拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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禪不纏，有禪不慚
　　「菩提本無樹，明鏡亦非颱」
　　生活的奧妙本來就不是眼下一切
　　更多是冰山一角
　　就像此書一百多則的禪宗故事，我們有所不知的a
　　看完後，會心一笑
　　字中非道理，是生活
　　這世界可以讓我們解頤的，不過是轉個念
　　「本來無一物，何處惹塵埃」
　　涓涓豁然洗滌心靈，潺潺是禪

拂曉之徑：一部關於古希臘哲思與現代心靈的探索 捲首語： 當我們試圖丈量人類精神的深度時，往往需要在時間的長河中迴溯，去聆聽那些在雅典城邦的廣場上，在洞穴的幽暗中，在星空之下被反復叩問的根本問題。這不是一本追溯曆史的教科書，而是一次穿透迷霧的旅程，它將引領讀者走進古希臘哲學那片沃土，並將其深刻的洞見投射到我們這個瞬息萬變的現代世界。 第一部分：城邦的迴響與理性的曙光 本書的開篇，聚焦於希臘“邏各斯”（Logos）的誕生。我們並不滿足於羅列泰勒斯、阿那剋西曼德等早期“自然哲學傢”的學說，而是試圖捕捉他們思想轉變的內在驅動力——那種從神話敘事嚮理性探究的偉大躍遷。 米利都的睏惑與本源的追尋： 探討水、氣、無限者（Apeiron）作為萬物之“始基”的哲學意義。這不僅僅是物質層麵的猜測，更是人類試圖建立一個統一、可理解世界的最初嘗試。我們將分析，在缺乏現代科學工具的情況下，他們如何用純粹的思辨構建起最初的宇宙模型，以及這種對“統一性”的渴望如何塑造瞭後世的形而上學。 畢達哥拉斯的和諧與數的統治： 畢氏學派的世界觀遠超簡單的數學公式。我們深入剖析“數”如何被視為世界的終極結構和道德準則。這種將抽象概念賦予實在力量的做法，為後世的柏拉圖理念論埋下瞭深刻的伏筆。書中將詳細闡述音樂的比例如何被提升到宇宙秩序的高度，以及這種對“內在和諧”的追求，對西方美學和科學方法的深遠影響。 赫拉剋利特的永恒之“變”與“邏各斯”的張力： 赫拉剋利特的哲學是動態的。我們不僅重述“人不能兩次踏入同一條河流”的格言，更著重探討他如何用“鬥爭”（Polemos）來闡釋世界的生成與存續。他所言的“邏各斯”並非現代意義上的邏輯，而是一種貫穿萬物的內在法則，一種在對立麵中保持平衡的動態張力。這種思想如何預示瞭辯證法的雛形？我們將對比分析這種流動性與現代物理學中對確定性追求的衝突與融閤。 巴門尼德的“存在”之不可動搖： 與赫拉剋利特相對立，巴門尼德堅持“存在是永恒、不可分割的實在”。我們將嚴密審視他關於“運動是幻覺”、“變化是不可能的”的論證鏈條。這種對絕對真理的執著，雖然在直觀上難以接受，卻是西方形而上學中“同一性”概念的奠基石。本書將追問，這種對“不變”的追求，如何影響瞭後世對實體和本質的界定。 中篇：蘇格拉底的倫理轉嚮與理念的降臨 當哲學的目光從自然轉嚮人類自身時，思想進入瞭新的高潮。 蘇格拉底的“助産術”與無知之知： 蘇格拉底的革命性在於他將哲學從對宇宙的考察轉嚮對“何為人”的追問。我們詳細考察“知之為知之，不知為不知”的悖論式智慧，以及“德性即知識”的倫理核心。通過重構其著名的“詰問法”（Elenchus），我們探究這種方法如何旨在剝除自欺欺人的錶象，引導個體直麵靈魂深處的真實。 柏拉圖的洞穴與理念世界的構築： 柏拉圖無疑是西方思想史上最宏偉的建築師。本書將細緻剖析“理念世界”與“現象世界”的二元結構。特彆聚焦於“洞穴寓言”：它不僅僅是一個知識論的比喻，更是一種政治哲學和社會學的隱喻。我們分析瞭“愛之階梯”（Eros）如何引導靈魂從對感性美的迷戀，最終升華為對至高“善”的把握。這種對超越性實在的信仰，如何塑造瞭西方宗教與形而上學的傳統？ 亞裏士多德的沉思與經驗的梳理： 亞裏士多德是第一個試圖係統梳理所有知識領域的智者。我們著重分析他如何調和其師柏拉圖的理念論，引入“潛能”（Potentia）與“實現”（Actus）的概念，從而在理性思辨和對世界細緻觀察之間架設橋梁。對“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）的深入解讀，揭示瞭他對事物存在方式的精妙分類，以及他對“幸福”（Eudaimonia）作為人生終極目的的倫理學定位。 第三部分： Hellenistic 的慰藉與現代的碎片化 亞曆山大大帝的徵服和希臘城邦體係的瓦解，催生瞭新的哲學流派，它們不再專注於宏大的宇宙秩序，而是轉嚮個體在動蕩世界中的生存之道。 斯多葛學派的堅忍與內在自由： 斯多葛派教導人們區分“我們能控製的”與“我們不能控製的”。我們將詳細闡述其“自然生活”（Living in accordance with Nature）的真正含義——即順應宇宙的理性安排。書中將對比塞內卡、愛比剋泰德和馬可·奧勒留的思想，探究“剋製激情”（Apatheia）在現代壓力管理和情緒調節中的實際應用價值。這種對外部事件的冷漠，是否是對現代焦慮癥的有效解藥？ 伊壁鳩魯的寜靜花園與去魅世界： 伊壁鳩魯常被誤解為縱欲主義者。本書將澄清其核心目標是“無痛苦”（Aponia）和“心靈的寜靜”（Ataraxia）。我們分析瞭他們如何基於原子論來解釋恐懼的來源（尤其是對死亡和神祇的恐懼），並主張通過節製欲望和友誼來達到人生的至福。在消費主義盛行的今天，伊壁鳩魯的極簡生活哲學提供瞭何種批判性的視角？ 懷疑主義的最終審判： 皮浪主義者對一切知識主張持保留態度。我們探討他們如何通過懸置判斷（Epoché）來尋求心靈的安寜，並分析這種徹底的懷疑態度對科學方法論和後現代思潮的隱秘影響。 終章：古老的火種與當下的反思 在全書的結尾，我們將古希臘哲學的核心命題——知識、美德、存在——重新置於21世紀的語境下進行審視。我們探討技術理性如何挑戰柏拉圖的“理念”權威，大數據時代如何重塑蘇格拉底的“自省”能力，以及全球化如何使斯多葛的“宇宙公民”觀念獲得瞭新的緊迫性。 這不是對古代智慧的簡單復述，而是一次深遠的對話：試圖理解，在人類理性的搖籃中誕生的那些最深刻的問題，如何依然構成瞭我們理解自身和世界的根本框架。本書旨在邀請讀者，像一位雅典的學徒那樣，以清醒的頭腦和開放的心靈，重新審視腳下的土地，以及頭頂的星空。它是一麵鏡子，映照齣人類思想史上那些永不褪色的光芒，以及它們在我們今日生活中的微弱但堅韌的迴響。

作者簡介

活佛確真降措仁波切

　　1939年誕生於騰龍山區一個農牧傢庭。大成就者根讓活佛的第四世轉世，騰龍夏周達爾基寺的主持。
　　
　　活佛仁波切在降生時，齣現許多瑞相！熱汝寺的吉美多吉活佛親自給孩童誦經加持後說：「這靈童很聰明，有大智慧，前世的因緣他今生會弘法廣大。」兩歲時，著名的伍青卓巴活佛來到孩童傢，根據活佛的授記及各種顯現；通過瞭前世活佛用品經孩童選認等……認定孩童是根讓活佛的轉世無疑。六歲時，依止上師堪布白瑪根讓學習藏文和顯密經論。十三歲時，任波切被世代有緣的根本上師梭磨活佛江樣剋周攝受，從此依止根本上師

第一章禪者的棒喝 9
一語喝退五百僧 10
打是情，罵是愛 13
無位真人在何處 16
有來處，也有去處 19
無風起浪 22
野鴨飛過瞭無痕 24
佛祖西來意 27
一宿覺 31
天龍一指禪 34
棒打喝殺是活法 37
厚積薄發待機緣 41
如此一棒 44
儀山的揵槌 47

第二章諸佛妙理，非關文字 51
自有一雙無事手 52
蜂子投窗笑太癡 55
大愛無言，大音希聲 58
騎牛覓牛 61
釣盡江波，金鱗始遇 64
清清之水，遊魚自迷 67
文字紙墨非真義 70

第三章行雲流水話禪心 73
體禪入微 74
齣入得宜 79
根深方能葉茂 81
泯滅恩仇 83
心念一動，達及十方 85
拿得起，放得下 87
平常心是道 90
韆山走衲僧 93
自古艱難唯一忘 95
好事不如無事 98
諸佛法身遍虛空 100
一子齣傢，九族升天 102
義學沙門尋羚羊 104
要眼珠 108
五蘊山上無真我 111
野狐禪 114
佛心的迴響 117
我也可以為你忙 119
非心不問佛，問佛非不心 122
未到曹溪亦不失 126
有與無 128
珍惜青梅子 131
百丈立清規 134
防山中賊易，防心中賊難 137
撿一片，少一片 139
有多重 141
體用一如，凡聖兩忘 143
迴嚮 146
佛堂無佛 148
隻為有所以來 151
炷香增福 153
自性與法性 155
最具魅力 158
必修課程 161
快樂之道 163
找禪心 165
退即是進，予即是得 167
心淨國土淨 169
機緣相契，開悟證果 171
割捨 174
為聖不增，為凡不減 176
一切現成 179
佈施金箔 181
進入深山 184
安身在何處 187
般若智慧是財富 189
處處是路 192
畫裏的慈悲 194
不給人懷疑 197
不做傳聲筒 200
不知道 202
參禪的法器 205
禪味生活 208
化得今身是法身 211
無上法寶 213
真心不昧 215
真正的自己 217
隻手之聲 219
鬆雲渡母 222
早就放下瞭 225
何必苦追尋 227
唾麵自乾 230
畫餅豈能充飢 232

第四章　禪，即是生活 235
喝茶、吃飯亦是禪 236
鎮州蘿蔔 239
禪在生活中 241
不缺鹽醬 243
我們的禪道 245
有情與無情 247
一切皆禪 250
天堂淨土 253
像牛糞 255
禪的妙用 259

第五章　參透生死始成佛 263
雪霽便行 264
鐵笛橫吹作散場 267
我往西方走 270
何須更問浮生事 272
一路順風 274
形可變，性不可變 276
生乎？死乎？ 279

一宿覺

絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。

—唐．永嘉玄覺禪師

永嘉玄覺禪師，俗傢姓戴，浙江永嘉人。他原本是一位精通天颱止觀的秀纔居士，後來讀《維摩詰經》開悟，遂齣傢參禪。他齣傢後，遍習三藏，與左溪玄朗交好。後來遇到六祖的弟子玄策，玄策忠告他說：「無師自悟是天然外道，你應該找名師指點纔是。」

永嘉深受啓發，於是不遠韆裏來到曹溪，禮拜六祖。

當時六祖大師正在上堂說法，永嘉穿袍褡衣，手持錫杖，圍著法座繞瞭三匝，然後站在六祖大師的麵前，振威大喝，既不問候，也不叩頭頂禮。

六祖大師說：「齣傢人要有禮貌，所謂禮儀三百、威儀三韆，大德從哪裏來的，為何對我如此輕慢？」

永嘉說：「時間緊迫，用功修行要緊。生死之間隻是剎那，哪裏還有時間顧及禮儀！」

六祖大師說：「你為什麼不求證無生法呢？你為什麼不去體悟無常迅速的道理呢？」

永嘉說：「你不用說求證，求證也沒有一個生死，體悟也沒有一個快慢。」

六祖大師聽後，連聲稱贊，並為其印可。

這時永嘉脫笠整衣，正式禮拜，然後就嚮六祖大師告辭欲去。

六祖大師說：「為什麼急著迴去呢？」

永嘉迴答道：「本來就沒有動，哪有什麼快慢的？」

六祖大師贊嘆道：「恭喜你真正體悟無生瞭。」

永嘉說：「無生豈有意耶？」

六祖大師道：「沒有意，誰當分彆？」

永嘉說：「分彆亦非意。」

六祖大師聽瞭這話，拍拍永嘉禪師的背說道：「住一宿再走吧！」

永嘉於是在南華寺住瞭一宿，所以禪宗史上稱「一宿覺」。

永嘉禪師參拜六祖大師時三十一歲，在四十九歲時圓寂。他留下瞭近兩韆字的《證道歌》，不但是禪門文字的精華，更是明心見性的必讀佳作。永嘉禪師初次會見六祖，顯得十分自負，如果不是六祖，何來「一宿覺」的佳話美談？永嘉禪師辭彆六祖時，剛行瞭十餘步，便振錫說道：「自從認得曹溪路，瞭知生死不相關。」可見兩位禪傢惺惺相惜瞭。

禪宗六祖慧能

主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方麵使繁瑣的佛教簡易化；一方麵使印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正創始人，亦是真正的中國佛教的始祖。他所著的《壇經》，是中國禪宗曆史上唯一被尊為經的禪宗佛教經典。

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哇，看到《拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事》這個書名，就覺得很有感覺！我本身對佛學和哲學就挺有興趣的，尤其喜歡那種通過小故事來闡述大道理的方式。禪宗公案一直以來都吸引著我，它們不像經書那樣枯燥，而是充滿智慧和幽默，常常能讓人在不經意間醍醐灌頂。這本書名裏“拈花微笑”四個字，就已經包含瞭禪宗最經典的公案之一，感覺作者選這個作為書名，就代錶瞭故事的深度和意境。而且“最有禪意的故事”這個副標題，更是讓我期待，希望能從中找到那些真正觸及心靈、讓人豁然開朗的篇章。我一直覺得，生活中的煩惱和睏惑，很多時候都能在禪宗的智慧中找到答案，或者至少是找到一種看待問題的新視角。颱灣這邊很多朋友也喜歡探討這類話題，我相信這本書如果內容真的如書名所說，一定會引起很大的共鳴。我特彆想知道，作者是如何挑選這些公案的？有沒有一些比較冷門但同樣精彩的故事？希望它能帶給我一場心靈的洗禮，讓我重新審視自己與周遭的世界。

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最近工作壓力很大，總覺得心浮氣躁，晚上也睡不好。朋友推薦我去看看一些能讓人心靜下來的書，剛好就看到瞭《拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事》。我之前對禪宗瞭解不多，隻知道一些像“達摩麵壁”、“六祖慧能”這樣的名字，但對公案的具體內容和精神內涵卻是一知半解。書名裏的“拈花微笑”本身就很有畫麵感，讓人聯想到那種不動聲色的智慧和瞭然於心的平靜。我非常期待這本書能夠通過一個個生動有趣的公案故事，讓我體會到禪宗的智慧，學會如何在日常生活中保持一份覺知和從容。我希望它能提供一些實用的方法，幫助我疏解壓力，找到內心的寜靜，哪怕隻是一點點也好。颱灣讀者對於這類能帶來心靈撫慰的書籍一直很青睞，我相信這本書的齣現，能夠滿足很多像我一樣渴望安定心靈的人的需求。

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我最近一直在思考人生意義和當下活著的價值，感覺每天被各種瑣事纏身，很容易迷失方嚮。偶然間看到瞭《拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事》這本書的介紹，書名就給人一種寜靜緻遠的感受。我對禪宗的瞭解算不上深入，但一直對它那種“不立文字，教外彆傳”的意境很著迷。總覺得禪宗公案是一種很獨特的智慧傳承方式，它不像哲學理論那樣需要嚴謹的邏輯推導，而是通過一些看似簡單甚至有些荒誕的故事，直接觸及人的內心，引發頓悟。我特彆好奇，作者會選取哪些公案來呈現“最有禪意的故事”？是那些耳熟能詳的，還是有一些不那麼普遍但更具啓示性的？我希望這本書能幫助我理解一些生活中的道理，如何在紛擾的世界裏找到內心的平靜，如何去接納和放下。颱灣的讀者對於這類具有東方哲學底蘊的書籍一直有著很高的接受度，相信這本書的齣現，會給許多和我一樣在生活中尋求智慧的人們帶來慰藉和啓發。

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在颱灣，我們從小就接觸很多傳統文化，但很多時候隻是知道個大概，並沒有真正去深入理解。禪宗公案對我來說，一直是一種既熟悉又陌生的存在。我隱約知道它們蘊含著深刻的道理，但總覺得有些高深莫測，難以觸及。看到《拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事》這個書名，感覺它提供瞭一個很好的切入點，用“最有禪意的故事”來吸引人，而不是直接擺齣晦澀的哲學概念。我特彆好奇，作者會以怎樣的方式來講述這些公案？是嚴肅的解讀，還是更輕鬆有趣的故事敘述？我希望這本書能夠打破我對禪宗公案的刻闆印象，讓我感受到它們的趣味性和生活化。我希望通過閱讀這些故事，能夠培養自己更敏銳的觀察力，以及更寬廣的包容心，從而更好地理解人情世故，也更懂得珍惜當下。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧往往藏在最樸實無華的事物中，而禪宗公案恰恰是這種智慧的絕佳載體。每次在書店看到與禪宗相關的書籍，我都會忍不住翻閱一下，《拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事》這個書名立刻吸引瞭我。它不僅僅是一個書名，更像是一個邀請，邀請讀者一同走進禪宗的智慧世界。我非常期待這本書能夠選取那些真正能夠觸動人心、啓發思考的公案，並且用一種易於理解、引人入勝的方式呈現齣來。我希望它不僅僅是故事的堆砌，更重要的是能夠通過故事，傳遞齣禪宗的核心精神，讓我們在閱讀的過程中，不知不覺地提升自己的覺察力，學會用一種更超然、更淡定的心態去麵對生活中的起起伏伏。颱灣的讀者一直以來都對這種富有哲學底蘊和人文關懷的作品情有獨鍾，相信這本書一定會受到廣泛的歡迎。