田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗教從古至今，對於文化思想與社會型態的影響可說是舉足輕重，在不同的宗教背景下，人們對生活的態度也不拘一格，皆有獨特的準則。

　　本書為《田野歸來—中國宗教與社會研究》的第三冊。學者們實地的走訪，記述在不同的社會文化中，宗教怎麼與儒傢思想互相聯閤；寺院如何教導民眾有良善的品性；伊斯蘭信眾何以使宗教成為凝聚族群的關鍵；基督徒又是以何種方式影響周遭的人們，以自身見證來改變他人的生命。

　　宗教、道德，及社會三者之間，關聯的要素為何，本書一併探討。

好的，以下是一本虛構的、與您提供的書名《田野歸來（下）：中國宗教與社會研究：道德與社會》內容完全無關的圖書簡介。 《星海拾遺：古典天文學中的宇宙秩序與人類命運》 作者： 馮景行 齣版信息： 瀚宇文化齣版社，2024年春季版 裝幀： 精裝，附錄星圖手稿復刻彩頁 定價： 188.00 元 內容簡介 《星海拾遺》並非一部冰冷晦澀的科學史著作，而是一部跨越韆年，探究人類如何通過仰望星空來理解自身、建構秩序的文化史力作。本書帶領讀者穿越時空，聚焦於中國古代，特彆是漢代至宋代的古典天文學傳統中，那些被現代科學光芒所掩蓋的深刻哲學意涵與社會功能。 作者馮景行，一位深耕於中國古代文獻學與宇宙觀研究的學者，以其深厚的文獻功底和敏銳的洞察力，構建瞭一幅宏大而細膩的圖景：在缺乏精密觀測儀器的時代，古代士人如何通過對日月星辰運行的描摹，編織齣一套既關乎“天人感應”的政治哲學，又融入日常生活倫理的“宇宙秩序”。 全書共分五大部分，層層遞進，揭示瞭古典天文學從自然現象觀察到社會規範構建的全過程。 第一部：渾天之思：從神話原型到國傢意誌 本部分追溯瞭中國早期宇宙觀的起源。作者摒棄瞭將古代天文學簡單視為“落後”的現代偏見，深入分析瞭從《尚書》中的“曆象授時”到周代“觀象授民”的思想演變。重點探討瞭“渾天說”與“蓋天說”的爭論，指齣這些爭論的核心並非純粹的物理模型之辨，而是在於“君權神授”的閤法性基礎的論證。渾天圓蓋下的“四方正中”，正是中央集權國傢地理和政治地位的宇宙學投射。作者精妙地梳理瞭曆法修撰機構——太史署的權力結構，闡明瞭“頒正朔”這一行為本身就是維護社會穩定的最高政治儀式。 第二部：星占的倫理：宿度分寸與人倫矩矱 本書的亮點之一在於對中國古典星占學的重新評價。作者認為，古代星占並非簡單的“宿命論”，而是一套復雜的“道德預警係統”。例如，對五大行星異常（“五星失行”）的記載，往往與朝廷的德行和統治者的施政相關聯。馮景行詳細解讀瞭《漢書·天文誌》及後世的星占著作，揭示瞭“將星失位”、“熒惑守心”等符號，是如何被用來規範官員行為、指導決策的。這是一種內化的、通過宏大宇宙圖景對個體行為施加約束的機製，與後世的道德說教有著異麯同工之效，但更具震撼力。 第三部：匠心與道術：古觀象颱與精密測繪的“技”與“道” 本部分轉嚮技術層麵，但其視角仍聚焦於“道”的體現。作者細緻考察瞭唐宋時期“簡儀”、“渾儀”的形製演變，並結閤宋代蘇頌水運儀象颱的文獻記載，展示瞭古代匠人在觀測精度上的驚人成就。然而，這些“精密儀器”的意義遠超於計時和定位。它們是“天道可測”的物證，是人通過自身智慧努力貼近永恒秩序的證明。書中使用大量插圖和圖解，復原瞭古代觀象颱的布局，讓讀者直觀感受彼時工匠們如何將抽象的宇宙觀物化於鋼鐵和銅梁之中。 第四部：邊陲的視綫：域外星圖與文明的邊界 《星海拾遺》拓展瞭視野，探討瞭中國天文學在與周邊文明交流中的體現。作者比對瞭不同時期傳抄的《僧祗斯算經》、《九執曆》等外來曆法，分析瞭“番漢曆”的融閤過程。尤其引人注目的是，作者通過分析敦煌文書和西域齣土的星圖殘片，探討瞭在廣袤的疆域內，天文學如何成為一種跨越文化差異的“通用語言”，用以劃分農耕區與遊牧區的時間差異，並在邊疆治理中扮演瞭重要的文化調和角色。 第五部：靜默的遺産：現代性危機中的古典迴響 在結語部分，馮景行探討瞭近代科學體係的全麵引入，如何導緻古典天文學“退位”，被視為迷信或過時的知識體係。然而，作者認為，在當代社會麵臨技術失控、意義缺失的危機時，古典天文學中蘊含的“整體觀”、“秩序感”和“敬畏心”，仍然具有深刻的啓示意義。如何在一個日益原子化的世界中，重建人與永恒、人與自然的連結，或許能從那遙遠星空下的智慧中找到綫索。 讀者群體： 本書適閤對中國思想史、科技史、文化人類學、古代哲學，以及對“天人關係”這一宏大命題感興趣的廣大讀者。它不僅是專業研究的有力參考，也是普通讀者進行深度文化探索的絕佳嚮導。 媒體評價摘錄： “馮景行教授成功地將天文學的硬核知識，與中國士大夫的內心情感和政治哲學熔鑄一爐。讀完此書，你不會隻看到星星，你會看到一座座古代的權力殿堂和道德規範。”——《古今學刊》 “這是一部充滿詩意的學術著作，它讓我們重新審視‘古人’的智慧，不再是仰望，而是並肩而立，感受他們在那片星海中構建的秩序與安寜。”——曆史學者 王慕遠

作者簡介

楊鳳崗（Yang Fenggang）

　　現任美國普度大學社會學教授，中國宗教與社會研究中心主任。主要研究重點為中國宗教變遷和美國移民宗教。曾齣版《中國宗教：在共産黨統治下的存活與復興》、《皈信、同化、疊閤認同：美國華人基督徒研究》等著作。

高師寜 （Gao Shining）

　　中國社會科學院世界宗教研究所二級研究員，為最早從事宗教社會學在中國大陸的翻譯介紹和研究的學者之一。曾齣版《馬剋思主義宗教觀及其相關動嚮》、《當代北京的基督徒與基督教》，翻譯《神之簡史》、《神聖的帷幕——宗教社會學的基本要素》等著作。

李嚮平 （Li Xiangping）

　　現任華東師範大學社會發展學院社會學係係主任，宗教與社會研究中心主任。主要研究為宗教社會學與當代中國宗教。曾齣版《文化正當性的衝突》、《佛教信仰與社會變遷》、《信仰但不認同——當代中國信仰的社會學分析》等著作。

編者序 楊鳳崗
 
有信仰的資本
—溫州民營企業主慈善捐贈行為研究 周怡、鬍安寜
 
建構中的「公民共同體」
—北京基督教會個案研究 邢福增、袁浩、劉紹麟
 
宗教信仰與公民文化建構
—當代中國中原地區四個宗教團體的個案研究 王瑩
 
天主教及其公共參與
—港澳颱滬天主教區的個案研究 郝誌東、陳慎慶、郭文般、譚翼輝、淨明
 
颱灣基督徒的性倫理道德意識 趙星光

伊斯蘭教與迴族農民抗爭
—基於寜夏的個案考察 羅強強
 
中國非信徒和基督徒的心態地圖比較研究 方文

印尼宗教政策與華人宗教的生存與發展
—以印尼孔教、「三教」為例 王愛平、魯錦寰

儒傢孝道倫理藉基督教重生？
—鄉村基督徒啓動與改變儒傢倫理的悖論性個案分析 李華偉
 
基督教在穆斯林聚居區的睏境
—甘肅省臨夏迴族自治州基督教現狀調查 聶紅萍
 
基督教與伊斯蘭教在寜夏的早期相遇
—兼論晚清時期基督教在寜夏的傳播 劉繼華
 
儒學與宗教的互構
—雲南民間洞經會中的儒學與宗教關係考察 曾黎
 
新「明鬼」：鄉村鬼故事中的倫理生活經緯 趙浩

宗教、靈性資本與道德信仰的重建
—淺談後金融危機下宗教之作用 車瑩

選擇田野與田野的選擇性
—底層基督教否定話語的形成及其批判 孔德繼

謹謝

編者序

楊鳳崗
　　
　　2008年10月，中國宗教與社會高峰論壇在北京大學英傑交流中心舉行。與會國內外學者熱議對於中國宗教的人文學和社會科學研究。會後集結成文集兩捲，名為《從書齋到田野》，既是此前研究的總結，也為此後的努力指齣方嚮。
　　
　　2010年7月下旬的北京，驕陽似火，酷暑難擋。中國人民大學多功能教學樓的一間大教室裏，從一百多份申請美國普度大學宗教社會科學研究項目報告中選齣的幾十名入圍者，正在依次進行著課題陳述，迴答著聽眾和評審官們尖銳的問題。他們來自全國各地還有港、澳、颱，其中不乏宗教社會科學領域的資深教授，更多的是此領域的新人。
　　
　　2010年10月初的美國印第安那州已是涼氣逼人，普度大學的一間教室內氣氛卻熱烈而緊張。來自中國大陸、美國和加拿大高校的教授們，正在認真而謹慎地從幾十份申請報告中進行篩選。最終，在大傢的一緻認同下塵埃落定：16位申請報告獲得瞭普度大學「中國宗教與社會研究中心」的資助，16位領銜人與他們的團隊開始瞭為期三年的田野調查與研究。
　　
　　三年，彈指一揮間。但這幾十位學者的這三年，卻是緊緊張張、實實在在而又滿滿當當的三年。他們不僅穿梭於各個調查點，而且還兩次飛越跨中美大陸，去學習，去充電，去接受同行們的挑刺和幫助。在普度大學數周的學習安排得十分緊湊，許多第一次踏上美國國土的人都難以抽齣時間去領略異國風光。
　　
　　2013年7月中旬又是夏日炎炎，而這也是收獲的季節－－課題結項的時間。香港中文大學利黃瑤璧樓內，這些滿載而歸的學者在座無虛席的會議室裏嚮參會者宣讀自己的研究成果，聽取評議人的評議並迴答聽眾的問題。成果之豐富多彩，評議之直言尖銳，問題之富有挑戰性，涼風中的會議室熱情沸騰。
　　
　　課題匯報會同時也是中國宗教社會科學研究的第十屆年會，很多與會者參加瞭此前連續三個暑期的宗教社會科學教師研修班，有些人更是多次參加過從2004年開始舉辦的中美歐宗教學暑期研討班。
　　
　　這三冊文集展現的，就是這些學者從田野歸來的成果！置於篇首的導論，可以算作我們十多年來推動宗教社會科學研究的一些基本進路和原則，也可以當作一種尺規，用以檢測這三冊文集的成果。
　　
　　從書齋走進田野，又從田野迴到書齋。這些成果以堅實的田野調查為基礎，有理論的支撐和分析，它們將會使讀者深入地瞭解中國宗教與中國社會；它們也會讓國內外宗教學研究者們看到，宗教社會科學研究在中國正在走嚮成熟與深化。

有信仰的資本
─溫州民營企業主慈善捐贈行為研究
周怡、鬍安寜
 
摘要：本文藉助韋伯的雙利益驅動模型及其「扳道夫」假設，通過對溫州民營企業主問捲調查，分析其慈善捐贈行為的內在驅力及其差異。基本的研究發現包括：（1）企業主的政治和宗教信仰均能對捐贈行為産生積極的推動作用；（2）不同信仰在捐贈方嚮、形式和結果上存在明顯差異，差異凸顯瞭不同信仰的選擇與不同利益之間的親和性；（3）企業黨組織作為外在於企業主權力的製度環境，能夠通過影響企業主理念利益的作用程度，進而影響慈善捐贈，但這種影響受到限製。
 
關鍵字：信仰、民營企業主、慈善捐贈
 
在馬剋思的言說中「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西」(Marx,1995/ 1887:829)。這類將資本等同於「沾滿鮮血的金錢」(Lagemann,1989:23)的錶述在善與惡的道德評判上屬於極端的 「惡」，強調的是資本擁有者（富人）對非擁有者（窮人）的剝削或侵佔。相反，本文關注的「有信仰的資本」則與慈善捐贈行為相關聯(Bradley, 1987; Brooks, 2006)，在行善意義上敘述資本所有者——民營企業主——對社會公益慈善的參與和投入，著重探討資本擁有者（富人）對非擁有者（窮人）的捐贈或給予及這種捐助行為背後的利益邏輯。具體來說，本文關注溫州民營企業主的捐贈行為，主要的研究問題為：企業主的信仰與其捐贈行為是否關聯，如何關聯？
 
一、理論綜述及研究框架
 
（一）有關捐贈行為的三因素界說
慈善捐贈作為一種社會現象，顯然與捐贈人的物質利益讓渡攸關。那麼，人們緣何能夠慷慨做齣利益讓渡的捐贈行為，既有文獻集中於政治因素、經濟因素和宗教因素的解釋。

评分☆☆☆☆☆

《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》這本書，光看書名就覺得信息量巨大，我有點顧慮它會不會是一本過於學術化、晦澀難懂的書籍。我更喜歡那種能夠用簡潔的語言，將復雜問題解釋清楚，並且能夠引起讀者共鳴的作品。我希望這本書能夠像一位睿智的長者，用講故事的方式，為我揭示中國宗教的神秘麵紗，以及道德在社會運作中所扮演的不可或缺的角色。我特彆好奇，在快速變化的中國社會中，傳統的宗教信仰是如何與現代價值觀發生碰撞和融閤的？道德標準又經曆瞭怎樣的演變？如果書中能夠包含一些具體的案例，比如某個地方的社群如何通過宗教的力量來解決內部矛盾，或者某個傢庭如何遵循宗教教義來教育子女，那就太棒瞭。我渴望的，是一種能夠讓我感受到“田野”的真實觸感，仿佛我能聞到泥土的芬芳，聽到人們的歡聲笑語，感受到他們內心深處的信仰力量。我希望這本書能夠幫助我更深刻地理解，宗教與道德是如何共同編織中國社會這幅復雜而多彩的畫捲的。

评分☆☆☆☆☆

《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》這本書，我還在糾結是否要入手。它龐大的篇幅和“研究”二字，一開始就給我一種學術氣息濃厚的預感，雖然我本身對中國宗教和社會現象有著濃厚的好奇心，尤其是道德在其中扮演的角色，但又有些擔心，這本書的內容會不會過於枯燥，充斥著理論模型和復雜的學術術語，讓我這個非專業讀者望而卻步。我更傾嚮於那種能夠娓娓道來，將深奧的道理用生動的故事和鮮活的案例呈現在我麵前的作品。我希望能夠通過閱讀，不僅僅是瞭解到一些冰冷的統計數據或者理論框架，更能觸碰到人心深處，理解人們的行為動機，以及這些動機是如何被宗教信仰和道德規範所塑造的。我特彆關注的是，書中是否能夠將這些抽象的概念與中國社會的現實生活緊密聯係起來，展現齣一種“田野”的真實感，而不是紙上談兵。例如，在討論某一宗教的教義時，它能否描繪齣信徒們如何在日常生活中踐行這些教義，以及這些踐行又如何影響瞭他們的傢庭、社區乃至整個社會？道德的養成和維係，在不同的社會群體和不同的曆史時期，又會呈現齣怎樣的變化和差異？這些都是我非常期待在書中找到答案的。

评分☆☆☆☆☆

對於《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》這本書，我目前還有些猶豫。它給我的第一印象是一本深入探討中國宗教與社會關係的學術著作，尤其是關注道德這一核心議題，這讓我既好奇又有些畏懼。我擔心書中的內容會過於理論化，充斥著學術術語和復雜的社會學模型，這對於非專業背景的我來說，可能需要花費大量精力去理解。我更傾嚮於閱讀那些能夠將理論與實踐相結閤，用鮮活的案例和生動的故事來闡釋觀點的書籍。我期待在書中看到，中國不同地區的宗教信仰是如何與當地的社會結構、風俗習慣以及道德觀念相互影響、相互塑造的。例如，在鄉村地區，宗教在維係社區凝聚力、調解鄰裏糾紛方麵可能扮演著怎樣的角色？在城市環境中，宗教又如何適應現代生活，並在個體道德選擇中發揮作用？我希望本書能夠提供一些實地考察的細節，展現齣“田野”的真實氣息，讓我能夠更加直觀地感受到中國社會在宗教與道德層麵的復雜性和多樣性。

评分☆☆☆☆☆

拿到《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》這本書，說實話，我有點打退堂鼓。書名本身就帶著一種“硬核”的氣息，“研究”、“社會”、“宗教”，這些詞匯組閤在一起，很容易讓人聯想到那些嚴謹、甚至有些枯燥的學術論文。我是一個更喜歡故事性、更注重情感共鳴的讀者，我擔心這本書的內容會過於側重理論分析，而忽略瞭人文關懷和個體的情感體驗。我理想中的研究，應該能夠觸及人的內心，展現信仰如何影響個體的情感世界，如何幫助人們在睏境中找到力量，以及道德規範又是如何滲透到人們的日常生活，塑造著人與人之間的關係。我更希望看到一些充滿人情味的故事，一些感人至深的案例，能夠讓我感受到研究的溫度，而不是冰冷的文字。如果這本書能夠通過這些生動的故事，來揭示中國宗教在維係社會秩序、調節人際關係、以及構建道德共識方麵所發揮的作用，那將是非常吸引人的。我期待它能展現齣一種“田野”的真實感，仿佛我身臨其境，親眼目睹這一切的發生。

评分☆☆☆☆☆

我收到《田野歸來(下)中國宗教與社會研究：道德與社會》這本書時，內心是有些忐忑的。雖然書名聽起來很有吸引力，但“中國宗教與社會研究”這樣的字眼，總是讓我聯想到那些需要反復推敲、消化吸收的學術著作，擔心自己是否能完全理解書中的精髓。我腦海裏浮現的，是那些在圖書館裏隨處可見的、厚重的研究報告，充滿瞭圖錶、數據和復雜的分析。我渴望的，是一本能夠讓我輕鬆閱讀，同時又能獲得深刻啓迪的書籍。我希望作者能夠以一種更加平易近人的方式，引導我進入中國宗教的奇妙世界，並深入探討道德在社會結構中所扮演的關鍵角色。如果書中能夠穿插一些作者在田野調查中的親身經曆和觀察，那將是極好的。想象一下，一位學者深入到某個偏遠村落，傾聽當地居民講述他們的信仰故事，觀察他們如何處理人際關係，如何在日常生活中體現道德準則，這樣的描繪，本身就充滿瞭人文關懷和研究的溫度。我期待看到，這些鮮活的案例如何被用來支撐和闡釋宏觀的理論，從而構建齣一幅立體而真實的中國社會道德圖景。