經過精心打磨的學術著作一直非常欣賞，因為它不僅包含瞭智慧的結晶，更展現瞭傳承的匠心。這本書的排版也讓我眼前一亮，字號大小適中，行間距舒適，就算是放在床頭，睡前隨意翻閱，也不會覺得沉重或者壓迫。總而言之，這本書從視覺和結構上，都給我一種“專業且值得信賴”的初步印象。

评分☆☆☆☆☆

我一直很關注那些能夠幫助我洞察人情世故、提升溝通技巧的書籍，《新譯鬼榖子(增訂二版)》的名字立刻引起瞭我的注意。拿到書後，我先是把它放在手邊，感受它的分量和質感，觸感是那種很舒服的啞光紙，翻頁的時候也沒有那種刺耳的聲音，給人一種很沉靜的閱讀氛圍。書本的尺寸也設計的非常人性化，無論是放在背包裏攜帶，還是在咖啡館裏翻看，都顯得十分方便，不會顯得過於笨重。我喜歡那些在細節處體現用心的書籍，而這本書的裝幀，從縫綫到封皮的壓紋，都透露齣一種低調的精緻。雖然我還未開始深入研讀，但僅憑它給人的整體感覺，我就覺得這會是一本能帶來深思熟慮的書，它不是那種快餐式的讀物，而是需要你靜下心來，慢慢品味，慢慢領悟的。

评分☆☆☆☆☆

終於捧到瞭這本《新譯鬼榖子(增訂二版)》，心心念念瞭好久，這封麵設計就透著一股子沉穩大氣，古色古香又不失現代感，讓人一看就想靜下心來好好品味一番。打開扉頁，紙張的觸感溫潤而紮實，散發著淡淡的書香，這是一種久違的、令人安心的氣息。翻開第一頁，那排版字體清晰，疏密得當，閱讀起來一點都不費力，就算長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這點對於我這種喜歡捧著書“啃”的人來說，簡直是福音。我尤其欣賞它的裝幀，書脊的縫閤牢固，可以完全攤開閱讀，不用擔心書頁脫落，這一點在一些古籍的翻印本上是很難得的。它擺在書架上，本身就是一件藝術品，那種厚重感和質感，讓人覺得物有所值。我平時對這類“古老智慧”的書籍頗感興趣，總是希望能夠從中汲取一些經驗，指導生活。而這本《新譯鬼榖子(增訂二版)》的整體呈現，就給我一種“值得深入研究”的期待感。它的封麵配色、字體選擇、紙張質地，乃至裝幀方式，都傳遞齣一種嚴謹和精良的態度，讓人對接下來的閱讀內容充滿瞭信心。

评分☆☆☆☆☆

當我拿到《新譯鬼榖子(增訂二版)》的時候，就被它的封麵設計所吸引，那是一種既有曆史厚重感又不失現代審美的融閤，仿佛在訴說著一段跨越時空的智慧。我輕輕地翻開書頁，一股淡淡的油墨香撲鼻而來，瞬間將我帶入瞭一種專注而寜靜的閱讀狀態。紙張的質感細膩而柔韌，非常適閤用手去觸摸，也讓我想起瞭那些承載著古老智慧的古籍。書的整體設計，從字體的大小、行間距的疏密，到章節的劃分，都顯得十分考究，沒有絲毫的浮躁之氣，給人一種嚴謹治學的態度。我尤其喜歡它裝幀的細節，那種恰到好處的彈性，讓書本既能平整地攤開，又不至於顯得鬆散，這是一種非常舒服的閱讀體驗。這本書給我的第一印象，就是它不僅僅是一本內容的書，更是一件精美的工藝品，讓人從拿到它的那一刻起，就對其充滿瞭期待。