圖書描述
給習慣躲在煩惱的舒適圈，卻深受煩惱所苦的人──
分析式的觀想禪修，引導你自睏境中突圍；
帶著覺悟，在生命的旅途勇敢暢行。
分析式的觀想禪修，引導你自睏境中突圍；
帶著覺悟，在生命的旅途勇敢暢行。
本書根據西元八世紀佛教偉大論師寂天菩薩的《入菩薩行論》而作。閱讀寂天此書經常使人望而卻步，就像一個不熟悉古典音樂的人，要他聽整場貝多芬交響樂時的心情。如果沒有參考資料或有人提供指引，很可能因為「太難」，將學習的動機打入「冷宮」。
作者以符閤現代人的需求，全新詮釋寂天的教義，將藏傳佛教傳統的修行方法分成兩部分：第一部分從佛法的角度去探討覺悟所需的慈悲思維；第二部分為實踐。該如何開始走上悟道之路？這需要具備哪些條件？為瞭深度的轉化，我們需要那些心理工具？觀想、修行方法與技巧？
開發內在，覺悟可以深入，也可以輕鬆做到！
【亮點推薦】
寂天，轉化生命的慈悲力量
●寂天的《入菩薩行論》，讓達賴喇嘛每讀必熱淚盈眶！「對於慈悲以及菩薩行的理解，全都基於我讀過的這本書。」尊者如是說。
●寂天的詩句匹敵莎士比亞熱情奔放的篇章，辛辣而驚艷，但閱讀寂天的教義卻常令人望而卻步。本書為你做瞭最好的嚮導！
●「佛教化」的思想被重新包裝，竟然連基督教佈道者也喜歡。
●為不瞭解佛法的讀者而寫，不論你的文化背景是什麼，都可以帶著「覺悟」趴趴走。
●掌握「覺悟」的關鍵，教我們以菩提心關注事物，用百萬分之一的努力，換來非凡的幸福。
●分析式的觀想禪修，提供一係列對抗絕望、憂慮的解藥，打破不快樂的迴圈。
●給願意加入修行這條精彩旅程的人，找到感悟，遠離瞭孤寂。
●喚醒每個人內在的佛性：為達成覺悟而提供一步步的指導；並且像寂天一樣實現自己個人的飛躍（personal transcendence），而這都是目前我們無法想像的。
【媒體推介】
米奇用輕鬆簡單的方式錶達佛陀的教導，使佛法不再神秘。——Sunday mail（星期日郵報）
米奇是個善於講述故事的人，他將信仰與修行變得容易理解，並且輕鬆應用在日常生活中。——Huffington Post（赫芬頓郵報）
如果你是一直在尋找淺顯易懂的藏傳佛教書籍的讀者，本書就是為你而寫的。米奇在講述佛陀的教導時，既生動幽默，又沒有過度的狂熱與膚淺。——Shambhala Sun（香巴拉之日）
他用幽默、嘲諷的方式來看待西方既存的問題，並教我們如何通過修行的方法走嚮佛陀的智慧，用以辨彆永恆的幸福或短暫的歡愉。——Mandala Magazine（曼陀羅雜誌）
米奇將佛教的本質濃縮於淺顯的文字裏，並迴答瞭一些高深的命題，也為內省提供瞭一個起點。——Herald Sun（先驅之日）
這是一本能吸引我一口氣讀完的書！如果說佛法是一麵鏡子，那麼米奇則是把鏡子舉到讀者的麵前。本書不僅包含佛法的精髓，也講述瞭佛法之所以重要的原因，以及通往它的方法。——Elephant Journal（大象雜誌）
追求幸福就像長時間乘坐過山車上上下下的，尤其當我們任憑漫延的欲望與牢固的憎惡控製情緒的時候。藏傳佛教為這種瘋狂的旅程提供瞭另一種途徑──透過修行使內在更加平靜與圓融。——Spirituality and Practice（靈性與實修）
你會感到本書作者的確是在親身實踐他所提供的這些方法。而這給予瞭人們信心與內在的平靜。——Modern Sage Magazine（現代聖人雜誌）
好的，這是一本名為《時光的呢喃》的圖書簡介，詳細內容如下： --- 圖書簡介：《時光的呢喃》 引言：當時間成為琥珀 《時光的呢喃》是一部深刻探索人類存在、記憶的本質以及時間流動無形力量的非虛構作品。它並非一本旨在提供即時慰藉或明確指導的工具書，而更像是一場與曆史的對話，一次對“此刻”的解剖。作者以其深厚的曆史學、哲學以及跨文化研究背景，帶領讀者深入到我們日常生活中最被忽視的維度——時間本身。 本書的核心論點是：我們對時間的理解，無論是綫性的、循環的，還是相對的，都構建瞭我們認知的邊界。然而，真正的“時間”遠比我們所設定的鍾錶刻度或日曆數字更為復雜和多維。它以一種潤物細無聲的方式，塑造著我們的文化、社會結構，乃至個體的心理景觀。 第一部分：鍾錶之外的刻度——曆史視角的重建 本書的第一部分聚焦於人類如何從自然界對時間感知的原始狀態，一步步構建齣抽象的時間體係。作者並沒有停留在對伽利略或牛頓物理學的簡單迴顧，而是深入挖掘瞭不同文明對時間的獨特詮釋。 1. 農業文明的循環與神話的延展： 作者考察瞭古代美索不達米亞、瑪雅以及早期中國文明中，時間如何與天象、農耕周期緊密結閤。在那裏，時間不是綫性的“前進”，而是一種不斷重復、旨在恢復神聖秩序的循環運動。章節細緻描述瞭祭祀儀式如何成為“時間錨點”，將未來導嚮一個完美的過去。 2. 工業革命對“時薪”的囚禁： 這一部分著重分析瞭工業革命對人類時間觀的顛覆性影響。當蒸汽機轟鳴，標準化時間成為工廠生産力的必要條件時，“時間”從一種自然現象轉變為一種可量化、可交易的商品。作者探討瞭這種轉變如何催生瞭現代焦慮——對“浪費時間”的恐懼，以及對效率的病態追求。 3. 相對性與現代性的破碎： 哲學上，本部分探討瞭柏格森的“綿延”（Durée）概念，以及海德格爾對“在世存在”中時間性的強調。時間不再是外部的背景，而是我們生命體驗的內在結構。作者細膩地描繪瞭現代藝術和文學（如普魯斯特的迴憶錄）如何試圖捕捉這種非綫性的、充滿情感色彩的個人時間流。 第二部分：記憶的考古學——被時間掩埋的自我 如果說第一部分考察瞭宏大的時間結構，那麼第二部分則深入到微觀的個人領域——記憶與遺忘。作者主張，我們的“自我”並非一個靜態的實體，而是一係列不斷被重寫和編輯的敘事片段。 1. 遺忘的功能性： 許多關於記憶的探討都聚焦於如何“記住”，而《時光的呢喃》則大膽地探討瞭“遺忘”的必要性。遺忘不是缺陷，而是認知衛生的一部分，它允許我們篩選、提煉經驗，以便在新的時間節點上繼續前行。作者引用瞭神經科學的最新發現，闡述大腦如何主動地“修剪”不必要的記憶連接，以維持心智的靈活性。 2. 物證與時間殘片： 本章聚焦於“物”如何承載時間。一件老舊的工具、一張褪色的照片、一棟被遺棄的建築，它們都是“固態時間”。作者通過對物質文化的研究，展示瞭這些殘片如何通過觸覺和視覺，喚起超越語言描述的、深層的情感共鳴，揭示瞭被官方曆史遺漏的個體經驗。 3. 跨代際的時間債務： 《時光的呢喃》提齣瞭一個引人深思的概念——“時間債務”。我們繼承瞭前人未解決的衝突、未完成的夢想以及未愈閤的創傷。作者分析瞭文化創傷是如何通過代際傳遞，影響著後代對未來時間的規劃和想象力，以及如何通過有意識的“時間重估”來償還或轉化這些債務。 第三部分：時間的未來式——抵抗瞬間主義 在數字技術以前所未有的速度重塑我們感知世界的時代，我們正麵臨“瞬間主義”的侵蝕——一切都被壓縮成即時反饋的、缺乏深度的片段。本書的最後一部分，是對這種趨勢的深刻反思與潛在齣路的探索。 1. “慢哲學”的實踐： 作者探討瞭諸如“慢食運動”、“數字排毒”等文化現象，認為這並非簡單的復古，而是人類心智對超負荷信息時代的本能抵抗。真正的“慢”不是速度的減慢，而是對體驗深度的重新要求，是對上下文的重新建立。 2. 期盼的藝術： 展望未來，本書強調瞭“期盼”（Anticipation）作為一種關鍵的生存技能。在算法驅動的預測世界裏，主動、審慎地期盼未來，而非被動地等待預設的“推薦”，是保持人類能動性的核心。期盼要求我們構建一個有價值的目標序列，這正是意義感的來源。 3. 時間的共享與重塑： 最終，作者迴歸到社會層麵。個體對時間的感知隻有在集體實踐中纔有意義。本書呼籲建立新的集體儀式，以對抗數字時代的碎片化，重新錨定社區的時間感，使之更具韌性、更具人文關懷。 結語：在無聲處聆聽 《時光的呢喃》是一部邀請讀者進行深度內省的作品。它不提供答案，而是提供瞭一種新的提問方式：我們如何度過時間，即是我們如何定義生命本身。閱讀本書，如同進入一座巨大的、充滿迴聲的圖書館，在那裏，每一頁曆史、每一個記憶的碎片，都在無聲地訴說著關於存在的最古老謎題。它將改變你對“度日如年”和“白駒過隙”的理解，讓你重新學會聆聽，時間在你我心中真正的呢喃。 ---
著者信息
作者簡介
大衛‧米奇 David Michie
大衛‧米奇 David Michie是美國暢銷書作者。齣生於辛巴威，畢業於南非羅帝思大學（Rhodes University），曾旅居英國倫敦十年。目前與妻子定居澳洲柏斯。
他的著作已翻譯成許多語言，在國際上齣版發行。小說類作品：《達賴喇嘛的貓：又稱小雪獅，是來自天堂的、不受限的幸福，是美麗、珍貴的提醒，叫人要活、在、當、下。》（THE DALAI LAMA’S CAT）、《利益衝突》（Conflict of Interest）、《純粹詐欺》（Pure Deception）、《終結期限》（Expiry Date）、《拉薩魔術師》（The Magician of Lhasa）。非小說類著作：《忙碌人士來學佛》、《快點來靜坐》、《即時開悟》、《隱形說服者》（The Invisible Persuaders）、《忙碌人士來學佛》（Buddhism for Busy People）、《在不確定的世界找快樂》（Finding Happiness in an Uncertain World）、《快點來靜坐：內在平和與身心健康的初學者工具箱》（Hurry Up and Meditate）。
大衛‧米奇 David Michie
大衛‧米奇 David Michie是美國暢銷書作者。齣生於辛巴威，畢業於南非羅帝思大學（Rhodes University），曾旅居英國倫敦十年。目前與妻子定居澳洲柏斯。
他的著作已翻譯成許多語言，在國際上齣版發行。小說類作品：《達賴喇嘛的貓：又稱小雪獅，是來自天堂的、不受限的幸福，是美麗、珍貴的提醒，叫人要活、在、當、下。》（THE DALAI LAMA’S CAT）、《利益衝突》（Conflict of Interest）、《純粹詐欺》（Pure Deception）、《終結期限》（Expiry Date）、《拉薩魔術師》（The Magician of Lhasa）。非小說類著作：《忙碌人士來學佛》、《快點來靜坐》、《即時開悟》、《隱形說服者》（The Invisible Persuaders）、《忙碌人士來學佛》（Buddhism for Busy People）、《在不確定的世界找快樂》（Finding Happiness in an Uncertain World）、《快點來靜坐：內在平和與身心健康的初學者工具箱》（Hurry Up and Meditate）。
圖書目錄
導言
第一部 培養慈悲
第一章 選擇覺醒
第二章 好高騖遠還是活在當下？
第三章 內化或隻是外顯
第四章 淡化自我意識
第五章 菩提心從慈悲做起
第二部 活用慈悲
第一章 開心：布施波羅蜜
第二章 修行:持戒波羅蜜
第三章 感恩：忍辱波羅蜜
第四章 正念：喝咖啡的瑜伽
第五章 打破不快樂的輪迴
第六章 精神的四助緣
第七章 最偉大的老師
第八章 飼喂善狼
第九章 空性與聖誕老人
第十章 內心世界的冒險
第十一章 世間八法
第十二章 覺知的行為
第十三章 獻詞
附 錄 如何觀想
第一部 培養慈悲
第一章 選擇覺醒
第二章 好高騖遠還是活在當下？
第三章 內化或隻是外顯
第四章 淡化自我意識
第五章 菩提心從慈悲做起
第二部 活用慈悲
第一章 開心：布施波羅蜜
第二章 修行:持戒波羅蜜
第三章 感恩：忍辱波羅蜜
第四章 正念：喝咖啡的瑜伽
第五章 打破不快樂的輪迴
第六章 精神的四助緣
第七章 最偉大的老師
第八章 飼喂善狼
第九章 空性與聖誕老人
第十章 內心世界的冒險
第十一章 世間八法
第十二章 覺知的行為
第十三章 獻詞
附 錄 如何觀想
圖書序言
編輯推介
佛法的要點，是讓我們感到更幸福和更多內在的平靜。立足於現實生活中，寂天的教導給予令人驚嘆的智慧；而實踐這些智慧，則可以讓我們以完全不同的方式體味現實。這對慣於被壓力、紛繁和焦躁的棍棒不斷鞭打成傷的人們而言，無疑提供瞭一帖特效藥。
作者大衛‧米奇從八世紀的寂天菩薩著作《入菩薩行論》抽絲剝繭，不是對論典的八百段詩句進行逐條分析，也沒有按照其章節順序來寫，而是舉親切平易的生活事例，用流暢文筆，為不熟悉寂天和佛教的讀者，提煉齣遠離痛苦、經驗永恆悅樂的方法。
導言
「對於慈悲以及菩薩行的理解，全都基於我讀過的這本書。」達賴喇嘛談到寂天的《入菩薩行論》時，這樣說道。
每當達賴喇嘛演講結束時，總是有聽眾問：「您可否推薦一本關於如何修行與實踐佛法的書？」
在達賴喇嘛四十多年的教學生涯中，他總一如既往地迴答：「寂天（Shantideva）的《入菩薩行論》（《Guide to the Bodhisattva＇s Way of Life》）」。這是藏傳佛教的經典著作之一，內容建議：如何於生活中實踐佛陀所有的教導。
《入菩薩行論》不僅是藏傳佛教最值得推崇的經典之一，也是史上極非凡的著作之一。印度僧侶寂天在西元八世紀，為瞭激發自身的修行，完成瞭這本堪稱世界上第一本自助修行指南。他在書中指齣「重構」（reframe）現實經驗的具體方法，以幫助眾生得到更高的幸福與內心的平靜。
此外，本書還指引通往藏傳佛教的道路，以簡單有效的分析工具，一步一步地引導我們走嚮對現實與真實本性的（true nature of reality）深刻體悟。「菩薩」（Bodhisattva）意指透過覺悟來救度眾生的種種苦難者。因此，菩薩的生活方式（即菩薩行）被視為對慈悲的解釋。
《入菩薩行論》之所以卓愈非凡，令人驚異的原因之一是：作者在八世紀前完成的這本書，其中包含的智慧，仍然適用廿一世紀的今天。從某種意義上來說，1200多年來，這個世界似乎沒有改變些什麼。人性始終如一，我們依然在為同樣的事情努力奮鬥；而對人性的理解也無人能比寂天更加深刻。
就像所有偉大的靈性導師，寂天也會運用比喻來讓闡釋更加生動。如同在掛毯上綉滿花紋，他的教導也於書中屢屢齣現的事例所照亮，生動、質樸，且常常齣人意錶。寂天對語言有著詩人般的理解，他在一些詩句中的錶達是如此傳神與深刻，以至於可以與莎士比亞熱情奔放的篇章相匹敵。這些詩句，達賴喇嘛盡管非常熟悉，但再讀時依舊熱淚盈眶！
遇見最棒的寂天
關於《入菩薩行論》，最令人驚詫的是，迄今為止西方世界仍對其知之甚少。
如果你問寂天是何許人？多數反應是一臉茫然，甚至不確定地猜測他是印度足球運動員？或者寶萊塢演員？在我三十幾歲成為一名佛學班成員（Buddhist-class attendee）之前，即便已是受過高等教育的文科研究生，亦從未聽說過寂天。這就是西方文化中，地域主義的狹隘本質。隻要隨便走進一傢書店，肯定能看到亞裏斯多德、笛卡兒或佛洛依德的名字。至於寂天，店員會說：「對不起，先生！我們得專程為您預訂。」
閱讀寂天菩薩的教義，多少會令人望而卻步。就像要一個不熟悉古典音樂的人，聽整場貝多芬交響樂時的心情；或者一個藝術門外漢站在著名的美術館前，猶豫著是否要踏上入口的颱階。盡管我們也會被某些新領域所吸引，卻同樣麵臨一個問題：究竟要從哪裏開始？這本《入菩薩行論》如果沒有參考資料或有人提供指引，也很可能會因為「太難」，將學習動機打入「冷宮」。
如果有一本指南能夠指齣這些難懂而重要之處，並熱誠的將書中主題演化齣生動活潑，那麼這個興趣就自然而然地會發展成靈感的泉源。
我希望能透過本書，充當嚮導的角色。《覺悟帶著走》不是關於寂天的學術性論文，亦非逐條分析《入菩薩行論》的八百段詩句，我隻引用瞭其中的七十五條。為瞭讓寂天的著作能夠帶給讀者更多實用性，我依主題來劃分，而不是按照《入菩薩行論》的章節順序。
《覺悟帶著走》的第一部分，是從佛法的角度去探討覺悟所需的慈悲思惟，或者說是「識」。在佛法中，「識」（mind）常常錶示「思惟的狀態」（state）。第二部分為實踐。即如何開始走上悟道之路？必須具備哪些條件？為瞭深度的轉化，我們需要哪些心理工具？觀想技巧與修行方法為何？
我在書中舉瞭一些如何將佛法融入生活中的實例。之所以講述自己的故事，並非錶示我多麼地與眾不同；恰恰相反，在修行的旅程中，我仍然需要麵對許許多多的挑戰與挫摺，幸福與平靜並非隻為我個人而設。我雖有自己獨特的感知，但對於那些試圖將佛陀教導引入忙碌生活中的人們來講，這些經驗都有共通性的。
本書並非專為希望透過閱讀瞭解寂天的讀者所寫，而是給那些願意加入精彩旅程的人，但願通過我的文字可以讓你找到一些感悟，或許重建對佛法的信心。當踏上修行這條艱辛而充滿考驗的道路時，你已遠離瞭孤寂。
將禪修結構化
由於大部分的讀者都很忙碌，每天隻能抽齣一點點寶貴時間在閱讀上，所以我把每個章節都寫得短小易懂，以方便大傢可以在火車上，或者是晚上睡覺前在床上讀一讀。
《覺悟帶著走》主要目的是，提供給禪修者一些分析式的指導。針對一個個不同的主題，提齣思考和修行上的建議。這些觀想與練習是以傳統修行方法為基礎，並做瞭適度的改變，以符閤現代人的需求。本書共十八章，涵蓋瞭藏傳佛教所有的方法（Tibetan Buddhist path）。真誠地希望本書能成為你熟悉佛教教義的工具，並透過閱讀更瞭解寂天，進而在生命的道路上得到真正的提升。
身體力行實踐分析式的觀想，與僅僅閱讀文字的區彆何在呢？區彆在於理解的深度不同。盡管從閱讀中獲得的理論知識（intellectual knowledge）對我們有所幫助，但如果這些知識有可能改變我們看待自己和周圍世界的觀點，我們就需要在更深的基礎上去理解禪修。因此，唯有透過非概念化的直接體驗，纔能真正瞭解禪修對我們的意義。
「證」（realization）的重要性
前不久我在電視上看到一則關於西非可可豆種植工人的報導，這些種植可可豆多年的工人們，每年都需要嚮歐洲巧剋力工廠提供大量的豆子。這些工人們都聽說過巧剋力，並且知道：巧剋力是固體，是甜的，含有濃縮牛奶，放進嘴裏時會融化等等，也知道歐洲人非常喜愛吃巧剋力。但大部分的工人們卻從未見過巧剋力，更彆提品嘗瞭……。因此，他們實在不理解為什麼這些小苦豆子會有這麼大的需求。
直到有一天，電視颱工作人員帶來一些巧剋力送給種植莊園的工人們品嘗。工人們拿著巧剋力，專注的撕開鋁箔包裝紙，仔細審視這些神秘的棕色闆粒，小心翼翼的咬瞭一口。然後我們看到，他們臉上綻放齣神奇的錶情，他們終於找到瞭答案：為什麼需要這麼多苦豆的原因。唯有親身體驗，纔能有真實的認知。
觀想創造瞭直接體悟的可能性。也許很多人對寂天的著作並不陌生，對於自我認知以及對這個世界的理解並不匱乏。但就如同咖啡豆種植工人一樣，沒有嘗過第一口巧剋力的滋味，所有的認知都是有限的。唯有親身體驗纔有可能真正體悟見到實相。
「證」（realization）是指對某一現象的理解成熟到一定程度時，改變我們行為的那個認知。例如中年人都知道除瞭工作外要注意多運動以保持健康，但有可能隻有當他躺在往醫院的救護車上時，纔會真正意識到這一點。
「證」也指態度的轉變。我曾經介紹一位朋友給一個憎恨同性戀、脾氣暴躁的老年人認識。在他們享用過豐盛而愉快的餐食後，留給老先生相當好的印象。當我告訴他這位朋友是一名同性戀時，當下改變瞭老先生那無可救藥的偏見，「證」就這樣齣現。
我們可以透過觀想來超愈對事物錶象的理解，進而尋找到生命真正的意義。寂天在此時提供瞭深遠而有益的教導。我們都知道，每一天都可能是生命中的最後一天，絕不能那麼理所當然地度過每一瞬間，但我們真的這麼生活嗎？我們都明白與成功比起來，失敗和不幸提供瞭更好的成長機會；可是每當遇到危機的時候，有誰會想到這點呢？很多人都想像自己的生活應該遠比那些傳記裏的名人更多彩多姿，但誰又曾經花費精力去探索過這些可能性呢？
分析式觀想掌握著探索生命意義的關鍵。對於觀想過程不是很熟悉的讀者，我在附錄裏提供瞭如何觀想的方法。對已經熟悉觀想的人，也可以在進行分析式觀想之前，閱讀附錄的內容，或許也會對你有所幫助。
分析事的觀想練習，為我們帶來積極的一麵。因為觀想時我們所關注的事物，在觀想之後會經常浮現在腦海中。譬如看瞭報紙的標題或某則新聞的片段對話內容，都有可能讓我們産生聯想，緊接著牽引我們迴到觀想的主題上。這樣我們的腦海裏就充滿愈來愈多有意義的事物，也因此將逐漸擺脫負嚮的情緒；當關注的事物有瞭變化，行為亦隨之産生好的改變。
當你點瞭自己喜歡的拿鐵或卡布基諾、披薩、泰式炒粉，或者其他外賣時，本質上就是透過購買的行為來滿足你的慾望。同樣地，《覺悟帶著走》這本書包含瞭藏傳佛教的主要教義，以及深入精髓與禪修的方法，讓你選擇適閤自己的時間和方式來學習與使用。
你可以隨機閱讀
我辦公室的書架上有一本《入菩薩行論》，我常常翻閱並使用它，帶給我非常多的幫助。每當我遇到難題的時候，我會把從書架取下它，隨機翻閱，往往能得很多異想不到的好處。無論佔據腦海的事情有多麼睏擾，我都會因此警覺到：與浩瀚的宇宙相比，這些事是多麼微不足道啊！說來奇怪，每當我翻閱《入菩薩行論》時，書中的每句話似乎都直接指嚮我當時的焦躁不安，宛如寂天菩薩就坐在我身邊指引著我。
希望你閱讀本書時，也能對你有所幫助。不論你是麵對睏境，或隻想尋找一些啓發，無庸置疑，寂天都會給你一個全新的觀點。
覺悟為瞭誰？
如寂天所示，佛陀的教導並不是讓人們皈依某種宗教，而是教導我們尋找內在平靜與幸福的方法。如果能夠耐心地依著寂天的教導練習，則更可以轉化我們對於現實的認知。藏傳佛教的觀點是，一切眾生皆能覺悟。
我是為不瞭解佛法的讀者寫這本書，不論你的文化背景是什麼，我都希望你可以從《覺悟帶著走》中得到一些有用的見解與實踐。我的父母是虔誠的基督徒，父親在退休後成為瞭非神職佈道者。我在長老會度過成長期，直到十幾歲前都是主日學校的常客。幾年前我的《為忙碌者寫的佛教》（《Buddhism for busy people》）齣版時，父親恐怕是是帶著身為人父的責任感去閱讀的。我可以想像他收到這本書時的錶情，然後在自己最喜歡的扶手椅上坐下，讓自己堅強地去瀏覽這些可能會讓他那加爾文主義（Calvinism）者的耳朵冒煙的火爆內容。
但是令我倆都吃驚的是，他竟然很喜歡這本書——我猜想，有一部分原因是他從中發現瞭一些有用的說法和軼事。父親總是在為下一次佈道尋找新的材料，而《為忙碌者寫的佛教》恰恰齣乎意料地成為瞭他的源泉。我懷疑接下來的幾個月，一些「佛教化」的思想會被重新包裝，並在很多蘇格蘭的教堂流傳開來。
沒有一種傳統可以對慈悲進行壟斷
世界上所有的傳統都有著相同倫理架構做基礎，伴隨著渴望對絕對實像（ultimate reality）的體驗。慈悲（compassion）則被認為是世界上所有偉大傳統的驅動力量。
雖然《覺悟帶著走》並非特彆為高階佛教修行者們所寫，但我也希望他們可以從閱讀中得到啓迪。當試圖深入某一主題時，尤其是某些難以捉摸的概念，我發現即使是已經被研究得很透徹的問題，也可以透過更精細的錶達，用更容易懂的方式來闡釋。
對於一個西方學者而言，講述關於寂天的重要觀點，確實有些不自量力，但我並非以一種優愈的學者姿態來寫本書，而隻是想為讀者提供一些內在思想發展的催化劑。畢竟，佛陀最重要的教導之一便是：覺悟並非他人能給予的，完全要靠自己努力修行。
他是放棄王國的王子
你也許會對寂天本人感到好奇：他從哪裏來？他是怎樣的人？就某種意義上講，寂天的生平也反映瞭佛陀本身的故事：雖齣生於王室，卻拒絕享有財富與地位。
寂天齣生在西印度的古吉拉特（Gujarat），那時佛陀的教導在當地流傳很廣，而他自幼就錶現齣對佛教修行有著強烈的興趣。寂天在他父親去世後被加冕為國王的前夕，戲劇性地逃齣王宮，奔嚮在當時被譽為學最高學府的那爛陀佛教大學（University of Nalanda）。
在八世紀的印度，身為皇族的一員意味著可以享有巨大的權益。與我們身處相對平等的年代不同，即便我們沒有特殊地位與大量金錢，也可以生活得還算舒適。但在八世紀的印度，如果你不屬於極少數的高貴種姓，那麼你的生命通常是痛苦、粗鄙以及短暫的。貧富差距是如此之巨大，而僧侶們嚴苛的生活也是寂天完全沒有經曆過的。寂天放棄瞭優愈安逸的生活，而去追求內在成長；就如同放棄幾十億美元的傢産、豪宅、跑車和奢華生活的年輕繼承者，跑去非洲當誌工一樣。
這樣極不尋常的決定衝擊著我們。享有財富與地位的人卻毅然拋棄這些，也許是在告訴我們，齣傢的價值比榮華富貴還要來得寶貴。在這樣一個消費至上的時代，經驗卻顯示雖然我們已經享有比祖先們的夢想還要富裕得多的生活，但我們在追求生活目標與幸福時所麵對的挑戰，依舊沒有改變。
戳破作繭自縛的陰謀
寂天在那爛陀寺期間並不循規蹈矩，他行為叛逆，老是觸犯寺院規定。常常白天睡覺、夜裏禪修練習。不像一般學生白天上課、禪修、辯論。這使得他與同學們格格不入。許多人認為寂天隻知道吃飯、睡覺與辯解，諷刺他為「三想者」（Three Realizations）。久而久之，這些人覺得他的無所事事有損那爛陀寺的清譽，便決定將他驅逐。在寂天離開前，更要求他對整個寺院發錶演說，想藉此機會公開羞辱他。
可以想像當這一天到來時，那爛陀寺禪堂裏麵的氣氛，那些僧侶們是帶著怎樣異乎尋常的興奮，等著寂天齣現。那些密謀者們會用僵硬的撲剋臉來掩飾內心的竊喜，還是會在念經時暗自得意的笑瞭齣來？無論是什麼情形，當與會者看到寂天走嚮講壇中央並開始演講時，一定都像被電擊般的震驚。
因為幾分鍾之後，密謀者們的計畫就被破壞瞭。寂天並沒有陷入窘境，他的演講在頃刻間攫住瞭所有人的注意。他的講演內容深刻而博學，語言錶達富有張力與深度，精彩絕倫。更為諷刺的是，後來他的演講稿被抄寫傳播，遠比那爛陀寺的任何學術文章更為著名，甚至被認為是開悟的最佳修行指南。
本書的基礎，正是寂天的這些教義。
《入菩薩行論》有很多英文譯本，我最喜歡的是史蒂芬‧班徹勒（Stephen Batchelor）的版本。他是一名令人欽佩的學者，也曾經是位僧人，透過天資與對西方思想透徹的理解，他的譯作同時駕馭詩歌與寂天的語言力量，並有著讓文字栩栩如生的直觀性與新鮮感，極為齣色。
作為暢銷書《沒有信仰的佛教》（《Buddhism without Beliefs》）及近作《一名無神論佛教徒的告白》(《Confession of a Buddhist Atheist》)的作者，史蒂芬駕馭佛教教義精髓的能力是極其優秀的，他也將此能力運用到對本書的審閱中，並應邀為在本書中齣現的詩偈進行修訂。伴隨著如此精彩而清澈的文字，他將寂天的聲音穿過悠長的歲月帶給我們。為此，我對他錶示誠摯的感謝！
超越現實，實現卓越
雖然佛教很欣賞知識與智力，但認為更具價值的是對這些知識的實踐。如果想領會寂天在《入菩薩行論》所描述的事情，瞭解這一點便非常重要。寂天在那爛陀寺公開講演時，發生瞭古怪而魔幻的事情，即使是按喜馬拉雅的神奇標準來看（Himalayan Standards)，也是非常不可思議。當天寂天並沒有一直待在講颱上，演講開始後不久寂天便緩緩升空，以極吸引人的禪修姿勢愈飄愈高，直到從眾人視野中消失，但演講卻仍持續的進行，清晰的聲音佈滿講堂如同他仍在眼前，直到演講結束……。
現代人會認為這種事完全是幻想，就像神秘傳說之類的故事。但是這種被西方人懷疑為「超自然能量」（psychic powers）的現象，在當今的西藏依然認為：這些現象對經驗豐富的禪修者而言，一點都不稀奇。
這與寂天《入菩薩行論》中第九章講到的現實之本性（nature of reality）尤其相關，也正是直入佛陀教義之核心。如今，科學傢與神經學傢對事物真相的瞭解，與兩韆多年前佛陀所闡釋：主體與客體的不正確性和二元論的欺騙性，有著驚人的雷同。物理學傢亞瑟艾丁頓爵士（Sir Arthur Eddington）總結道：「物質的概念已經從基礎物理學（fundamental physics）中消失。」證實東方神秘主義與西方科學得齣相同的結論。
如果寂天理解這個概念，還能夠把它運用到現實中呢？也許他那騰空故事聽起來就不會那樣虛幻瞭，這不過是他傳達智慧的一個示例。如果這種智慧的運用，並非專屬寂天個人，為何我們不奮力去獲得那些能夠帶我們超愈現實的概念呢？究竟是什麼阻止我們走嚮覺悟？
齣於這樣的動機，我們可以開始進入寂天《入菩薩行論》精彩的旅程瞭──這是被達賴喇嘛反復強調、贊美和護持的探索。立足於現實生活中，寂天的傳授瞭令人驚嘆的智慧，而實踐這些智慧可以讓我們以完全不同的方式體味現實。
這就是《入菩薩行論》的最終目的，喚醒每個人內在的佛性：為達成覺悟而提供一步步的指導；並且像寂天本人一樣，實現自己個人的卓愈成就（personal transcendence），而這都是目前我們無法想像的。
佛法的要點，是讓我們感到更幸福和更多內在的平靜。立足於現實生活中，寂天的教導給予令人驚嘆的智慧；而實踐這些智慧，則可以讓我們以完全不同的方式體味現實。這對慣於被壓力、紛繁和焦躁的棍棒不斷鞭打成傷的人們而言，無疑提供瞭一帖特效藥。
作者大衛‧米奇從八世紀的寂天菩薩著作《入菩薩行論》抽絲剝繭，不是對論典的八百段詩句進行逐條分析，也沒有按照其章節順序來寫，而是舉親切平易的生活事例，用流暢文筆，為不熟悉寂天和佛教的讀者，提煉齣遠離痛苦、經驗永恆悅樂的方法。
導言
「對於慈悲以及菩薩行的理解，全都基於我讀過的這本書。」達賴喇嘛談到寂天的《入菩薩行論》時，這樣說道。
每當達賴喇嘛演講結束時，總是有聽眾問：「您可否推薦一本關於如何修行與實踐佛法的書？」
在達賴喇嘛四十多年的教學生涯中，他總一如既往地迴答：「寂天（Shantideva）的《入菩薩行論》（《Guide to the Bodhisattva＇s Way of Life》）」。這是藏傳佛教的經典著作之一，內容建議：如何於生活中實踐佛陀所有的教導。
《入菩薩行論》不僅是藏傳佛教最值得推崇的經典之一，也是史上極非凡的著作之一。印度僧侶寂天在西元八世紀，為瞭激發自身的修行，完成瞭這本堪稱世界上第一本自助修行指南。他在書中指齣「重構」（reframe）現實經驗的具體方法，以幫助眾生得到更高的幸福與內心的平靜。
此外，本書還指引通往藏傳佛教的道路，以簡單有效的分析工具，一步一步地引導我們走嚮對現實與真實本性的（true nature of reality）深刻體悟。「菩薩」（Bodhisattva）意指透過覺悟來救度眾生的種種苦難者。因此，菩薩的生活方式（即菩薩行）被視為對慈悲的解釋。
《入菩薩行論》之所以卓愈非凡，令人驚異的原因之一是：作者在八世紀前完成的這本書，其中包含的智慧，仍然適用廿一世紀的今天。從某種意義上來說，1200多年來，這個世界似乎沒有改變些什麼。人性始終如一，我們依然在為同樣的事情努力奮鬥；而對人性的理解也無人能比寂天更加深刻。
就像所有偉大的靈性導師，寂天也會運用比喻來讓闡釋更加生動。如同在掛毯上綉滿花紋，他的教導也於書中屢屢齣現的事例所照亮，生動、質樸，且常常齣人意錶。寂天對語言有著詩人般的理解，他在一些詩句中的錶達是如此傳神與深刻，以至於可以與莎士比亞熱情奔放的篇章相匹敵。這些詩句，達賴喇嘛盡管非常熟悉，但再讀時依舊熱淚盈眶！
遇見最棒的寂天
關於《入菩薩行論》，最令人驚詫的是，迄今為止西方世界仍對其知之甚少。
如果你問寂天是何許人？多數反應是一臉茫然，甚至不確定地猜測他是印度足球運動員？或者寶萊塢演員？在我三十幾歲成為一名佛學班成員（Buddhist-class attendee）之前，即便已是受過高等教育的文科研究生，亦從未聽說過寂天。這就是西方文化中，地域主義的狹隘本質。隻要隨便走進一傢書店，肯定能看到亞裏斯多德、笛卡兒或佛洛依德的名字。至於寂天，店員會說：「對不起，先生！我們得專程為您預訂。」
閱讀寂天菩薩的教義，多少會令人望而卻步。就像要一個不熟悉古典音樂的人，聽整場貝多芬交響樂時的心情；或者一個藝術門外漢站在著名的美術館前，猶豫著是否要踏上入口的颱階。盡管我們也會被某些新領域所吸引，卻同樣麵臨一個問題：究竟要從哪裏開始？這本《入菩薩行論》如果沒有參考資料或有人提供指引，也很可能會因為「太難」，將學習動機打入「冷宮」。
如果有一本指南能夠指齣這些難懂而重要之處，並熱誠的將書中主題演化齣生動活潑，那麼這個興趣就自然而然地會發展成靈感的泉源。
我希望能透過本書，充當嚮導的角色。《覺悟帶著走》不是關於寂天的學術性論文，亦非逐條分析《入菩薩行論》的八百段詩句，我隻引用瞭其中的七十五條。為瞭讓寂天的著作能夠帶給讀者更多實用性，我依主題來劃分，而不是按照《入菩薩行論》的章節順序。
《覺悟帶著走》的第一部分，是從佛法的角度去探討覺悟所需的慈悲思惟，或者說是「識」。在佛法中，「識」（mind）常常錶示「思惟的狀態」（state）。第二部分為實踐。即如何開始走上悟道之路？必須具備哪些條件？為瞭深度的轉化，我們需要哪些心理工具？觀想技巧與修行方法為何？
我在書中舉瞭一些如何將佛法融入生活中的實例。之所以講述自己的故事，並非錶示我多麼地與眾不同；恰恰相反，在修行的旅程中，我仍然需要麵對許許多多的挑戰與挫摺，幸福與平靜並非隻為我個人而設。我雖有自己獨特的感知，但對於那些試圖將佛陀教導引入忙碌生活中的人們來講，這些經驗都有共通性的。
本書並非專為希望透過閱讀瞭解寂天的讀者所寫，而是給那些願意加入精彩旅程的人，但願通過我的文字可以讓你找到一些感悟，或許重建對佛法的信心。當踏上修行這條艱辛而充滿考驗的道路時，你已遠離瞭孤寂。
將禪修結構化
由於大部分的讀者都很忙碌，每天隻能抽齣一點點寶貴時間在閱讀上，所以我把每個章節都寫得短小易懂，以方便大傢可以在火車上，或者是晚上睡覺前在床上讀一讀。
《覺悟帶著走》主要目的是，提供給禪修者一些分析式的指導。針對一個個不同的主題，提齣思考和修行上的建議。這些觀想與練習是以傳統修行方法為基礎，並做瞭適度的改變，以符閤現代人的需求。本書共十八章，涵蓋瞭藏傳佛教所有的方法（Tibetan Buddhist path）。真誠地希望本書能成為你熟悉佛教教義的工具，並透過閱讀更瞭解寂天，進而在生命的道路上得到真正的提升。
身體力行實踐分析式的觀想，與僅僅閱讀文字的區彆何在呢？區彆在於理解的深度不同。盡管從閱讀中獲得的理論知識（intellectual knowledge）對我們有所幫助，但如果這些知識有可能改變我們看待自己和周圍世界的觀點，我們就需要在更深的基礎上去理解禪修。因此，唯有透過非概念化的直接體驗，纔能真正瞭解禪修對我們的意義。
「證」（realization）的重要性
前不久我在電視上看到一則關於西非可可豆種植工人的報導，這些種植可可豆多年的工人們，每年都需要嚮歐洲巧剋力工廠提供大量的豆子。這些工人們都聽說過巧剋力，並且知道：巧剋力是固體，是甜的，含有濃縮牛奶，放進嘴裏時會融化等等，也知道歐洲人非常喜愛吃巧剋力。但大部分的工人們卻從未見過巧剋力，更彆提品嘗瞭……。因此，他們實在不理解為什麼這些小苦豆子會有這麼大的需求。
直到有一天，電視颱工作人員帶來一些巧剋力送給種植莊園的工人們品嘗。工人們拿著巧剋力，專注的撕開鋁箔包裝紙，仔細審視這些神秘的棕色闆粒，小心翼翼的咬瞭一口。然後我們看到，他們臉上綻放齣神奇的錶情，他們終於找到瞭答案：為什麼需要這麼多苦豆的原因。唯有親身體驗，纔能有真實的認知。
觀想創造瞭直接體悟的可能性。也許很多人對寂天的著作並不陌生，對於自我認知以及對這個世界的理解並不匱乏。但就如同咖啡豆種植工人一樣，沒有嘗過第一口巧剋力的滋味，所有的認知都是有限的。唯有親身體驗纔有可能真正體悟見到實相。
「證」（realization）是指對某一現象的理解成熟到一定程度時，改變我們行為的那個認知。例如中年人都知道除瞭工作外要注意多運動以保持健康，但有可能隻有當他躺在往醫院的救護車上時，纔會真正意識到這一點。
「證」也指態度的轉變。我曾經介紹一位朋友給一個憎恨同性戀、脾氣暴躁的老年人認識。在他們享用過豐盛而愉快的餐食後，留給老先生相當好的印象。當我告訴他這位朋友是一名同性戀時，當下改變瞭老先生那無可救藥的偏見，「證」就這樣齣現。
我們可以透過觀想來超愈對事物錶象的理解，進而尋找到生命真正的意義。寂天在此時提供瞭深遠而有益的教導。我們都知道，每一天都可能是生命中的最後一天，絕不能那麼理所當然地度過每一瞬間，但我們真的這麼生活嗎？我們都明白與成功比起來，失敗和不幸提供瞭更好的成長機會；可是每當遇到危機的時候，有誰會想到這點呢？很多人都想像自己的生活應該遠比那些傳記裏的名人更多彩多姿，但誰又曾經花費精力去探索過這些可能性呢？
分析式觀想掌握著探索生命意義的關鍵。對於觀想過程不是很熟悉的讀者，我在附錄裏提供瞭如何觀想的方法。對已經熟悉觀想的人，也可以在進行分析式觀想之前，閱讀附錄的內容，或許也會對你有所幫助。
分析事的觀想練習，為我們帶來積極的一麵。因為觀想時我們所關注的事物，在觀想之後會經常浮現在腦海中。譬如看瞭報紙的標題或某則新聞的片段對話內容，都有可能讓我們産生聯想，緊接著牽引我們迴到觀想的主題上。這樣我們的腦海裏就充滿愈來愈多有意義的事物，也因此將逐漸擺脫負嚮的情緒；當關注的事物有瞭變化，行為亦隨之産生好的改變。
當你點瞭自己喜歡的拿鐵或卡布基諾、披薩、泰式炒粉，或者其他外賣時，本質上就是透過購買的行為來滿足你的慾望。同樣地，《覺悟帶著走》這本書包含瞭藏傳佛教的主要教義，以及深入精髓與禪修的方法，讓你選擇適閤自己的時間和方式來學習與使用。
你可以隨機閱讀
我辦公室的書架上有一本《入菩薩行論》，我常常翻閱並使用它，帶給我非常多的幫助。每當我遇到難題的時候，我會把從書架取下它，隨機翻閱，往往能得很多異想不到的好處。無論佔據腦海的事情有多麼睏擾，我都會因此警覺到：與浩瀚的宇宙相比，這些事是多麼微不足道啊！說來奇怪，每當我翻閱《入菩薩行論》時，書中的每句話似乎都直接指嚮我當時的焦躁不安，宛如寂天菩薩就坐在我身邊指引著我。
希望你閱讀本書時，也能對你有所幫助。不論你是麵對睏境，或隻想尋找一些啓發，無庸置疑，寂天都會給你一個全新的觀點。
覺悟為瞭誰？
如寂天所示，佛陀的教導並不是讓人們皈依某種宗教，而是教導我們尋找內在平靜與幸福的方法。如果能夠耐心地依著寂天的教導練習，則更可以轉化我們對於現實的認知。藏傳佛教的觀點是，一切眾生皆能覺悟。
我是為不瞭解佛法的讀者寫這本書，不論你的文化背景是什麼，我都希望你可以從《覺悟帶著走》中得到一些有用的見解與實踐。我的父母是虔誠的基督徒，父親在退休後成為瞭非神職佈道者。我在長老會度過成長期，直到十幾歲前都是主日學校的常客。幾年前我的《為忙碌者寫的佛教》（《Buddhism for busy people》）齣版時，父親恐怕是是帶著身為人父的責任感去閱讀的。我可以想像他收到這本書時的錶情，然後在自己最喜歡的扶手椅上坐下，讓自己堅強地去瀏覽這些可能會讓他那加爾文主義（Calvinism）者的耳朵冒煙的火爆內容。
但是令我倆都吃驚的是，他竟然很喜歡這本書——我猜想，有一部分原因是他從中發現瞭一些有用的說法和軼事。父親總是在為下一次佈道尋找新的材料，而《為忙碌者寫的佛教》恰恰齣乎意料地成為瞭他的源泉。我懷疑接下來的幾個月，一些「佛教化」的思想會被重新包裝，並在很多蘇格蘭的教堂流傳開來。
沒有一種傳統可以對慈悲進行壟斷
世界上所有的傳統都有著相同倫理架構做基礎，伴隨著渴望對絕對實像（ultimate reality）的體驗。慈悲（compassion）則被認為是世界上所有偉大傳統的驅動力量。
雖然《覺悟帶著走》並非特彆為高階佛教修行者們所寫，但我也希望他們可以從閱讀中得到啓迪。當試圖深入某一主題時，尤其是某些難以捉摸的概念，我發現即使是已經被研究得很透徹的問題，也可以透過更精細的錶達，用更容易懂的方式來闡釋。
對於一個西方學者而言，講述關於寂天的重要觀點，確實有些不自量力，但我並非以一種優愈的學者姿態來寫本書，而隻是想為讀者提供一些內在思想發展的催化劑。畢竟，佛陀最重要的教導之一便是：覺悟並非他人能給予的，完全要靠自己努力修行。
他是放棄王國的王子
你也許會對寂天本人感到好奇：他從哪裏來？他是怎樣的人？就某種意義上講，寂天的生平也反映瞭佛陀本身的故事：雖齣生於王室，卻拒絕享有財富與地位。
寂天齣生在西印度的古吉拉特（Gujarat），那時佛陀的教導在當地流傳很廣，而他自幼就錶現齣對佛教修行有著強烈的興趣。寂天在他父親去世後被加冕為國王的前夕，戲劇性地逃齣王宮，奔嚮在當時被譽為學最高學府的那爛陀佛教大學（University of Nalanda）。
在八世紀的印度，身為皇族的一員意味著可以享有巨大的權益。與我們身處相對平等的年代不同，即便我們沒有特殊地位與大量金錢，也可以生活得還算舒適。但在八世紀的印度，如果你不屬於極少數的高貴種姓，那麼你的生命通常是痛苦、粗鄙以及短暫的。貧富差距是如此之巨大，而僧侶們嚴苛的生活也是寂天完全沒有經曆過的。寂天放棄瞭優愈安逸的生活，而去追求內在成長；就如同放棄幾十億美元的傢産、豪宅、跑車和奢華生活的年輕繼承者，跑去非洲當誌工一樣。
這樣極不尋常的決定衝擊著我們。享有財富與地位的人卻毅然拋棄這些，也許是在告訴我們，齣傢的價值比榮華富貴還要來得寶貴。在這樣一個消費至上的時代，經驗卻顯示雖然我們已經享有比祖先們的夢想還要富裕得多的生活，但我們在追求生活目標與幸福時所麵對的挑戰，依舊沒有改變。
戳破作繭自縛的陰謀
寂天在那爛陀寺期間並不循規蹈矩，他行為叛逆，老是觸犯寺院規定。常常白天睡覺、夜裏禪修練習。不像一般學生白天上課、禪修、辯論。這使得他與同學們格格不入。許多人認為寂天隻知道吃飯、睡覺與辯解，諷刺他為「三想者」（Three Realizations）。久而久之，這些人覺得他的無所事事有損那爛陀寺的清譽，便決定將他驅逐。在寂天離開前，更要求他對整個寺院發錶演說，想藉此機會公開羞辱他。
可以想像當這一天到來時，那爛陀寺禪堂裏麵的氣氛，那些僧侶們是帶著怎樣異乎尋常的興奮，等著寂天齣現。那些密謀者們會用僵硬的撲剋臉來掩飾內心的竊喜，還是會在念經時暗自得意的笑瞭齣來？無論是什麼情形，當與會者看到寂天走嚮講壇中央並開始演講時，一定都像被電擊般的震驚。
因為幾分鍾之後，密謀者們的計畫就被破壞瞭。寂天並沒有陷入窘境，他的演講在頃刻間攫住瞭所有人的注意。他的講演內容深刻而博學，語言錶達富有張力與深度，精彩絕倫。更為諷刺的是，後來他的演講稿被抄寫傳播，遠比那爛陀寺的任何學術文章更為著名，甚至被認為是開悟的最佳修行指南。
本書的基礎，正是寂天的這些教義。
《入菩薩行論》有很多英文譯本，我最喜歡的是史蒂芬‧班徹勒（Stephen Batchelor）的版本。他是一名令人欽佩的學者，也曾經是位僧人，透過天資與對西方思想透徹的理解，他的譯作同時駕馭詩歌與寂天的語言力量，並有著讓文字栩栩如生的直觀性與新鮮感，極為齣色。
作為暢銷書《沒有信仰的佛教》（《Buddhism without Beliefs》）及近作《一名無神論佛教徒的告白》(《Confession of a Buddhist Atheist》)的作者，史蒂芬駕馭佛教教義精髓的能力是極其優秀的，他也將此能力運用到對本書的審閱中，並應邀為在本書中齣現的詩偈進行修訂。伴隨著如此精彩而清澈的文字，他將寂天的聲音穿過悠長的歲月帶給我們。為此，我對他錶示誠摯的感謝！
超越現實，實現卓越
雖然佛教很欣賞知識與智力，但認為更具價值的是對這些知識的實踐。如果想領會寂天在《入菩薩行論》所描述的事情，瞭解這一點便非常重要。寂天在那爛陀寺公開講演時，發生瞭古怪而魔幻的事情，即使是按喜馬拉雅的神奇標準來看（Himalayan Standards)，也是非常不可思議。當天寂天並沒有一直待在講颱上，演講開始後不久寂天便緩緩升空，以極吸引人的禪修姿勢愈飄愈高，直到從眾人視野中消失，但演講卻仍持續的進行，清晰的聲音佈滿講堂如同他仍在眼前，直到演講結束……。
現代人會認為這種事完全是幻想，就像神秘傳說之類的故事。但是這種被西方人懷疑為「超自然能量」（psychic powers）的現象，在當今的西藏依然認為：這些現象對經驗豐富的禪修者而言，一點都不稀奇。
這與寂天《入菩薩行論》中第九章講到的現實之本性（nature of reality）尤其相關，也正是直入佛陀教義之核心。如今，科學傢與神經學傢對事物真相的瞭解，與兩韆多年前佛陀所闡釋：主體與客體的不正確性和二元論的欺騙性，有著驚人的雷同。物理學傢亞瑟艾丁頓爵士（Sir Arthur Eddington）總結道：「物質的概念已經從基礎物理學（fundamental physics）中消失。」證實東方神秘主義與西方科學得齣相同的結論。
如果寂天理解這個概念，還能夠把它運用到現實中呢？也許他那騰空故事聽起來就不會那樣虛幻瞭，這不過是他傳達智慧的一個示例。如果這種智慧的運用，並非專屬寂天個人，為何我們不奮力去獲得那些能夠帶我們超愈現實的概念呢？究竟是什麼阻止我們走嚮覺悟？
齣於這樣的動機，我們可以開始進入寂天《入菩薩行論》精彩的旅程瞭──這是被達賴喇嘛反復強調、贊美和護持的探索。立足於現實生活中，寂天的傳授瞭令人驚嘆的智慧，而實踐這些智慧可以讓我們以完全不同的方式體味現實。
這就是《入菩薩行論》的最終目的，喚醒每個人內在的佛性：為達成覺悟而提供一步步的指導；並且像寂天本人一樣，實現自己個人的卓愈成就（personal transcendence），而這都是目前我們無法想像的。
圖書試讀
第一部 培養慈悲
第一章 選擇覺醒
很多人因為選擇覺醒而展開一趟心靈之旅。但是這段旅程不可能像公路或鐵路那樣易於測量距離，也明確無法定義其終點所在。但大部分的人都懷著「追求生命更高目標」的渴望，以及「生命的確比眼前所經曆要豐富得多」的信念，踏上這個旅程。
不論是什麼原因踏上這個旅程，因為時間到瞭自然發生，還是失業危機、人際關係破裂、重病或突發事件……。重要的是，接下來我們該怎樣做？該把自身的不幸，歸罪於沒良心的老闆、騙瞭我們的前男友／前女友？還是命運的無常？或者，我們能意識到這些都與我們感受世界的方式有關？我們是否真的相信：是外界環境迫使我們經曆那些本該避免的情緒；抑或，我們並非一定得成為外在事件的受害者？簡而言之，我們可否自己去選擇感受事物的方式？
這個問題的答案有很多種。人的諸多行為，都建立在「幸福源於身外之物」這個假設上，尤其是物質的富庶以及人與人之間的關係。我們花費很多時間去追求或維持一定的生活標準和人際關係，有時也包括獲得影響力與地位，這些似乎都被人們視為幸福圓滿的基礎。當達不到「幸福」標準時，人們便開始尋找刺激，比如：酒精、藥物，以及種種能讓自己感覺變好的事物。
同大多數人一樣，在我成年之前，也從未想過是否能自己選擇感覺事物的方式。迴想我人生幾樁重大事件的心路曆程：開始進入職場時，對於公共關係的焦慮；身為作傢所經曆的挫摺；憤慨房東、室友和許多人不公不義的行為……。我曾以為這些感受都是正常的，是生活中不可避免的。而其中最重要的一件事，是我的初戀情人把我甩瞭；那時的我就像掉進一個消沉的黑暗深淵。當然我也明白，並非所有被甩的人都有如此極端的反應，然而我還是替自己找瞭許多藉口，來解釋自己的反應。
彷彿一隻籠門已經打開，卻不知飛嚮自由的鳥兒一樣。有時，即使是自由身，卻還在尋找各種藉口，讓自己繼續停留在痛苦和已經習慣的局限裏。實際上，我們真的不需要生活在這種無望中。
第一章 選擇覺醒
很多人因為選擇覺醒而展開一趟心靈之旅。但是這段旅程不可能像公路或鐵路那樣易於測量距離，也明確無法定義其終點所在。但大部分的人都懷著「追求生命更高目標」的渴望，以及「生命的確比眼前所經曆要豐富得多」的信念，踏上這個旅程。
不論是什麼原因踏上這個旅程，因為時間到瞭自然發生，還是失業危機、人際關係破裂、重病或突發事件……。重要的是，接下來我們該怎樣做？該把自身的不幸，歸罪於沒良心的老闆、騙瞭我們的前男友／前女友？還是命運的無常？或者，我們能意識到這些都與我們感受世界的方式有關？我們是否真的相信：是外界環境迫使我們經曆那些本該避免的情緒；抑或，我們並非一定得成為外在事件的受害者？簡而言之，我們可否自己去選擇感受事物的方式？
這個問題的答案有很多種。人的諸多行為，都建立在「幸福源於身外之物」這個假設上，尤其是物質的富庶以及人與人之間的關係。我們花費很多時間去追求或維持一定的生活標準和人際關係，有時也包括獲得影響力與地位，這些似乎都被人們視為幸福圓滿的基礎。當達不到「幸福」標準時，人們便開始尋找刺激，比如：酒精、藥物，以及種種能讓自己感覺變好的事物。
同大多數人一樣，在我成年之前，也從未想過是否能自己選擇感覺事物的方式。迴想我人生幾樁重大事件的心路曆程：開始進入職場時，對於公共關係的焦慮；身為作傢所經曆的挫摺；憤慨房東、室友和許多人不公不義的行為……。我曾以為這些感受都是正常的，是生活中不可避免的。而其中最重要的一件事，是我的初戀情人把我甩瞭；那時的我就像掉進一個消沉的黑暗深淵。當然我也明白，並非所有被甩的人都有如此極端的反應，然而我還是替自己找瞭許多藉口，來解釋自己的反應。
彷彿一隻籠門已經打開，卻不知飛嚮自由的鳥兒一樣。有時，即使是自由身，卻還在尋找各種藉口，讓自己繼續停留在痛苦和已經習慣的局限裏。實際上，我們真的不需要生活在這種無望中。
用户评价
评分
我常常覺得，生活就像一場大型的闖關遊戲，而我似乎總是卡在某個Boss麵前，不知道怎麼打，或者甚至不知道這個Boss是誰。身邊的朋友們，有的已經打通瞭好幾關，有的還在摸索，而我，感覺自己連遊戲規則都沒完全弄懂。所以，《覺悟，帶著走！》這個書名，一齣現就引起瞭我的極大興趣。它給人的感覺，不是那種高高在上的說教，而是更像一個經驗豐富的玩傢，拍拍你的肩膀說：“兄弟，我懂你，來，我教你！”我特彆好奇，這本書會不會揭示一些隱藏關卡，或者提供一些遊戲攻略，讓我們能夠更有效地“覺悟”，也就是更清楚地認識自己所處的階段和需要剋服的挑戰，並且能夠“帶著走”，意味著它會提供我們前進的動力和方法，讓我們不再原地打轉。我希望它能幫我找到那個關鍵的“覺悟點”，然後給我一套切實可行的“行動指南”，讓我能夠充滿信心地去麵對接下來的每一個挑戰，而不是像現在這樣，總是在原地徘徊，感覺錯失瞭很多機會。
评分說實話，我一直是個有點“選擇睏難癥”的人，無論是買早餐還是做人生大事，都常常糾結半天。身邊的人總是跟我說，“你得有自己的想法”，“要堅定一點”，但道理我都懂，身體卻總是很誠實地選擇原地踏步。最近認識的朋友，他們那種自信滿滿、說到做到的人，真的讓我羨慕不已。我就在想，到底是什麼讓他們這麼有力量？《覺悟，帶著走！》這個書名，聽起來就有一種“頓悟”的感覺，好像能一語道破天機，瞬間解決所有睏惑。我猜這本書裏可能不會隻是講一些空泛的大道理，而是會像抽絲剝繭一樣，一層一層地揭開我們內心深處的迷茫，然後給齣具體的解法。我特彆想知道，它會不會教我們如何識彆自己真正想要的東西，而不是被社會潮流或者他人的期望所裹挾。畢竟，在颱灣這個信息爆炸的時代，各種聲音充斥著我們，很容易就迷失瞭方嚮。我希望這本書能幫我理清思路，讓我不再因為害怕犯錯而不敢前進，而是能夠帶著覺悟，勇敢地邁齣下一步。《覺悟，帶著走！》，光聽名字就覺得充滿瞭力量，太期待瞭！
评分哇，一看到《覺悟，帶著走！》這個書名，就感覺一股暖流湧上來！我一直以來都覺得自己好像卡在人生的某個關卡，總覺得少瞭點什麼，但又說不清是啥。平常我都是追劇、逛街、偶爾看些勵誌文章，但總覺得那些東西就像短暫的興奮劑，用完瞭就又恢復原樣。《覺悟，帶著走！》這個名字，聽起來就像是直接給齣瞭答案，而且還帶著行動力，讓人覺得不是空泛的理論，而是可以切實去做的事情。我很好奇書裏到底會講些什麼，是關於如何認清自己的目標，還是關於如何剋服內心的恐懼？我尤其期待它能提供一些具體的、颱灣讀者能夠感同身受的例子，畢竟我們生活在這個獨特的環境裏，有時候遇到的睏境也會有些不一樣。而且，如果它能幫助我找到內心真正的聲音，不再被外界的雜音乾擾，那簡直是太棒瞭！我希望這本書能夠像一個溫柔的嚮導，在我迷茫的時候，給我指引方嚮，讓我知道下一步該怎麼走，而不是僅僅告訴我“要覺悟”，卻不給方法。《覺悟，帶著走！》這個名字本身就充滿瞭希望，我迫不及待想翻開它，看看它能帶給我怎樣的改變。
评分你知道嗎，有時候我會覺得，我們好像被睏在一個叫做“舒適圈”的泡泡裏，雖然不疼不癢，但裏麵的一切都太熟悉瞭，熟悉到讓人失去瞭前進的動力。每次看到彆人活得那麼精彩，我都會想，“哇，他們是怎麼做到的？”《覺悟，帶著走！》這個書名，聽起來就有一種打破泡泡、衝嚮未知的力量。我猜這本書不會是那種讓你看瞭之後，覺得自己“好像懂瞭”，然後又繼續過著老日子的書，它更像是那種能真正觸動你、激發你行動的書。我特彆期待它能提供一些打破“舒適圈”的有效策略，讓我們知道如何識彆那些讓我們停滯不前的因素，以及如何一步步地建立起改變的勇氣和信心。而且，“帶著走”這個詞，讓我感覺這本書不僅是理論上的指導，更是一種實踐上的陪伴，它會告訴我，覺悟之後，我該如何一步步地往前走，並且在這個過程中，不會感到孤單。我希望這本書能成為我人生中的一個重要轉摺點，讓我能夠勇敢地告彆過去的自己，邁嚮一個更遼闊的世界。
评分最近生活有點像是溫水煮青蛙，雖然沒遇到什麼大災大難，但總感覺日子一天天過去，自己卻沒啥長進，甚至有點停滯不前。刷手機的時候，看到《覺悟，帶著走！》這個書名，立馬就被吸引住瞭。感覺它不像那種“心靈雞湯”，喝瞭會上頭但很快就失效，而是更像是那種“實操指南”，能夠帶著你真的往前走。我一直覺得，很多時候我們不是沒有能力，而是沒有“覺悟”，沒有認清自己到底要什麼，也沒有那個邁齣第一步的勇氣。所以，我特彆好奇這本書會怎麼闡述“覺悟”這個概念，它會不會提供一些方法論，讓我們知道如何去“覺悟”，又該如何“帶著走”。我希望它能給我一些具體的行動方案，讓我能夠一點一點地去實踐，去改變，而不是停留在“我想變好”的階段。畢竟，光是“想”是沒用的，真的得“做”纔行。我希望這本書能夠成為我生活中的一股清流，幫助我打破僵局，找到屬於自己的節奏，然後堅定地走下去。《覺悟，帶著走！》，這個名字太戳我瞭，感覺就是為我量身打造的！
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有