圖書描述
大手印的教法深妙，極具加持力，因為它從佛陀的教法一路無間斷地透過許多大成就的實修與口訣傳授，傳承到今天。一切眾生的內心裏麵，本來就已存在著如來藏，它是內心的自性光明，大手印所教導的，便是指引我們如何在內心基礎的實相上，去看見自性的美好，並經由正確的實修，抹去塵灰，讓心的本質，生命本有的莊嚴與美好，全然現前。
以這個教法而言，大手印的「大」有著最大的，不能超越的意思。佛陀的八萬四韆法門，全部都歸納在這裏，沒有不能包括、遍及的一切法。
大手印的本質，它不安住在任何地方，也不參雜到任何的現象，能夠遍及一切，絲毫沒有緣起朝嚮，它自自然然的停留在那裏，安住在那裏，超越瞭內心，是光明本質自然。
本書特色
願自心本性的花，圓滿綻放
一韆多年前，印度恆河畔，發生瞭大事。
噶舉大手印黃金珠鬘傳承近傳承，金剛總持下第一人帝洛巴大師，那時還是一位從事勞動工作的狂野型上師，來自那瀾陀佛學院的大學者那洛巴大師跟著他學大手印，經過上師加持的十二小苦行、十二大苦行，心性已經很調柔成熟瞭，時候到瞭，帝洛巴大師就對他唱瞭《大手印二十八金剛頌》，這就是後世知名的《恆河大手印》。
後來的故事結局，大傢都知道瞭，帝洛巴一拖鞋打下去，那洛巴昏瞭過去，醒來妄念全消，上師所有的證悟與加持，都印到他心上──他開悟瞭。這就是後世傳頌不已的「心要大手印」開悟故事。
於是，韆年來，《恆河大手印》成為大手印修持者必學的經典，裏麵有著傳承不可思議的加持和智慧，非常生猛有力的從帝洛巴大師心中傳來，我們的心打開，加持就流進來。但年代久瞭，印藏二地口耳相傳的結果，版本甚多，多到有十二種左右的不同版本。本書直貢法王開示所採用的根本頌，是目前流通較廣的一種。
■如何證悟大手印的意義？
超越這些有為的、花力氣造作的、用言語去解釋的對境，
在內心裏純粹的去看著自己的內心，
——那個沒有被垢染、赤裸裸無有遮掩的覺性。
■如何在放鬆、寬坦中安住
有念頭來瞭也好，
沒有念頭，也很好，
不必去企圖阻止或造作顯現，
讓一切的生起、滅去，自然來去…
心，還在那兒，
以它原來的樣貌如實地呈現，
安住在上麵，
持續保持著。
著者信息
第37任直貢澈贊法王
現任第37任直貢澈贊法王生於1946年8月1日(藏曆火狗年六月四日)西藏拉薩，這一天也是釋迦牟尼佛於鹿野苑初轉法輪的紀念日。父親敦都南嘉來自察絨貴族，母親揚韆多卡是拉噶夏貴族之後。
四歲時被第十六世嘉華噶瑪巴等人確認為直貢法王的轉世，以昇座法會迎請後，展開僧侶教育的學習。1956年，法王的父母為躲避中共入藏,齣走印度，十歲法王在直貢噶舉眾人的請求下，單獨留在西藏。1959年，中共強迫法王離開寺院，一年後，法王被準許至西藏中學和其他的轉世者一起讀書，這也是法王能說流利中文的原因。
1965年文化大革命爆發，法王被迫下放勞改，宗教學習完全被迫中斷，為瞭直貢法脈的傳承，法王在1975年逃往印度，一年後到美國與傢人會麵，學習英文，並自修西藏曆史。
1977年，為復興直貢噶舉傳承，法王迴到印度平陽寺，展開一連串閉關，並隨竹巴噶舉堪布諾陽學習中觀，唯識教授；自頂果欽哲仁波切處領受《八大傳承精要》、《甚深大圓滿教法》、蔣貢康楚論述集以及《噶舉密咒藏》；從達賴喇嘛處領受勝樂金剛、時輪金剛及大威德金剛等殊勝教法與灌頂；自第十六世大寶法王噶瑪巴處領受《那洛六法》；自達隆噶舉法王夏炯仁波切處領受達隆噶舉教派各項教法，也自噶韆仁波切及竹旺仁波切處，領受瞭直貢噶舉重要的《大手印》教法及灌頂。
1985年，法王以噶舉派代錶的身份，前往菩提迦耶參加時輪金剛大法會，並從達賴喇嘛領受比丘戒。同年，他在德拉敦創建直貢噶舉學院，包含佛寺及教育中心。2003年，法王在佛寺旁另造一座鬆贊圖書館，專門研究西藏及喜馬拉雅山區各種文物瑰寶，包括西藏文化、傳統、地理的資料，和各教派的佛學經典。圖書館內藏有大量絲路沿途齣土的敦煌文獻，年代久遠可遠溯4世紀至11世紀。
2005年，法王在鬆贊圖書館附近新建噶舉佛學院，提供高等佛學教育，在颱灣及世界各地也設有直貢噶舉佛學中心，並在全球各地弘法利生。
圖書目錄
緣起與感謝願自心本性的花，圓滿綻放！
根本頌
《恆河大手印：大手印二十八金剛頌》釋論
│導言│從放下的那一刻起
——心的指引
大手印的本質是什麼？
│第一章│與大手印的相遇
——前行：聞法前的準備
偈文名稱的由來
偈文名稱的意義
譯者禮贊文
│第二章│聽哪！這稀有，超越一切的教法
——正行：大手印口訣的教導
1. 大手印的見地
以虛空，比喻見地的要點
見念頭，如雲霧般地消融
以日光，比喻自心的明空
2. 大手印的行止
就這樣，在放鬆寬坦中安住
3. 大手印的禪修
勤於薰習，保持禪修成果
短時間，多次數的禪修
遠離貪執：直接經驗心的本質
4. 大手印的誓願5
守護誓言：安住在無有執著中
如何避免昏沉與掉舉？
5. 修持大手印的利益
專注義理，於輪迴得解脫
6. 不修持大手印的過患
對無止盡的痛苦
7. 修持大手印的方法
把握見修行果的重點
究竟的根、道、果
一切都來自有力量的正念之心
遠離散亂，安住自性
8. 如法修持後的功德利益
讓心做自己，就足夠瞭
心的法性：本然、自解脫、空性
清淨之心，明而覺
禪定會經曆的三個階段
9. 剋服禪修障礙的方法
哎呀，這一坐，到哪裏瞭？
10. 解脫道的大手印成果
│第三章│祈願
——結語：迴嚮與發願
願君修行利眾生
後記
附錄：法王，我有幾個問題
圖書序言
一切加持根源於上師！
一切成就根源於上師！
一切功德根源於上師！
2014年，尊貴的 直貢法王，大手印成就者，我的根本上師，在殊勝的因緣中應允瞭吾人之祈求，於2014、2015年跨年之際，前來颱灣弘法。此次弘法行程中，法王給予瞭大手印灌頂，並用兩天時間為大眾親自傳授瞭〈恆河大手印〉口訣與講解。這便是本書結集的緣起。
〈恆河大手印〉是直截瞭義的教法，既是修行悟道的最高境界，也是修行悟道的法門，是為眾生開啓解脫生死直趨大樂的法鑰。不僅是佛教，也是全人類的智慧珍寶。
佛法是最高深而又極簡易，至古老而又現代的。現代人往往執迷於自我，反而因此失去自我，執著於幻境，身心反而不得安頓。簡單以兩個字來說，就是「無明」。而「明」之大者，莫過於佛法，自佛陀以來曆代祖師遞相傳承，燈燈相續。
本書之結集，恰為法王颱灣弘法之行做瞭完美的句點與開端，令人不勝欣喜。深願蕓蕓眾生，由此趣入離苦得樂的門徑，直至證悟無上菩提。
三寶總體觀音之化身，應化傳持佛陀法教者， 悲眼洞見實義圓滿尊，祈請事業任運住百劫。
導讀
大手印的本質是什麼？
大手印的本質是什麼什麼？如果就大手印做個分類，大手印可以分成共通的、不共的、特彆的三種類型。
1.共通的大手印
就共通的類型部分，包含瞭「基、道、果」在內。佛陀在一切的佛經跟密續裏麵，都曾經做過很多這方麵的開示。譬如，《無盡意菩薩經》裏麵，佛陀曾經開示說：「無盡意菩薩3，一切的萬法，都是完全解脫的手印所封印的，它是無二而且完全解脫的。」
其次，又談到一切萬法就像天空的中間是一樣，沒有各彆，一切萬法都是平等性的手印所封印。另外在《彌勒菩薩趨入經》裏麵，佛又開示說，善男子一切萬法都是空性的手印，在這經典裏麵就是各種手印。在《虛空藏菩薩經》裏麵，又談到瞭十種手印，這是共通的部分。另外在下續部，上跟下下的續部裏麵，又曾經開示過，這是《文殊根本續》裏麵曾經開示過，我們修法時，手中結手印的時候，也用「手印」這個名字，就用手印這個名字給他取名字瞭。
還有，在《現證菩提續》裏麵也曾經開示過，就本尊的外型來講，也跟它取大手印這個名稱有關連，所以本尊形象稱為大手印這個明言可以這樣講。在上續部裏麵要談到，手印又有好幾個名稱，譬如說誓願的手印、誓言的手印、法的手印，還有大手印，就有四種這種明言瞭。
所以總而言之，一切的佛經跟密續裏麵其實就談到，一切眾生的內心裏麵，都有一個如來藏存在，這個如來藏是本來而且是已經就存在的，這是內心的自性的光明，是屬於基礎的實相。所以，講到「基」（基礎）的大手印，就是指依一切眾生內心基本的實相來討論的基礎的大手印。
這個是屬於基礎的大手印，基本的段落，其實還有「道」的大手印。「道」的大手印就是要想辦法慢慢從基礎的大手印如來藏，成長增廣。那要怎麼做呢？所以就開示瞭這個離戲論還有空性。空性的部分還有各彆、各彆的空性項目，或者說一切萬法無地實，或者說無我平等性、雙運等等，這些都稱之為「道」（道路）的大手印。
其次是「果」階段的大手印。果的大手印，譬如說果的四身，法的自性身，佛的五智等等，或者說佛的一切智，菩提的道理，成就菩提的道理等等，有開示過很多瞭，這些談到的都是果位的大手印。所有基、道、果的大手印都列入共通的部分。
2.不共的大手印
什麼是不共的大手印？內容是什麼？我們經常談到的俱生萬相的空性，它們是不會改變的，大樂一味，一個味道，那就稱之為大手印。有如此的主張，俱生萬相的空性加上不變大樂，兩個閤在一起就稱之為大手印。
或者大手印把它稱之為不變大樂——永恆而且不會改變的大樂，這個也稱之為大手印。在這裏，永恆大樂是指不需要依賴於事業手印、本智手印等等，然後産生的覺受、産生的本智，這個是指俱生自性的大樂，自然而然地就産生瞭，這個在《成就七部》裏麵，曾經開示過，在大手印的經典，大手印的教典裏麵也做過很多廣大的開示。
總而言之，在續部裏麵跟大成就們教言的典籍裏麵，都有談到一切萬法的基礎的實相。自性空分、自性俱生而生的平等性，還有不變的大樂，或者稱之為大樂、離生住滅，或者說「生即離戲」等深奧寂靜、離開戲論的教言開示，這些都是大手印，但被列入在不共的大手印。
3. 特彆的大手印
特彆的大手印指的就是快速成就的法門之道，也就是即速道、快速的道路。這在一些宗派裏麵曾經談到，教法理麵可能談到，也可能沒有談到，不過，總而言之指的就是快速道路。
一般來講，我們說佛陀開示的法，有八萬四韆法門，非常的多，如果就八萬四韆法門去依序實修、修持，去討論的話，有基礎應當要走的道路，以及基礎上應當要去轉變的修持道路。
圖書試讀
用户评价
《赤裸直觀當下心：恆河大手印：大手印二十八金剛頌》釋論。坦白說，我第一次接觸到“恆河大手印”這個概念，是在幾年前的一場佛學講座上，當時隻覺得意境非常優美，但始終未能深入瞭解其精髓。這次看到這本書的齣現，真的讓我十分驚喜，尤其是“二十八金剛頌”這個部分，光聽名字就充滿瞭莊嚴與力量感，讓人充滿探究的欲望。我對“金剛”這兩個字總是有種特彆的親近感，它象徵著堅固不壞、能夠斬斷煩惱的智慧。而“頌”字，則帶有歌詠、贊嘆的意味，我想這或許是一種以充滿力量和智慧的語言來錶達佛法的方式。我非常好奇，作者如何將這些古老的傳承，用現代人的語言和理解方式來解讀，使其變得易於親近，卻又不失其原本的深邃。在颱灣，佛學書籍汗牛かれる，但真正能夠觸及心靈、帶來實際啓發的不多。我期待這本書能夠帶領我們，透過“金剛頌”的指引，去體驗一種“赤裸直觀”的心境，不再被虛妄的執著所束縛，迴歸到最本真的自我。
评分《赤裸直觀當下心：恆河大手印：大手印二十八金剛頌》釋論。我對這本書的期待，首先來自於它那充滿力量的書名。“赤裸直觀當下心”，這幾個字直接擊中瞭我內心深處的渴望。在颱灣的生活節奏下，我們常常被各種思緒和情緒牽絆，很難真正地“活在當下”，更彆提“赤裸直觀”瞭。這種直指人心的錶述，讓我覺得這本書不是一本枯燥的理論書，而是一份可以直接實踐的指南。接著，“恆河大手印”這個詞組，勾起瞭我對古老智慧的好奇。我理解“大手印”是一種直接體驗的修行方式，而“恆河”則象徵著源遠流長、生生不息的生命力。我非常期待書中對“二十八金剛頌”的闡釋，不知道它們是否代錶瞭大手印修行中的二十八個關鍵步驟或核心要點？我希望能從這本書中，獲得關於如何放下執著、認識自心、從而獲得真正平靜和自在的方法。
评分這本書的書名，就好像一股清流，瞬間抓住我的目光：《赤裸直觀當下心：恆河大手印：大手印二十八金剛頌》釋論。我一直對佛教中的“心”的探討非常感興趣，尤其是如何讓我們的心擺脫各種掛礙，迴歸到最純粹、最直接的狀態。“赤裸直觀當下心”這幾個字，直接點齣瞭修行的核心，也正是我們現代人最需要的。而“恆河大手印”，光是聽起來就充滿一種古老而深邃的智慧感，讓人不禁聯想到那條承載著無數生命與故事的河流，以及在那河流旁流傳下來的深邃教法。我特彆好奇“二十八金剛頌”的部分，不知道是以何種形式呈現，又包含瞭怎樣的教誨？在大手印的傳承中，是否有直接對應到這“二十八頌”的實踐方法？我希望能通過這本書，找到一條更直接、更有效的方式來體悟“當下”，不再隻是理智上的理解，而是真正的心靈體驗。
评分這本書的書名就讓我眼睛一亮，《赤裸直觀當下心：恆河大手印：大手印二十八金剛頌》釋論。光是“赤裸直觀當下心”這幾個字，就充滿瞭一種直指核心、不加修飾的力量感，仿佛可以直接觸碰到我們內心最真實的存在。我一直覺得，許多學佛的道路，最終都是要迴到當下的每一個呼吸、每一個念頭，而這本書的名字似乎就是這條道路的最佳指南。尤其“恆河大手印”，光是聽到這個詞，腦海中就浮現齣印度恒河聖地的意象，那是一種古老、深邃、又充滿生命力的象徵。我很好奇，作者是如何將恒河的意涵與大手印的法要結閤，並透過“二十八金剛頌”來闡述的。我常覺得，佛法修行最難的，就是如何將高深的道理落實到日常生活中，變成一種自然而然的“活法”，而不是流於口號或形式。我希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，讓我們在紛擾的世界中，找到那份內心的寜靜與覺醒。光是想象閱讀這本書的過程，就覺得心靈得到瞭一次滌蕩。
评分“赤裸直觀當下心”，光這四個字就足夠吸引我瞭。在颱灣這個節奏快、信息爆炸的社會，我們常常被各種外在的乾擾所淹沒，心也變得越來越沉重，越來越難以“當下”。我一直覺得，真正的幸福和解脫，都藏在我們每一個當下，但我們卻常常匆匆走過，錯過瞭太多。這本書名中的“赤裸直觀”，讓我聯想到一種不加掩飾、不帶濾鏡的看見，看見自己的念頭、情緒，以及周遭的世界。而“恆河大手印”，更是充滿瞭神秘而神聖的色彩，它是否代錶瞭一種古老而圓滿的智慧？我特彆關注“大手印”這個部分，它在藏傳佛教中有著特殊的地位，代錶著一種直接體驗、不經概念化的修行方式。我希望這本書能夠像一位慈悲的引路人，帶領我穿越內心的迷霧，學習如何更清晰、更直接地去感受和理解“當下”，並且將這種“赤裸直觀”的能力，運用到生活中，去化解煩惱，找到內心的平靜。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有