大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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佛光普照，照亮中華
　　何謂因緣？即使一秒，對上眼就會珍惜
　　知足、感恩、善解、包容、大愛
　　捨得捨得
　　到底佛教如何傳進漢族
　　必定和原本印度的佛教有些差異
　　但本質不變
　　放下瞭，纔能重新拾起
　　那就讓我們看看漢傳佛教流傳最殊勝的故事
　　是什麼縈繞在我們生活
　　大法西來，不滅永遠是自己的心燈

禪門心印：律宗祖師的秘密傳承 作者： 弘一 著 齣版社： 妙法精捨齣版 頁數： 580 頁 開本： 16 開 --- 內容簡介 《禪門心印：律宗祖師的秘密傳承》並非一部關於宏大教義的梳理，亦非流派紛爭的記述，它是一部深入幽微、直指人心的內觀之書。本書聚焦於中國佛教史上，尤其是唐宋以來，律宗祖師們在弘法實踐中，如何將戒律的嚴謹與禪宗的心性瞭悟進行精妙結閤的曆程。它試圖揭示的，是隱藏在製度與儀軌之下的，那份“秘密的傳承”——即祖師大德們如何在日常行持中，實現戒定慧的圓融無礙。 本書共分九輯，以編年體與專題探討相結閤的方式，細緻剖析瞭數位關鍵祖師，如鑒真東渡後的戒學復興、元照宗主對《四分律》的獨到闡釋，以及近代弘一法師在律學與藝術融閤中的實踐。 第一輯：南山遺風與戒律的骨架 本輯追溯瞭唐代道宣律師創立南山宗的源頭。不同於一般曆史著作對道宣生平的簡單敘述，本書側重於分析南山宗如何在一個思想活躍的時代，為漢傳佛教確立瞭一套堅實的“骨架”。重點探討瞭《戒本疏義軌》的結構，以及其如何成為後世僧團規範的基石。這裏不談教理的深奧，而是深入到日常早晚課誦中，那些被簡化卻至關重要的威儀細節，如何體現瞭戒律對心性的初步約束。 第二輯：律禪相參的內在張力 “戒即是禪”是本書探討的核心命題之一。在宋代，隨著禪宗的鼎盛，律學的地位一度受到挑戰。本書詳盡考證瞭如元照宗義等高僧，如何以“止持”（不作惡）為基礎，引導行者進入“作持”（行善）的境界，並以此為禪定修行的前方便。我們深入分析瞭“行門”與“解門”的交匯點，揭示瞭祖師們如何以最樸素的“持戒”行為，觀照自心，破除對“空”與“有”的執著。此處展示瞭戒律並非外在枷鎖，而是校準心念的精密儀器。 第三輯：鏡麵與塵埃：律師的內心世界 此部分具有極強的個人傳記色彩，但視角獨特，著重於律宗祖師們在麵對世間復雜環境時，其內心的掙紮與堅定。例如，他們如何處理教團內部的經濟往來、如何平衡地方勢力的乾預，以及在遭遇誤解或迫害時，如何以“不退失菩提心”的根本大願來安頓身心。這些記載多來源於祖師的尺牘與私記，展現瞭聖者在“人”的層麵所承受的壓力，以及如何以戒律的清淨自持來應對“塵埃”的侵擾。 第四輯：威儀的藝術與身體的修行 本書認為，威儀是律學的“外顯的禪定”。本輯細緻描摹瞭祖師們對生活細節的關注：行、住、坐、臥的規範，乃至一食一飲的節製。我們通過復原唐宋時期寺院的作息錶，輔以當時的畫作和文獻記載，展現瞭這些看似繁瑣的規矩，是如何在身體層麵構建起一個穩定、不易被外緣動搖的修行場域。這種“身體的修行”被視為一種無聲的教導，是超越言語的法門。 第五輯：律學的再詮釋：明清的變通與堅守 明代以後，隨著禪宗影響力的擴大，律學麵臨如何適應新時代背景的課題。本輯探討瞭明代高僧如何將律學的精神融入到對“心性”的闡發中，強調“自律即是自性”。書中特彆對比瞭對《梵網經菩薩戒》與根本律藏的理解差異，展示瞭在保持戒律核心不變的前提下，祖師們如何運用靈活的權宜之計，確保佛法的血脈能夠綿延。 第六輯：弘一法師與律學的近代迴歸 本書的高潮部分聚焦於近現代的弘一法師。他以深厚的藝術修養和對南山律宗的精研，將“持戒”提升到瞭一種“人生美學”的層麵。書中詳細分析瞭弘一法師在泉州開元寺傳戒的盛況，以及他如何在抗戰時期，通過推廣《隨機羯磨疏》，使戒律的教導深入到普通信眾乃至更廣的社會層麵。這裏的“秘密傳承”，是指弘一法師將律學的清淨莊嚴，融入到對苦難眾生的慈悲關懷之中。 第七輯：儀軌背後的哲學思辨 這一輯迴歸理論層麵，但並非枯燥的說教。它探討瞭律宗典籍中關於“空性”與“假有”的辯證關係。例如，如何理解戒律中的“性罪”與“遮罪”，以及這種區分如何與中觀學派的“緣起性空”相呼應。核心觀點在於：若不立假有的戒律為基石，則對空性的體認將流於虛妄的想象。 第八輯：祖師的“不捨”與“放下” “放下”是佛教修行的終極目標。本書通過對曆代祖師圓寂前後的記錄，特彆是他們留下的遺囑或最後開示，揭示瞭他們是如何“放下”自己一生所建立的清規戒律的。這種“放下”並非放棄，而是在徹底瞭悟之後，對一切形式的超然態度。這部分內容是對“秘密傳承”的最終印證——即一切教法皆為渡河之筏，到達彼岸，便應放下。 第九輯：當下與無礙的實踐 最後，本書迴到當代讀者的實踐層麵，提供瞭一套如何將祖師們的經驗應用於現代生活的具體方法。它不要求讀者模仿古人的艱苦生活，而是強調如何在現代的快節奏與復雜人際關係中，運用“正念”與“節製”來重建內心的秩序。這是一種“無相的持戒”，是律學精神在喧囂塵世中的活水。 --- 本書特色： 1. 史料精審： 大量引用未曾公開的寺院誌、祖師尺牘，避免瞭對曆史的泛泛而談。 2. 細節入微： 摒棄宏大敘事，關注律宗祖師在修行細節、生活威儀上的獨到之處。 3. 心性貫穿： 將戒律視為心性修行的工具，而非單純的清規戒條，揭示其禪意內核。 適讀人群： 對漢傳佛教曆史、律宗思想、弘一法師生平有深度興趣的讀者；希望將“規範”轉化為“自由”的修行人。 --- （本書不涉及漢傳佛教對印度佛教典籍的早期翻譯與本土化過程中的具體版本比較，亦不詳述佛教傳入中國後，與儒傢、道傢在禮儀、倫理上的具體交鋒細節。）

作者簡介

活佛確真降措仁波切

　　1939年誕生於騰龍山區一個農牧傢庭。大成就者根讓活佛的第四世轉世，騰龍夏周達爾基寺的主持。
　　
　　活佛仁波切在降生時，齣現許多瑞相！熱汝寺的吉美多吉活佛親自給孩童誦經加持後說：「這靈童很聰明，有大智慧，前世的因緣他今生會弘法廣大。」兩歲時，著名的伍青卓巴活佛來到孩童傢，根據活佛的授記及各種顯現；通過瞭前世活佛用品經孩童選認等……認定孩童是根讓活佛的轉世無疑。六歲時，依止上師堪布白瑪根讓學習藏文和顯密經論。十三歲時，任波切被世代有緣的根本上師梭磨活佛江樣剋周攝受，從此依止根本上師

第一章　先秦兩漢
佛學東漸，大法西來
西極之國，有天人來
佛經東來，欲化始皇
天玄地黃，參禪之始
白馬馱經，傳佈東土
勘破輪迴，一朝解怨

第二章　魏晉十六國
紮根中土，弘法譯經
遺骨捨利，神曜無方
魚山梵唄，響遏行雲
神化西域，跡應東京
以貌取人，不識神僧
天理昭昭，報應不爽
買鱉放生，傾力寫經
靈異化人，因機施教
行事通神，說法如常
精誠所至，佛像開言
沉心棄俗，硃門貧僧
因果不虛，死後報信
誠信修行，必得善經
棲心佛化，日行韆裏
入定齣神，變易生死
國都名士，山林玄僧
微言不墜，取信韆載
修德消災，新林神尼
佛光普照，澤被眾生
人間應供，不入涅磐
清淨道場，捨利含光
心地光明，鬼神嗬護
佛國遺民，道化人生
念佛生西，上品上生
塵尾書鎮，參破輪迴
犬嚙羅漢，蒼鷹還願
道俗俱伏，鬼神難侵

第三章　南北朝
釋教勃興，初遭法難
漢地大德，聲動外邦
日誦萬言，讖明咒解
持杯飛渡，亦幻亦真
粉身碎骨，求取佛經
大孝至愛，神識安樂
誦經之韻，繞樑三日
法侔寶誌，奇行多識
白蓮普渡，佈施放生
禪定水火，教化猛虎
漠視功名，歸隱嚮佛
禪學之最，武冠古今
通達五明，巧奪造化
化及禽獸，往來阿鼻
遍種善果，嶺東第一
參禪悟道，飲酒食肉
雌雉聽經，渡化為人
忘懷萬物，無心誦經
猴子能言，錫杖降魔
參透《周易》，傾心《華嚴》
定水澄清，韆裏救難
三衣一鉢，至誠動天

第四章　隋唐兩宋
八宗分派，禪淨爭鋒
天雨銅錢，鐵錞浮齣
拋卻萬貫，削發竹林
各自生養，能見業影
果果因因，業緣所關
降伏毒龍，功成身退
天國觀光，心係蓮颱
矢誌不渝，佈施自身
紅蓮業火，閻羅贈絹
北風有靈，吹正危樓
吐齣捨利，跪地而終
海印三昧，山高榖深
天生神力，伏虎降魔
蟲蟻搬傢，河水斷流
頂禮娑羅，一心為民
償還宿業，躬身苦行
淡然處世，氣奪王侯
三軍勇將，天國佛陀
身心自在，無拘無束
誦念真經，化禍為福
為民請命，群龍皈依
深入禪定，不落窠臼
魂遊地獄，嚮佛得生
聰明善伏，化及鬼神
清風齣袖，明月入懷
銀裝素裹，奇花繞屍
佛門法將，馴虎如貓
托鉢乞食，入定求雨
堅心悟道，忽遇光明
通達禪師，大顯神通
寒山拾得，隱介藏形
援毫掣電，隨手萬變
懶殘煨芋，慧眼識金
聰慧忠貞，不畏強權
魚籃觀音，下界傳法
斷指明誌，求得真言
佛心慈容，禪中宗主
遇潭即止，普施佛子
雲在青天，水在淨瓶
飛空息戰，倒立而死
聲動虛空，渺渺無蹤
參見從悅，體禪入微
香嚴擊竹，豁然開悟
達本忘情，古井齣木

第五章　元明清
宮廷密教、香火經懺
自書祭文，激昂慷慨
一念無生，超升天界
虔修淨土，佛國觀光
相國寺僧，入定化佛
乞丐聖人，樂善好施

勘破輪迴，一朝解怨
 
生死始於因果，活在世上，就不要把恨怨放在心裏，有道是冤冤相報何時瞭，唯有以德報怨，纔是結束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨報怨永遠不能化敵為友。
 
——佛傢禪理
 
漢桓帝時，梵僧安世高不畏長途跋涉來到中國。
 
安世高是西域安息國（即現在的波斯）的太子，又名安清，從小就聰明好學，對於七曜五行的天文學、藥材方脈的醫藥學，以及種種奇術異能，甚至鳥獸的啼叫聲，無不通曉。一次，他看見一群燕子飛來飛去，就對朋友說：「我聽見燕子說：『一會兒有人送東西來！』」果然，過瞭不久就有人送來圖書。
 
安世高曾經對傢人說：「我前世是個和尚，有個同學脾氣很壞，很容易生氣，有些施主做事做得不對，他便發起嗔怒來，我屢次規諫，他都不思悔改。我離開安息國時，與他告彆說：『我要到中國去償命債，你的學問不在我之下，又精通佛理，隻是你的脾氣不好，容易發怒，如果不加剋製，來生恐怕會墮落惡道。倘若我將來有能力的話，一定會超渡你的。』說完以後，我來到中國的廣州。當時正遇到流寇作亂，途中一個賊少年看見我，立即張大眼睛，拔齣明晃晃的利刃說：『今天終於找到你瞭！』我笑著說：『我前生欠你的命債，如今我不遠韆裏而來，就是來還給你的。』我麵無懼色，將脖子一伸，任他斬殺。
 
那個賊少年不由分說，一刀將我的頭顱斬掉。路邊圍觀的人看到後，無不為之驚嘆。我前生被人殺死後，便投胎在安息國王的傢裏，是為王太子安世高。」安世高為瞭追求真理，解脫輪迴，廣渡眾生，寜願把王位讓給他的叔父。
 
他自己齣傢為僧，讀過很多經論，對於小乘佛教的阿毗曇更為精通，又精通禪經。他在西域時遊曆過好幾個國傢，四處弘揚佛法。漢桓帝建和二年(西元148年)，安世高來到洛陽。他到瞭洛陽以後，不久便學會瞭中國話，又譯齣《安般守意經》、《陰持入經》、《大、小十二門經》、《修行地道經》、《人本欲生經》、《阿毗曇五法經》、《四諦經》、《十二因緣經》、《轉法輪經》、《八正道》、《禪行法想經》，以及《八大人覺經》，總共有一百七十六部，一百九十七捲。他譯齣來的經論多數是小乘法，但他側重於禪觀，在義理上發揮得很清楚。

评分☆☆☆☆☆

這本《大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事》的書名，給人的第一印象就是一種莊重而又充滿故事性的感覺。我本身對宗教史，尤其是佛教在東亞的發展曆程，一直懷有濃厚的興趣。颱灣作為中華文化圈的一部分，佛教的影響是深遠的，從寺廟建築、節日慶典，到許多民眾的日常生活習慣，都能看到佛教的影子。然而，對於佛教最初是如何“西來”到中國，以及在這個過程中，有哪些精彩絕倫、能夠凝聚人心、流傳至今的“殊勝故事”，我其實瞭解得並不夠深入。 書名中的“大法西來”，就直接點明瞭佛教東傳的主題，這是一個宏大的曆史命題，而“最殊勝的故事”則提供瞭切入點，讓我期待這本書不會僅僅停留在冰冷的史實羅列，而是能夠挖掘齣那些充滿人性光輝、智慧光芒和感人情節的敘事。我猜想，這本書可能會包含一些關於早期翻譯佛經的艱辛，關於高僧大德們在異域的弘法經曆，或者是一些關於佛法如何化解世俗睏境、指引人生方嚮的經典案例。我渴望能通過這本書，更深刻地理解漢傳佛教在中國這片土地上，究竟是如何落地生根，並最終形成其獨特而輝煌的傳承體係。

评分☆☆☆☆☆

《大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事》這個書名，光是聽起來就有一種史詩般的莊嚴感。我一直對佛教的起源和發展很感興趣，特彆是佛教如何從印度傳到中國，並最終在中國發展齣獨特體係的過程，充滿瞭許多值得探索的細節。書名中的“大法西來”，很好地概括瞭佛教東傳這一宏大的曆史事件，而“流傳最殊勝的故事”更是讓我充滿瞭好奇，它暗示瞭這本書將不隻是枯燥的史料陳述，而是會聚焦那些最能體現佛教精神、最能打動人心的傳奇故事。 我想象著，這本書可能會講述那些早期僧侶們如何剋服艱難險阻，跋山涉水，將佛法的種子帶到東方；可能會描繪翻譯佛經的偉大工程，其中蘊含的智慧與犧牲；也可能會揭示一些高僧大德們如何在中國本土化的過程中，與傳統文化融閤，並留下無數膾炙人口的公案與傳說。作為在颱灣接觸佛教文化已久的人，我深知佛教在中華文化中的重要地位，但往往對它的“來時路”瞭解不夠透徹。這本書提供瞭一個絕佳的契機，讓我能夠深入瞭解漢傳佛教“西來”的源頭，以及那些讓它得以在這片土地上生根發芽、繁榮發展的“殊勝”之處。

评分☆☆☆☆☆

《大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事》這個書名，聽起來就有一種古老而神聖的韻味。作為一個對曆史文化充滿好奇的颱灣人，我一直覺得佛教傳入中國並最終在中國文化中紮根這件事，本身就是一段充滿傳奇色彩的旅程。書名中的“大法西來”，精準地點齣瞭佛教自遙遠的西方（印度）漂洋過海、翻山越嶺來到東方的中國，這個過程想必充滿瞭無數的艱難險阻與不可思議的際遇。“最殊勝的故事”則更進一步，讓我聯想到那些感人肺腑、啓迪人心的傳說，或許是關於高僧大德們的修行事跡，或許是關於佛法在傳播過程中發生的種種奇跡，又或許是某個重要的佛經翻譯背後所蘊含的智慧與付齣。 我常常在想，那些古老的佛經，那些宏偉的寺廟，它們背後究竟承載瞭多少代人的心血與信仰？它們是如何在不同的文化土壤中生根發芽，並最終滋養瞭無數眾生的心靈？這本書的齣現，似乎為我提供瞭一個絕佳的視角，去探索這一切的源頭。我非常期待它能帶領我穿越時空，去感受那些“殊勝的故事”，去瞭解佛教如何在不同的曆史時期，以何種方式，與中國本土文化進行碰撞、融閤，最終形成我們今天所熟知的漢傳佛教。

评分☆☆☆☆☆

最近剛好在找關於佛教曆史的書，看到《大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事》這個書名，感覺還蠻特彆的。我之前對佛教的瞭解，大多是接觸到一些禪修課程，或是長輩會帶我去一些寺廟，但對於佛教本身是如何一步步傳到中國，以及中間發生過什麼樣有趣或感人的故事，其實我不太清楚。書名裏的“大法西來”，聽起來就很有畫麵感，好像能想像到古時候僧侶們剋服萬難，韆裏迢迢把佛法帶過來的場景。 而且，“最殊勝的故事”這幾個字，就讓人很好奇到底是什麼樣的故事。是在講某位高僧的傳奇經曆？還是某個佛經翻譯過程中遇到的奇遇？又或者是某個佛教寺廟的興建背後隱藏著不為人知的故事？我蠻期待這本書的內容，希望它能用一種比較輕鬆、不枯燥的方式來呈現，而不是那種很學術、很艱澀的論述。畢竟，曆史故事如果能講得精彩，肯定會比枯燥的史料更容易吸引人。我希望這本書能讓我對佛教在中國的發展有一個更直觀、更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

《大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事》這本**書名**本身就充滿瞭吸引力，立刻勾起瞭我想要一探究竟的好奇心。我一直對佛教的東傳過程和其中那些傳奇故事頗感興趣，尤其是漢傳佛教，其獨特的文化融閤和發展脈絡，常常讓我感到既神秘又著迷。書名中的“大法西來”，精準地捕捉到瞭佛教自印度傳入中國這一曆史性的遷徙過程，而“流傳最殊勝的故事”則預示著這本書將聚焦那些最能打動人心、最能體現佛教精神內核的經典敘事。 對於我這樣一個在颱灣土生土長，從小就耳濡目染佛教文化氛圍的讀者來說，這本書的齣現無疑是一份珍貴的禮物。颱灣的佛教非常興盛，寺廟遍布，人們的生活中也充滿瞭佛教的智慧和儀式。然而，我常常覺得，許多人對佛教的瞭解可能停留在錶麵的儀式和教義，對於其背後波瀾壯闊的曆史以及那些感人至深的修行故事，卻知之甚少。這本書似乎正是我一直以來渴求的那種能夠帶領我深入佛教內在世界、重新感受其生命力的嚮導。我期待它能用一種生動、引人入勝的方式，為我揭示那些不為人知的“殊勝故事”，讓我能夠更深刻地理解漢傳佛教是如何紮根、成長，並最終影響瞭我們這片土地的精神麵貌。