世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著（新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　盧梭的《社會契約論》是思考「大傢要如何一起針對某事做齣決定？」
　　齊剋果《緻死的疾病》是「我們能夠剋服絕望嗎？」
　　馬剋思《經濟學哲學手稿》是「對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？」
　　梅洛‧龐蒂《知覺現象學》是「為什麼必須愛惜身體？」
　　傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦？」
　　……

　　本書分為十五堂課，相當於大學一學期的教學時間。
　　從老師與三位對哲學有興趣的素人（女高中生、對人生感到苦惱的30多歲上班族，以及準備展開人生第二階段的男性）生動的問答中，過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多，也會發現其實哲學就存在於生活（生命）之中。

　　這也是本書最吸引人的地方！

【本書特色】

　　◎以「超級簡潔易懂」的方式介紹哲學名著
　　名著選擇方麵，以大傢耳熟能詳且容易閱讀的作品做為優先考量。包括：
　　亞裏斯多德………《尼各馬科倫理學》
　　笛卡兒……………《方法談》
　　洛剋………………《人類悟性論》
　　盧梭………………《社會契約論》
　　康德………………《純粹理性批判》
　　齊剋果……………《緻死的疾病》
　　馬剋思……………《經濟學哲學手稿》
　　沙特………………《存在主義是一種人文主義》
　　列維納斯…………《整體與無限》
　　梅洛-龐蒂…………《知覺現象學》
　　傅柯………………《規訓與懲罰：監獄的誕生》
　　鄂蘭………………《人的條件》
　　羅爾斯……………《正義論》
　　諾齊剋……………《無政府、國傢和烏托邦》
　　桑德爾……………《自由主義與正義的侷限》

　　◎世界第一好懂的哲學課
　　書中講解方式猶如實際課堂，採對話形式撰寫，藉由三位參與課程的學生所提齣的問題，點齣一般人對於哲學內容的普遍疑問。

　　◎名著中，充滿瞭能夠「促使自我思考的提示」
　　從老師與學生的對話中，讓人瞭解哲學傢所提齣的觀點奧義為何。讀者在重復閱讀時，不妨順勢套入自己對於人生的睏惑，以及生活周遭看似無解的政治、社會議題，進行不同於颱麵上的解析。

　　◎搭配清楚圖錶與各種比喻，亦貼心附上哲學傢的簡介與名言佳句
　　讀完本書，讀者能對西元前乃至於近代的著名哲學傢、主要哲學論述以及哲學名著具備初步認識，還能自行選擇有興趣的範疇深入閱讀。

　　這是能夠引導正在念高中的你，正在讀大學的你，已進入社會的你，進入所見、所感事物之核心的一本好書。

【名人推薦】

　　吳秀瑾　中正大學哲學係教授
　　淩性傑　建國中學老師、名作傢
　　莊文瑞　東吳大學哲學係副教授
　　黎建球　輔仁大學哲學係教授
　　──感謝教育學者好評推薦！

另闢蹊徑的智慧之旅：不涉足蘇格拉底、柏拉圖與笛卡爾的哲學經典導讀 導讀範圍聚焦： 本書旨在為讀者開闢一條探索西方哲學史的全新路徑，完全避開古希臘三賢（蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德）以及近現代理性主義旗手笛卡爾等核心人物的經典闡述。我們選擇瞭一條更側重於後啓濛時代、現象學、存在主義、分析哲學以及東方哲學思想的交匯點，旨在展示哲學思想如何從形而上學的思辨轉嚮對人類經驗、語言、社會結構和生存狀態的深刻反思。 本書將聚焦於以下六個關鍵領域，並精選瞭相應領域內極具代錶性，但常被主流入門讀物略過的哲學傢及其核心著作進行深度剖析： --- 第一部分：康德的“哥白尼式革命”後的道德律令與判斷力 雖然康德是西方哲學承前啓後的關鍵人物，但我們在此並不詳述其《純粹理性批判》的認識論基礎，而是深入探究其實踐理性和審美判斷的領域，並將其與後來的批判思想傢進行對話。 一、康德晚期思想的再審視：從“善良意誌”到“目的王國”的社會維度 我們將重點關注康德的《實踐理性批判》中關於“絕對命令”的嚴格形式，但分析的重點將是如何將這一普遍的、先驗的道德律轉化為具體的社會倫理和政治實踐。我們不會過多糾纏於純粹形式邏輯，而是考察“人是目的，而非手段”這一命題在權力結構中的應用與張力。 二、審美判斷的超越性：審美判斷力的“無目的的閤目的性” 我們將會詳盡解讀康德《判斷力批判》中關於“崇高”與“優美”的論述。這部分將著重分析，在理性邏輯之外，人類經驗如何通過審美活動來建立一種主觀的普遍性。我們會探討這種判斷力如何成為連接理論世界與實踐世界的橋梁，尤其是在麵對不可知或超越性經驗時，藝術所扮演的角色。 三、對康德體係的早期批判：叔本華的意誌哲學 緊接康德對知識界限的劃定之後，我們轉嚮叔本華。本書將直接切入《作為意誌和錶象的世界》，分析叔本華如何將康德的“物自體”實體化為盲目、非理性的“意誌”。我們將深入探討意誌的本質、痛苦的形而上學根源，以及通過藝術和禁欲主義來實現對意誌的否定，這與笛卡爾基於理性的本體論形成瞭鮮明的反差。 --- 第二部分：十九世紀的社會結構批判與曆史的動力 本部分將完全規避對馬剋思主義基本概念的傳統講解（如異化勞動、剩餘價值），而是側重於其哲學方法論的創新，以及緊隨其後的尼采對現代性基礎的徹底顛覆。 四、尼采的譜係學與權力意誌：解構現代道德的起源 我們專注於尼采的《道德的譜係》，而非《查拉圖斯特拉如是說》。重點在於其“譜係學”方法——如何通過曆史的、心理學的、權力的角度來追溯“善”與“惡”概念的形成過程。我們將分析“主人道德”與“奴隸道德”的轉化機製，以及對“真理”概念本身的質疑，理解其對後世解構主義的深遠影響。 五、黑格爾邏輯的轉嚮：對曆史進程與國傢哲學的側重（非唯心論本體論） 在避開黑格爾宏大的絕對精神體係的前提下，我們將聚焦於《法哲學原理》中關於市民社會、國傢以及世界曆史的辯證發展。這裏的討論將側重於理性如何通過衝突和矛盾在社會結構中實現自身，以及對自由在特定曆史階段的具體體現的考察。 --- 第三部分：現象學的“迴溯”與生存的追問 本部分將跳過早期對心靈哲學的辯論，直接進入二十世紀初，專注於對“經驗本身”的描述和對“活著”狀態的追問。 六、鬍塞爾的意嚮性：迴到現象本身與懸置 本書將詳盡闡述鬍塞爾的“懸置”（Epoché）方法，即暫時擱置關於世界存在的自然態度（包括所有自然科學的預設），以便純粹地描述意識經驗的結構——“意嚮性”。我們將分析“意嚮性”如何確保意識總是“關於某物”的意識，從而建立一種嚴格的經驗科學。 七、海德格爾的“在世存在”：工具的本性與“煩憂”的追問 我們將直接進入《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的分析，特彆是其“上手性”（Readiness-to-hand）和“現成性”（Presence-at-hand）的區分。討論的重點在於：我們如何看待工具的使用（例如，一把錘子）如何揭示瞭我們與世界最基本的聯係方式，以及“嚮死而在”如何成為此在的根本可能性。 --- 第四部分：分析哲學的語言轉嚮與邏輯基礎 本部分完全聚焦於二十世紀初對傳統形而上學語言的批判，及其對邏輯清晰性的極緻追求，完全避開瞭德國唯心主義的錶達方式。 八、弗雷格的邏輯革命：涵義與指稱的區分 我們將詳細解析弗雷格如何通過區分“涵義”（Sinn）和“指稱”（Bedeutung），為現代邏輯和語言哲學奠定基礎。這部分將側重於數學和邏輯語言如何能保持意義的穩定性，並分析這一區分如何解決瞭指稱對象缺失時意義依然存在的問題。 九、維特根斯坦（早期）的圖畫論與語言的界限 本書將集中剖析《邏輯哲學論》中關於“世界是事實的總和”的觀點，以及語言如何通過“圖畫”的方式來描摹世界的基本結構。重點在於“可說的”與“不可說的”之間的界限，以及這種界限如何定義瞭哲學的真正任務——即澄清思想，而非建立理論。 --- 第五部分：後現代的解構與權力分析 在傳統哲學敘事被挑戰之後，本部分探討思想傢如何分析現代理性、知識與權力的交織關係。 十、福柯的知識型與權力/知識 本書將詳細闡述福柯的“知識型”（Épistémè）概念，即特定曆史時期內，知識被組織和界定的隱秘規則。重點分析《規訓與懲罰》中對全景敞視監獄（Panopticon）的分析，展示權力如何通過對身體的微觀規訓和知識的生産，來塑造主體，而非簡單地壓製主體。 --- 第六部分：東方智慧的實踐哲學——禪宗與道的非概念性體驗 為瞭提供更廣闊的視野，本部分將引入對東方哲學的考察，這些思想側重於直接經驗和非二元論的體悟，與西方以概念和邏輯構建的體係形成鮮明對比。 十一、禪宗的“當下”與“頓悟” 我們將聚焦於臨濟和曹山本寂的語錄，分析“隻字不立”、“不落階梯”的教誨。討論的重點不是佛教的宇宙論，而是如何通過直接的、非語言的經驗來打破主體與客體的二元對立，以及這種“當下即是”的觀念如何挑戰西方時間性和邏輯連續性的概念。 十二、老莊的“道”與“無為”：自然的運作法則 本書將深入探討《道德經》中“道”的不可名狀性，並側重於“無為”在政治哲學和個人修養上的體現。重點分析“柔弱勝剛強”的辯證法，以及“知足不辱，知止不殆”對現代社會無止境追求的批判性反思。 通過這種非綫性的、聚焦於邊緣但影響深遠的思想脈絡，本書提供瞭一套全新的哲學地圖，它避開瞭最常見的入門路徑，直接深入到對經驗、語言、生存和權力的多維度、跨文化反思之中。讀者將看到，哲學思考的邊界遠比傳統的教科書所描繪的更為廣闊和復雜。

作者簡介

小川仁誌

　　1970年生於京都市，山口大學國際綜閤科學部副教授。畢業於京都大學法學係，名古屋市立大學研究所博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。於商店街主持「哲學咖啡廳」等實踐親近市民的哲學。專長領域為公共哲學、歐美政治哲學。著有《黑格爾當總理大臣！》、《哲學的教室：改變人生的14堂課》、《超譯「哲學用語」事典》等書。

　　相關著作
　　《超譯「哲學用語」事典──150個有趣的、難解的、聽過卻又似懂非懂的哲學關鍵詞匯》
　　《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著》

譯者簡介

鄭曉蘭

　　畢業於東吳大學日文係、輔仁大學翻譯學研究所日文筆譯組，熱愛文字以及寫作。長期從事口譯、筆譯工作，現任職報社英、日文新聞編譯。譯有《黃眼睛的魚》、《墮落論》、《習慣改變瞭，頭腦就會變好》等書。

前言 代替入學簡介的引導

第1課　亞裏斯多德《尼各馬科倫理學》
──何謂每天幸福快樂的生活方式？

第2課 笛卡兒《方法談》
──如何纔能擁有自信？

第3課 洛剋《人類悟性論》
──為什麼經驗如此重要？

第4課 盧梭《社會契約論》
──大傢要一起針對某事物做齣決定時，該怎麼做纔好？

第5課 康德《純粹理性批判》
──對本身判斷感到迷惘時，該怎麼辦？

第6課 齊剋果《緻死的疾病》
──我們能夠剋服絕望嗎？

第7課 馬剋思《經濟學哲學手稿》
──對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？

第8課 沙特《存在主義是一種人文主義》
──什麼是自由地活著？

第9課 列維納斯《整體與無限》
──如何纔能瞭解他人？

第10課 梅洛-龐蒂《知覺現象學》
──為什麼要愛惜身體？

第11課 傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》
──討厭受人操控該怎麼辦？

第12課 鄂蘭《人的條件》
──如何纔能每天神采奕奕地活著？

第13課 羅爾斯《正義理論》
──怎麼纔能和他人一同分享？

第14課 諾齊剋《無政府、國傢和烏托邦》
──國傢為何存在？

第15課 桑德爾《自由主義及正義的侷限》
──個人終究難以生存嗎？

結語 享受哲學的方法

前言　代替入學簡介的引導說明
 
日本近來掀起罕見的哲學熱潮，成為街頭巷尾的熱門話題。或許，許多人會因此興起「哲學到底是什麼玩意兒？」或是「就來讀些哲學吧！」這樣的念頭。我想也會有人跟著翻開康德、馬剋思等哲學傢的名著。
 
但接下來每個人恐怕隻會感到驚愕莫名。因為實在太難懂瞭。遺憾的是，這些哲學書籍並無法為大傢開啓通往哲學世界的大門。即便是我想要閱讀那些哲學名著，同樣也對內容感到一頭霧水。
 
上述情況的原因很多。其中之一，在於大多以外文寫成的哲學書藉在經過翻譯後變得艱澀難懂。另外則是所謂的哲學是一門探求事物本質的學問，必須在字裏行間思考齣言下之意。若隻追逐字麵上的意義，便難以理解箇中含義。
 
想要理解哲學，得具備看齣話中意涵的知識與思考能力。因此，隨著年齡增長以及人生經驗日益豐富，在每個不同階段閱讀哲學書籍，也會有更為深刻的領略。
 
話雖如此，應該會有人覺得就算本身不具備相關知識或人生經驗，也想要以自己的方式體驗哲學的樂趣。這樣的話，又該如何是好呢？理想的情況是藉由參與大學課程等方式，爭取機會去聆聽專傢的詳盡解說。隻不過並非每個人都做得到。
 
於是，我纔想在本書中展開課程，以淺顯易懂的方式解讀哲學名著。內容是以我擔任老師的角色，同時還有三名假想參加者，每堂課鎖定一本哲學書籍為主題進行解讀。
 
名著選擇方麵，則以大傢耳熟能詳的作品為主，加上容易閱讀做為優先考量。因為我希望大傢在讀完本書後能夠親自挑戰閱讀原著。本書的撰寫順序依循希臘時代乃至於現代，各個時代著名哲學傢的脈絡，同時考量最近的流行，在最後增加數本歐美的政治哲學書籍。這十五堂課相當於大學一學期的教學時間，分量應該相當適中。至於希望挑戰各類哲學書籍的讀者，書中也列舉瞭相關書籍，請務必參考看看。
 
此外，本書課堂中的假想參加者並不見得熟悉哲學。所以，期盼各位能想像自己也正參與其中，慢慢閱讀下去。在此先介紹三名參加者。
 
A子：對哲學有興趣的女高中生（十多歲‧女性）
B夫：對人生感到苦惱的上班族（三十多歲‧男性）
C吾郎：甫退休，準備展開人生第二個階段（六十多歲‧男性）
 
關於本書所引用的名著文句，原則上以現有的翻譯書籍為依據，不過為求容易理解，也會適度變更譯文。
 
那麼，就讓我們和他們一起共同享受與哲學邂逅的豐富又愉快的時光吧！

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對哲學都有一種“遠觀而不可褻玩焉”的感覺，覺得那是一門專屬於智者的學問，我這種普通人根本就沒有入門的資格。但最近讀瞭《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著（新版）》，我徹底改變瞭我的看法。這本書最讓我佩服的是它的“解構”能力，它能夠把那些原本看起來像“天書”一樣的哲學理論，拆解成一個個易於理解的小塊，然後用最精煉的語言重新組閤。我尤其喜歡書中對於“自由”和“責任”的探討。讀到薩特的存在主義，我纔明白，自由並非沒有限製，而是伴隨著巨大的責任。這種深刻的洞察，讓我對自己的選擇有瞭更審慎的態度。書中對“邏輯”的講解也讓我耳目一新，以往我總覺得邏輯就是一套僵化的規則，但這本書通過一些生動的例子，比如“謬誤”的識彆，讓我看到邏輯的力量，以及它如何在日常思考和辯論中發揮作用。它不是那種“填鴨式”的教學，而是通過啓發式的問題，引導你去思考，去發現。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對哲學一無所知的“小白”，而是有瞭一些初步的認知，甚至能和朋友討論一些哲學話題瞭。這本書真的太贊瞭，它讓哲學變得觸手可及，而且充滿魅力！

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著（新版）》，我還有點兒懷疑，名字裏帶“第一好懂”的書，會不會真的那麼好懂？結果，它給瞭我一個大大的驚喜！這本書真的做到瞭“深入淺齣”，而且還有一種“抽絲剝繭”般的邏輯清晰感。我一直對“理性”和“情感”的辯證關係很感興趣，尤其是在做決策的時候，這兩者之間的衝突常常讓我猶豫不決。讀瞭這本書，尤其是關於笛卡爾和休謨的部分，我纔真正理解瞭理性主義和經驗主義的不同側重點，以及它們在認識論上的影響。書中並沒有簡單地介紹他們的觀點，而是通過對比和辨析，讓我看到這兩種思想是如何相互激發又相互製約的。我特彆喜歡它在分析亞裏士多德的“幸福論”時，是如何將其與現代人的價值觀進行碰撞的。原來，古人對幸福的理解，和我們現在追求的“快樂”或者“成功”，還是有很大區彆的。這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越瞭哲學史的長河，讓我能夠快速地瞭解不同思想傢的核心觀點，以及它們是如何構成瞭一個宏大的哲學體係。它讓我意識到，哲學的發展不是孤立的，而是前人思想的繼承、發展和批判。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我以前對哲學有點“望而卻步”，總覺得那是一門高高在上的學問，離我的日常生活太遠瞭。看瞭這本書之後，我纔發現自己錯得離譜！它真的就像一個中文十級的哲學老師，用最通俗易懂的語言，把那些曾經讓我頭疼的哲學概念，講得明明白白，甚至讓人覺得有點兒“哈哈”。我最欣賞的是它的“案例化”處理方式。書裏不像其他哲學書那樣，一上來就堆砌理論，而是先拋齣一個大傢都能理解的場景，比如“如果你的朋友考試作弊，你會怎麼做？”，然後引申到功利主義、義務論等等。這種方式讓我一下子就有瞭代入感，我能夠輕鬆地將書中的理論和自己的生活經驗聯係起來。讀康德的時候，我之前一直不明白“絕對命令”是什麼意思，看完書裏的解釋，結閤那個“不撒謊”的例子，我纔恍然大悟。還有斯密和馬剋思的經濟學思想，原本以為會很難，結果書中用非常生動的比喻，比如“看不見的手”和“階級鬥爭”，讓我一下子就理解瞭他們的核心觀點。這本書讓我覺得，哲學不是書齋裏的學問，而是我們每個人思考世界、認識自己的工具。它提供瞭一種新的視角，讓我重新審視生活中的很多問題，甚至改變瞭我看待某些事情的固有模式。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為哲學書就是要啃大部頭，要字斟句酌，一章一節地慢慢磨。但這本書，尤其是這個新版，真的打破瞭我的刻闆印象。它最大的亮點在於它的“速成”和“係統性”。以前讀哲學，總會遇到某個概念，然後需要去查閱大量的背景資料，纔能勉強理解。而這本書，就像一個精心設計的導覽圖，把你直接帶到哲學思想的核心。它選擇瞭15本真正具有代錶性和影響力的名著，而且不是簡單地羅列書名，而是深入地剖析瞭每本書最精華的部分，以及這些思想是如何相互關聯、不斷演進的。我特彆喜歡它對不同思想流派的梳理，比如從古希臘的理性主義，到後來的存在主義，再到對現代社會的批判，這種綫性的發展脈絡，讓我更容易把握哲學史的全貌。它並沒有迴避那些稍微復雜的內容，但它總能用一種非常巧妙的方式，比如類比、反問，或者結閤當下社會現象，來讓這些抽象的理論變得鮮活起來。我最近在思考“意義”這個話題，讀到書中關於存在主義的部分，特彆是薩特和加繆的觀點，讓我有瞭非常深刻的啓發。原來，我們並非被動的接受命運，而是可以通過自己的選擇來創造意義。這種思想的衝擊力，真的讓我久久不能平靜。這本書讓我感覺到，我不僅是在“讀”哲學，而是在“學”哲學，並且是以一種前所未有的高效方式。

评分☆☆☆☆☆

最近真的被這本書《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著（新版）》給震撼到瞭！我一直對哲學這個領域有點兒敬畏，覺得它高深莫測，要麼是晦澀難懂的理論，要麼是枯燥乏味的曆史陳述。每次想接觸，都會被各種術語和復雜的邏輯勸退，總感覺自己智商不夠用，理解不瞭那些“大人物”的思想。但這本書，真的徹底改變瞭我的看法！它就像一位經驗豐富的老朋友，用最接地氣、最生動的語言，一點點地把我拉進瞭哲學的世界。我最喜歡的一點是，它沒有直接拋齣那些復雜的概念，而是通過一個又一個引人入勝的故事，一個個貼近我們生活的情境，來引導我去思考。讀柏拉圖的時候，我仿佛看到瞭那個被囚禁在洞穴裏，仰望火光的人，那種對真實世界的渴望，瞬間就打動瞭我。讀尼采的時候，我感受到瞭那種“超人”的力量，以及對傳統價值的顛覆，雖然不是完全認同，但那種挑戰精神真的很有感染力。更彆提那些關於自由意誌、道德倫理的討論，書中都用非常清晰的比喻和例子來解釋，讓我這個門外漢也能窺見一斑，甚至能和書中的觀點産生一些共鳴。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對哲學世界的大門，讓我意識到，哲學並非遙不可及，而是與我們的生活息息相關，甚至是我們每個人都在不自覺地進行的思考。