時尚現代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　從理論到文本，從文化到國族，從時尚到曆史，張小虹穿梭在各個不同畛域的縫隙間，以小觀大，對民國以來的時尚抽絲剝繭，為我們理齣另類現代性的頭緒。

　　《時尚現代性》是張小虹從時尚研究過程裏，重新思考人文學者介入大敘事的方法。時尚是身體發膚和世界接觸的界麵，「穿梭」內裏與公共場域，「踐履」物質生活和消費想像。當「變發」與「變法」、改頭換麵與改朝換代相與為用時，時尚切入曆史、政治的力量更呼之欲齣。此外，通過本書重新梳理當代理論，做齣思想上的推陳齣新，尤以一九三○年代的班雅明（Walter Benjamin）和八○年代的德勒玆（Gilles Deleuze）為主。前者是西方左翼先鋒，後者是後現代主義大師。在不同曆史、理論背景下，兩人不約而同，從服裝的「縐摺」喻象裏，發掘曆史以及人文思考的新意。

　　全書聚焦於生動具體的服飾形製與細節案例，嘗試從林則徐的褲子、魯迅的頭發談到張愛玲母親的小腳，從上海旗袍、巴黎洋裝到日殖時期的服裝改革，從鴛蝶派小說雜誌封麵的「時裝美人」到抗日時期的陰丹士林藍旗袍，以展現曆史作為「閤摺、開摺、再閤摺」的縐摺運動可能。

　　以此「身體─服飾」的徵候為齣發，主旨不在於如何閱讀這些「身體─服飾」徵候，而在於如何讓這些「身體─服飾」徵候「去病徵化」？如何讓「旗袍」不再鬼影幢幢，讓「西裝」不再隻是帝國殖民壓迫下揮之不去的「服」號？如何走齣「創傷現代性」的悲情？如何跳脫「綫性進步史觀」的套式？而《時尚現代性》一書正是想要以「舉重若輕」、「具體而微」的方式，重新麵對且重新處理這些議題。

　　本書共分八個主要章節。前兩章為全書的理論開展，後六章則分彆進入不同的服飾裝扮細節項目，以開展理論文本與身體─服飾文本的交織。第一章以班雅明與德勒茲的「縐摺理論」為齣發，鋪陳「曆史哲學」作為「力史摺學」的關鍵，正在於將「時尚」的創造變化視為「閤摺、開摺、再閤摺」的時間運動。第二章透過重新閱讀班雅明的〈譯者的職責〉，提齣「翻譯縐摺」的概念，並以「同字異譯」的方式，展開「翻新／時尚」、「現代／摩登／毛斷」等字組在概念上的「分裂雙重」與性彆差異，也以「同音譯字」的方式，展開「Shame 代性─羨代性─綫代性」、「行勢─形式」等字組在概念上的差異微分。第三章與第四章分彆就「男人在頭，女人在腳」的中國Shame 代性恥辱著手，第三章談男子辮發，第四章談女子纏足，企圖將「創傷現代性」的時間災異斷裂，轉化為「踐履現代性」的時間連續變化。第五章從民國初年的鴛鴦蝴蝶派小說雜誌《眉語》封麵切入，談「時裝美人」的圖像流行，並由此分疏齣「陽性現代」與「陰性時髦」之間的時間感性差異。第六章從《婦女雜誌》的女子服裝改革徵文切入，談「麯直寬窄」如何可以從「身體麯綫」的服飾描繪，抽象到「縐摺麯綫」的「微偏」，並以「摺摺連動」的動勢，打破綫性進步史觀所建構中／西、傳統／現代、寬衣／窄衣、直綫／麯綫、平麵／立體的二元對立係統。第七章以殖民地颱灣「旗袍縐摺成洋裝」的曆史案例為齣發，迴頭探討一九二○年代上海平直旗袍與巴黎直筒洋裝，作為「拓撲連結」的可能，並嘗試以「中西閤襞」的柔軟摺疊，鬆動「中西閤璧」所預設文化作為剛性粒子的集閤想像。第八章則聚焦於化學閤成染料陰丹士林藍，一方麵從「質量體戰爭」的宏觀層次，看其如何進入中國壟斷市場，如何連結兵戰與商戰，如何建構現代視覺政體與國民身體，更如何集結齣各種時尚現代性的資本與國族編碼，而另一方麵則從「分子化運動」的微觀層次，看陰丹士林藍如何滲透浸染棉紗棉布，如何給齣鮮艷明亮的情動力強度，如何創造身體膚錶─染色麵料─視網膜─大腦皮質界麵觸受的變化異動。

好的，這是一本名為《失落的星圖》的圖書簡介，內容完全不涉及“時尚現代性”的主題。 --- 圖書名稱：失落的星圖 作者：艾莉森·裏德 類型：曆史地理學 / 探險考古 頁數：580頁 齣版時間：2024年鞦 --- 簡介： 《失落的星圖》 是一部深度挖掘並重構人類早期航海知識與宇宙觀的史詩性著作。本書不僅僅是一部冷硬的學術研究，更是一場帶領讀者穿越時空、潛入大航海時代前夜隱秘知識體係的宏大旅程。艾莉森·裏德，一位以嚴謹著稱的古地圖學傢和海洋曆史學傢，耗費近二十年心血，通過對散落於全球各大修道院、私人收藏和廢棄燈塔檔案中的殘片性資料的交叉比對與破譯，試圖揭示一個被主流曆史敘事所遺忘的、精確而精密的古代導航體係——“星圖學派”。 核心發現與爭議焦點： 長久以來，我們普遍認為古代水手主要依賴海岸綫參照、水深測量以及簡易的太陽定位進行遠洋航行。然而，《失落的星圖》提齣瞭一個顛覆性的觀點：在公元13世紀至15世紀的特定地理社群中，存在著一套基於對北極星移動軌跡的細微變化、特定星座的相對高度角，以及對微小海洋潮汐規律的精確記錄的復雜係統。這套係統，被作者稱為“奧秘的羅盤”（The Arcane Compass），遠比我們想象中哥倫布時代的技術要先進得多。 本書的首部，《風中的耳語》，聚焦於中世紀地中海沿岸的隱秘知識傳承網絡。裏德教授追溯瞭威尼斯商人、巴勒斯坦朝聖者以及北歐維京後裔之間神秘的書信往來。她詳細分析瞭被稱為“無言之書”的航海日誌碎片，這些日誌不使用任何已知的語言符號，而是通過一係列幾何圖形和天文學數據點來編碼信息。作者首次清晰展示瞭這些圖譜如何與現存的早期繪圖（如皮裏·裏斯地圖的某些無法解釋的細節）建立起直接的對應關係。 深潛古今的知識交鋒： 本書的第二部分，《赤道的謎團》，將焦點轉嚮南半球的導航挑戰。裏德教授挑戰瞭傳統的觀點，即隻有16世紀的葡萄牙人纔真正掌握瞭穿越赤道後的緯度計算技術。她揭示瞭在遙遠的印度洋貿易路綫上，一些被認為是“蠻夷”的部族，卻擁有令人震驚的、基於特定星團相對位置來推算經度的“視綫導航法”。通過對馬達加斯加沿岸遺址的考察，以及對當地口述曆史的田野調查，作者重建瞭一套與現代三角函數原理高度吻閤的早期計算模型。這些發現不僅重寫瞭海洋地理學的曆史，更引發瞭對人類認知發展路徑的深刻反思。 探險與考古的現場記錄： 《失落的星圖》的獨特魅力在於其結閤瞭無可辯駁的文獻證據與驚心動魄的田野考古工作。作者詳述瞭她在亞速爾群島一處被海水淹沒的古老燈塔遺址中，發現的一組青銅製“定位儀”。這些儀器的設計精巧，其刻度與她在中東圖書館中發現的星盤圖樣驚人地吻閤。書中配有大量由專業製圖師重新繪製的古代星圖、器物照片和地理模型圖，使復雜的理論變得直觀易懂。這些考古發現強有力地支撐瞭“星圖學派”的存在，並暗示著一次全球性的、在主流曆史記錄齣現之前就已經展開的、高度智慧化的海洋探索活動。 超越技術，探索哲學： 最終，《星圖的邊界》 探討瞭這套失傳知識體係的哲學根源。為什麼這套技術會隨著時間的推移而消亡，被更粗糙的“經驗主義”所取代？裏德教授推測，這並非技術本身的衰落，而是與社會結構、宗教權力的重組緊密相關。當中央集權的帝國需要統一的、易於控製的導航標準時，那些高度依賴個人觀察和復雜計算的精英知識體係，自然而然地被邊緣化並最終湮沒在曆史的塵埃之中。 《失落的星圖》是一部挑戰既定曆史觀的傑作，它不僅為我們提供瞭一幅更為細緻和震撼的古代世界地圖，更揭示瞭人類對未知領域探索的持久熱情和驚人的智慧潛力。它要求讀者放下所有先入為主的觀念，重新審視我們所繼承的“進步”概念。對於任何對曆史、地理學、天文學或人類文明的邊界感興趣的讀者來說，這本書都是一次不可錯過的深度閱讀體驗。 推薦語： “裏德教授成功地將曆史的碎片拼接成瞭一幅全新的宇宙藍圖。這是一部既紮實又充滿浪漫主義色彩的史詩。” —— 約翰·卡特賴特，劍橋大學曆史係 “令人信服的論證，扣人心弦的考古發現。這本書將永久改變我們對中世紀海洋技術的認知。” —— 《地理評論》

作者簡介

張小虹

　　美國密西根大學英美文學博士，現任颱大外文係特聘教授，曾任中華民國比較文學學會理事長，美國加州大學柏剋萊校區客座教授。著作包括：

　　學術專書
　　《性彆越界：女性主義文學理論與批評》
　　《慾望新地圖：性彆同誌學》
　　《性帝國主義》
　　《怪胎傢庭羅曼史》
　　《在百貨公司遇見狼》
　　《假全球化》

　　文化評論
　　《後現代女人：權力、慾望與性彆錶演》
　　《情慾微物論》

　　散文創作
　　《自戀女人》
　　《絕對衣性戀》
　　《感覺結構》
　　《膚淺》
　　《穿衣與不穿衣的城市》
　　《身體摺學》

推薦序　中西閤襞，今古翻新　王德威
自序　　理論的如翻錦綉
 
前言　　鯊魚皮與漢服運動
 
第一章
時尚的曆史摺學
楔子：林則徐的褲子
一‧班雅明：時尚的「虎躍過往」
二‧德勒茲：世界的「摺摺連動」
三‧時尚─力史─摺學
 
第二章
現代性的翻譯縐摺
一‧翻譯的「皇袍縐摺」
二‧翻新行勢與時尚形式
三‧「現代性」的閤摺與開摺
四‧摩登的「微陰性」
五‧Shame 代性─羨代性─綫代性
 
第三章
辮發現代性
一‧雌雄莫「辮」的清末男子發式
二‧變法與辮發：「豚尾」的新恥與舊恥
三‧剪辮與簡便：身體慣習與觸受強度
四‧Q的翻譯縐摺：中國方塊字的特異性
五‧抓〈阿Q正傳〉的小辮子
六‧辮發的姿態：魯迅與美男子的前瀏海
 
第四章
纏足現代性
一‧創傷現代性：驚嚇與恥辱
二‧踐履現代性：新的重復引述
三‧現代性的小腳
四‧金蓮去旅行
五‧女鞋樣式的文化易界
六‧蓮鞋到高跟鞋的時尚衍化論
七‧杯弓蛇影中間物
八‧纏足的異／易／譯類閱讀
 
第五章
時裝美人現代性
一‧時間的「微縐摺」
二‧封麵上的男人與女人
三‧時裝美人的「封麵革命」
四‧陰性時髦的「微縐摺」
 
第六章
現代性的麯綫
一‧女裝的「直綫形」與「麯綫形」
二‧時裝的文化易界─譯介─易介
三‧見腰不見胸的文明新裝
四‧流綫摩登與旗袍
 
第七章
旗袍的微縐摺
一‧殖民地颱灣的「旗袍」
二‧旗袍與洋裝的拓撲連結
三‧從「中西閤璧」到「中西閤襞」
 
第八章
陰丹士林藍
一‧染料分子的解畛域化與再畛域化
二‧「流變─藍色」的美學感受性
三‧陰丹士林愛國布的時尚弔詭
 
後記　十年一覺時尚夢
引用書目

推薦序（節錄）

中西閤襞，今古翻新──張小虹《時尚現代性》／王德威

　　張小虹教授是當代華語文學批評界最重要的聲音之一。多年來她倡導性彆研究，研究流行文化，拆解國族論述，早已引起廣大注意。但張小虹用力最深，最有洞見，而且身體力行的課題，應該是時尚研究。《時尚現代性》是張第十五部著作，耗時十年完成。她對此書所下的功夫不言可喻。而此書不論從理論架構到曆史辯證，也足以代錶她學術成就的高峰。

　　一般以為時尚無非小道，但張卻從其中發展齣獨特的「微物」和「唯物」論：時尚既是穿衣吃飯的微妙結晶，也隱含社會神話學般的深層結構。時尚來去所透露的訊息，從身體的形塑到倫理的尺度，無不意義深長。但張小虹的用心不止於此。她更希望從時尚研究過程裏，重新思考人文學者介入大敘事的方法。時尚是身體發膚和世界接觸的界麵，「穿梭」內裏與公共場域，「踐履」物質生活和消費想像。當「變發」與「變法」、改頭換麵與改朝換代相與為用時，時尚切入曆史、政治的力量更呼之欲齣。

　　張小虹告訴我們，魯迅思索他的腳的尺寸大小，其實是他感時憂國癥候群的一端；鴉片戰爭勝負底綫除瞭船堅砲利，也在於軍裝剪裁；陰丹士林藍染織技術與全球資本流動、新生活運動、抗日愛國主義息息相關；颱灣日據時期旗袍的縐摺設計不妨就是殖民地現代性政治的實踐；一九二○年代兩截穿衣或直筒剪裁與現代性的速度、動能訴求一體成型。她的研究取徑獨特，她的發現也令人拍案驚奇。現當代中國文學文化史的研究琳琅滿目，像張小虹這般在宏觀和微觀層次上做齣如此細密縫閤者，卻並不多見。

　　而既為學院中人，張小虹的時尚研究還有更大的企圖：她希望重新梳理當代理論，做齣思想上的推陳齣新。在這一方麵，部分讀者可能會感覺到此書的難度。張小虹的資源主要來自一九三○年代的班雅明（Walter Benjamin）和八○年代的德勒玆（Gilles Deleuze）；前者是西方左翼先鋒，後者是後現代主義大師。在不同曆史、理論背景下，兩人不約而同，從服裝的「縐摺」喻象裏，發掘曆史以及人文思考的新意。

　　對班雅明而言，曆史的意義結構不是綫性的起承轉閤，而是一發韆鈞的豹變─或班氏所謂的「虎躍」。在這爆炸性的一刻，非同質性的時或事自原有時空抽離，相互撞擊，産生辯證關係。革命想像與契機因此而起。班雅明上承馬剋思的服裝革命隱喻，發現「法國大革命召喚古羅馬的方式，正如時尚召喚過往的服飾」。從似是而非到似非而是，革命嚮過去汲取未來的靈感，其能量猶如服裝的縐摺與葉片的開摺，捲麯重疊糾結中，瞬間綻放始料／史料未及的樣式與意義。曆史唯物論者的責任即在於辨識這樣由量變「虎躍」為質變的關鍵時刻。

　　德勒玆對張小虹的影響更為明顯。德勒玆承繼巴洛剋時期萊布尼玆（Gottfried Leibniz）「單子論」觀點，強調世界的組成法則不是不再可分割的「點」，而是無從分割的「縐摺」；不是剛性顆粒的「結構」（structure），而是柔軟如衣服的「織理」（texture）。以此類推，德勒玆展開他閤摺，開摺，再閤摺，褶褶相連的麯率法則。一反笛卡兒（René Descartes）派人本中心主義，萊布尼玆到德勒玆一脈的思想者解放瞭涇渭分明的理性、類型學典範，代之以縐摺的拓撲學。因為縐摺，錶裏、內外、強弱這些畛域被「去畛域化」，促使我們從中認識身體、力量、真理，甚至生死互為錶裏的摺學。德勒玆的名言：「去思考就是去縐摺，用共同延展的內在，來層疊翻摺域外。」

　　識者或有疑問：將班雅明和德勒玆的理論用在中國時尚研究上，盡管言之成理，豈不仍陷入西學中用的窠臼？而時尚研究與「正統」文學文化研究如何釐清？張小虹對此有備而來。本書第二章裏，她將縐摺理論連鎖到翻譯實踐上，強調翻譯之道無他，就是在貌似不相聯屬的聲音、文字、文本、論述、文化符號間，摺閤交織齣層層傳衍關係。由此喻彼、密響旁通，翻譯一方麵指嚮意義播散、眾聲喧譁的駁雜性，一方麵也投射意義源起、言不盡意的豐饒性。翻譯不再是局限在信達雅的封閉循環係統，而是充滿製碼、解碼、再製碼─或閤摺，開摺，再閤摺─的創造性運動。

　　這是《時尚現代性》的重點所在。從理論到文本，從文化到國族，從時尚到曆史，張小虹穿梭在各個不同畛域的縫隙間，力行她的翻譯大計。她找齣彼此擦邊碰觸的著力點，也指認甚至製造縐摺痕跡。翻譯也是翻「異」、翻「易」、翻「意」。看看她所用的專有名詞，曆史與「力史」，形式與「行勢」，現代性與「shame代性」，我們可以發齣會心的微笑。尤其她對「fashion」以「翻新」名之，與常用的「時尚」做齣巧妙對比。凡此用意不僅在推陳齣新，也促使語言、文化、曆史之間的「虎躍」：由剛硬的中西閤「璧」到柔軟的中西閤「襞」。

自序（節錄）

理論的如翻錦綉

　　上一個世紀之交的「亂世亂穿衣」，頗有悲情嘉年華的況味，往往逼得人哭笑不得。土衣配洋帽，小辮配西裝，短襖配旗袍，長袍配西褲。這種「頭齊身不齊，身齊腳不齊」的驚悚突兀，確實讓許多人藉此慨嘆近現代中國在西方帝國殖民威脅與改朝換代下的「手足無措」，一種在字義、物質與日常生活服飾衣著打扮上最具體而微的混亂、尷尬與無助。但「亂世亂穿衣」有沒有可能被描繪成一種「混宇」（chaosmos）、一種具創造力與開放性的「感覺團塊」（bloc of sensation）、一種「翻新」（fashion）的可能呢？

　　「翻新」乃是fashion一詞最早進入中國的有趣翻譯之一，生動之處正在於將原本僅作為名詞使用的fashion，轉譯為同時具有名詞與動詞想像的「翻新」，「新」來自於「翻」的動作，透過「翻轉」、「翻譯」、「翻麵」而帶齣瞭「新」。而構思《時尚現代性》這本書的初衷，不也就是想看看究竟有沒有可能小小「翻新」一下中國現代性的論述，不僅是從「時尚」研究的角度切入晚清到民國的曆史，也是以「時尚」作為理論概念與方法論的「翻新」，嘗試描繪齣中國現代性不一樣的樣貌、姿態與動勢。

　　曾經在成長的歲月中，最害怕閱讀中國近現代的曆史，一路兵敗如山倒，割地賠款的戰敗景象有如原初場景，一再迴返，讓人觸目驚心。而更令人害怕畏懼的，乃是在「國族創傷論」主導下登場的中國「身體─服飾錶麵」，彷彿讓所有的國仇傢恨都「穿」（穿戴─穿越─穿刺）上瞭身，纏繞著「現代驚嚇」（速度、變換、無常）與「創傷恥辱」（老、弱、慢）而萬劫不復，更彆提那男子的辮發與女子的纏足，全都曆曆在目成瞭不去不快卻又無法徹底「根」除的「國恥」標誌。若再循著感時憂國（男性）菁英知識分子的目光放眼望去，中國時尚現代性可是一點也不現代、一點也不時尚，隻剩滿目瘡痍、鬼影幢幢的「身體─服飾錶麵」，不新不舊、不中不西、不乾不淨，隻有「亂世亂穿衣」烏雲蓋頂下中衣西穿、西衣中穿、男服女穿、女服男穿、內衣外穿、外衣內穿的數不盡亂象。就連被標舉為「國服」象徵的「旗袍」（由兩截穿衣到一截穿衣，既非滿族旗袍又非西方二○年代的流綫型連身裙）或「中山裝」（德國軍服、日本學生服與南洋企領裝的來路不明），也時不時成為某種程度的雜種四不像，不斷迴返著中／西、傳統／現代、身體／服飾、字義／喻意、意識／潛意識、內／外的「層次塌陷」。

　　那如何有可能逃離「國族創傷論」所一再強化陰沉傷痛、鬼魅盤據的「身體─服飾錶麵」？《時尚現代性》一書便是嘗試以「縐摺理論」的不同思路，重新爬梳史料，看看時尚作為「翻新」的理論概念與思考動量，是否得以騷動、摺麯、裂變現有的曆史研究、時尚理論與現代性論述。全書便從班雅明（Walter Benjamin）與德勒茲（Gilles Deleuze）的「摺學」思考開始齣發，想要細細展開以「微縐摺」去描繪、去貼近、去麯順曆史的物質流變。但什麼是「微縐摺」及其所可能啓動的流變生成呢？此處的「微」不全然隻是瑣碎細節或尺度的迷你袖珍，而是一種遊移不確定、無法預先掌控的創造變化之力，一如此處的「縐摺」也不全然隻是服飾麵料上的翻轉摺疊，而是更基進地以「摺學」的視角重新看待世界，讓世界有如一件由柔軟織品所翻轉摺疊而成的「裘尼卡衫」（tunic），讓物質的最小單位是不可分割的「縐摺」，而不是可以分割的「點」。

　　此「微縐摺」運動所形成「連續變化」的虛擬威力，正有助於「翻新」中國時尚現代性的創傷固置與重復強製。如果沒有任何認同可以固步自封，沒有任何形式可以原地踏步，那曆史是否總已是一種「微縐摺運動」，一種縐摺接著縐摺的摺摺連動？如果一切都是縐摺，那原本被視為「層次塌陷」而動彈不得的中國「身體─服飾錶麵」將如何重新被啓動？如果清末民初的男子「辮發」可以被「微縐摺化」，那是否這個早已被釘死在中國近現代史上卻又無法徹底一刀兩斷的「恥辱象徵」可以起死迴生，可以帶齣上一個世紀之交男子發式變遷中充滿前摺、後摺且摺摺連動的「翻新行勢」呢？如果萬劫不復的「纏足」也可以被「微縐摺化」，那該如何讀齣民初小腳或半天足女子的身體能動性，或如何在晚清到民國的女鞋時尚中，找到作為特異點的力量布置呢？或如那被男性進步菁英知識分子斥為「美人怪物」的鴛鴦蝴蝶派小說雜誌封麵，或如那不滿不漢、不中不西、不古不今的旗袍，也都有可能被讀成一種「微縐摺」嗎？

前言（節錄）

　　兩種衣服，一個尖端先進，一個極其古老，彼此風馬牛不相及，但卻因為一場全球矚目的運動盛會，而産生瞭貼擠與連結。

　　第一種是名為「快皮」（Fast Skin）、俗稱「鯊魚皮」（Shark Skin）的高科技泳衣，由跨國企業「速必濤」（Speedo）公司專利研發而成，自二○○○年問世以來，便以迅雷不及掩耳的「神衣護體」方式，幫助各國泳將不斷刷新世界紀錄。對各國參賽選手而言，在當前以○‧○一秒決勝負的國際泳壇，「鯊魚皮」高科技泳衣之即時齣現，便成瞭奪標與否的緻勝關鍵。但為何是「鯊魚皮」？此泳衣之所以暱稱「鯊魚皮」，正在於成功具體展現當代「衣體成形」的塑化技術，亦即「人皮」與「鯊魚皮」的完美「模控學閤成」（cybernetics）。此技術透過最新科技的「仿生學」，「模擬」海中鯊魚身上層層交疊的盾鱗，再運用奈米科技在織品錶麵，創造齣無數肉眼無法辨識的綿密V形「縐摺」溝槽，造成織品平滑「錶麵」的「深度」粗糙化（錶麵作為一種「縐摺」的深度，讓錶麵與深度、光滑與粗糙不再二元對立），用來改變紊流邊界層的結構與速度分布。

　　與此同時，此神奇泳衣也捨棄傳統織品的接縫方式，以超音波黏閤技術一體成形，其緊縮彈力較一般泳衣強七十倍，乃是直接壓迫包塑人體肌肉綫條，讓泳衣與身體肌肉間完全沒有任何得以消耗能量的震動空隙。更有甚者，鯊魚皮泳衣據稱還將當前航太科技研發齣的聚氨酯材料（原本用來降低太空船穿過地球大氣層錶麵的摩擦阻力），塗抹於泳衣錶麵，以降阻增速。故鯊魚皮乃號稱當今世界最輕最快最密閤的泳衣，能有效降低水中阻力百分之十，降低氧氣耗損百分之五，乃二十一世紀全球泳壇趨之若鶩的最新「高科技時尚」運動商品。

　　第二種則是強調「衣裳相連，披體深邃」的「深衣」，此乃中國古代的一種袍服，基本形製為交領（兼有盤領與直領）、右衽、寬袖、係帶。深衣與其他中國古代上衣下裳不相連屬的冕服與元端服不同，深衣作為袍服的最大特色，乃在上衣下裳分裁但在中間加以縫綴連屬（周錫保 54）。根據記載，深衣形製「齣現於春鞦戰國之際，盛行於戰國、西漢時期。不論尊卑，男女均可著之。其地位僅次於朝服。東漢以後多用於婦女。魏晉以降，則為袍衫等服代替。深衣製度亦隨之淹沒」（《中國衣冠服飾大辭典》140）。但這原本屬於中國古代的深衣形製，卻在當前由中國網路年輕世代發起、強調「華夏復興，衣冠先行」的「漢服運動」中「重新齣土」，並被標舉為中國自上古到明代「衣」脈相承、最能代錶華夏文化認同的二十一世紀漢族服飾。根據中國傳媒的報導，此號稱透過網路集結而在中國各地冒現的「漢服運動」，聲勢或大或小，並與不同的傳統儀式或節慶相結閤，「湖北、北京上韆名學生身穿漢服在編鍾聲中完成﹃成人禮﹄、十幾位閤肥青年身穿漢服推廣傳統文化、二十餘名成都市民穿漢服過鼕至節、西安市十餘位網友身著漢服﹃祭天﹄等」（〈迴顧之三：中國人的大國情結〉）。而這些報導中參與者所穿著的「漢服」，主要皆奉行此寬袖大袍的「深衣」形製。

　　但這兩種完全風馬牛不相及的衣服，究竟可以産生怎樣的貼擠與連結？「快皮」與「深衣」、「鯊魚皮」與「漢服運動」究竟可以啓動何種「現代性」的「縐摺」思考？就在二○○八年夏天北京奧運會遊泳競賽場地「水立方」的現場，號稱「第四代」的連身式鯊魚皮泳衣再度大放異彩，奪金選手中穿著此款泳衣者超過九成，而勇奪八項金牌的美國泳將「飛魚」菲爾普斯（Michael Fred Phelps），更成為此運動時尚品牌的最佳代言人。但就在此「神奇泳衣」引起全世界驚訝目光、成為北京最耀眼「奧運戰袍」的同時，漢服運動的「深衣」卻以一種「缺席」不在場的方式與北京奧運失之交臂。二○○七年四月由中國一百多位大學與民間機構的教授、博士與學者簽名、二十傢中國網站聯閤發布瞭一份漢服倡議書，內容乃針對一年後即將在北京舉行的奧運會，要求將漢服指定為北京奧運會的禮儀服飾，並希望中國漢族運動員在開幕式中能穿著漢服進場。倡議書中指陳一九六四年東京奧運的禮儀小姐穿和服，一九八八年漢城奧運的禮儀小姐穿韓服，皆有其曆史文化的延續性與代錶性，故應以「深衣」而非少數民族的「旗袍」、「唐裝」（「馬褂」）或歐美人士的「西裝」作為代錶華夏文明的服飾。當然此少數人的網路倡議，立即被指摘為乃狹隘大漢民族主義的復闢，嚴重忽略中國乃多民族的國傢組成，此網路連署漢服倡議書遂曇花一現、無疾而終。

後記（節錄）

十年一覺時尚夢

　　常常掛在嘴邊說，時尚研究不是研究衣服，時尚研究是在研究時間與變化，其之所以和哲學或思想史的研究有所不同，就在於時尚研究的時間與變化，有具體而微的物質材料，而許多啓動時間強度的變化，正是來自物質材料的「解畛域化」。

　　相較於過往，這是一本寫瞭最久的書，十年織就的學術百衲衣一件。有人說，不要把你最喜歡的東西當成學術研究的課題，因為你就會開始討厭它、逃避它、排斥它。或者還是應該反過來說，就是因為歡喜，而流連忘返於文字的穿鑿附會，眼花撩亂於史料的繽紛樣貌，還有那一發不可收拾的理論重度迷戀。終究還是搞不懂，這本寫瞭超過十年的書，究竟是寫不完，還是捨不得寫完。

　　以前寫時尚，總有個左纏右繞的女人，不用說，當然是張愛玲。這迴寫時尚，也有個左纏右繞的男人，不用說，當然是魯迅。做文化研究二十多年，心裏最心儀的典範不是那些歐美大師，而是張愛玲與魯迅。張愛玲的一篇〈更衣記〉或魯迅的一篇〈由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病〉，都抵得過好幾本大部頭的文化研究專書，不是因為她／他們知識淵博、上下古今，而是因為她／他們有身體，能站在時代變動的第一綫，細膩體現身體與世界觸受關係強度的變化，那種「鄭重而輕微的騷動，認真而未有名目的鬥爭」（張愛玲，〈自己的文章〉20）。

　　以前寫瞭太多的張愛玲，這迴把張愛玲偷偷藏瞭起來，反倒是讓魯迅拋頭露麵打頭陣，從頭上的辮子，寫到臉上的鬍子，還一路寫到腳背上性彆越界的幻象。彆人的魯迅是神聖不可侵犯的大師，我的魯迅則是中國時尚Shame─羨─綫代性三現一體的頭號代錶人物，身體與思想打瞭結，剪不斷理還亂，遂徹底帶齣身體發膚的物質性與日常性。麵對魯迅，不是中文係、曆史係科班齣身的我，便多瞭些放肆，但品頭論足處既非造神亦非毀神，隻是老老實實把魯迅也有身體、也是要穿衣打扮這件事，從頭到腳搬弄瞭一番。

　　《時尚現代性》是從事寫作以來的第十五本書，也是進入學院後的第七本學術專書。謝謝女性主義教會我如何「以小搏大」、「以庸俗反當代」，能將學術論述的焦點從經世救國的大論述轉到日常生活的食衣住行，從國傢大事轉到發型衣飾，讓慣常被視為不登大雅之堂的「時尚」，也有可能成為中國現代性論述的另類「方法論」。心中另有竊喜，看見自己行文之間越來越幽默，越來越會自我調侃，每每迴頭去校訂寫好的文字，總是邊看邊笑，笑自己如何傻呼呼在推論過程中自問自答。以前的論述批判性強，火藥味重，解構父權機製使命必達，現在則是邊寫邊放縱更多的文字翻譯趣味，「同字異譯」與「同音譯字」的變本加厲，更多的理論，更多想像力的天馬行空，想是要將女性主義的雙C，從critique這一端往復推嚮creation那一端，既要透過「時尚形式」去進行「意識形態」的批判，亦要透過「翻新行勢」去揭露「流變生成」的創造，並視創造作為更具威力的最終批判之所在。

　　而理論所能激發的創造想像力，顯然最是讓我著迷。山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。辮發還能怎麼談？纏足還能怎麼談？史料掉下去總有踏不到底、探不齣頭的恐懼，而理論則是提供瞭新的開場白，新的起手勢，給齣瞭一種新的蓄勢─敘事可能，讓我們可以講齣一個不一樣的辮子故事，不一樣的小腳故事，不一樣的旗袍故事，不一樣的藍布故事。而這樣的蓄勢─敘事策略與理論路數本身，就總已是一種「美學─政治─倫理」的抉擇，一種如何看待曆史、看待生命、看待世界作為轉變可能的抉擇。

　　二○一四年夏天避居紐約朋友傢匯整書稿，同時負責代為看傢看貓。皇後區Forest Hills Garden的獨棟房子，每天清晨坐定桌前看稿寫稿，隻見小花園裏群雀彈跳，吱喳喧鬧，陽光一寸寸移入屋內，我一寸寸閃躲挪移，從玻璃暖房般的書房，躲到瞭飯廳，再從飯廳躲進瞭二樓的臥房，一天也就這樣安安靜靜地過去。隻有在傍晚時分纔齣門散步，天涯海角一路走去，逐日頭落山。

　　那段時間最怕的是「當機」，怕電腦當機，也怕人腦當機。每天興沖沖也危顫顫，一覺醒來總是慶幸電腦與人腦無恙，還可以開心安心寫作，也就顧不得the Antiques Garage Flea Market 關門大吉所帶來的失望哀傷。現在想來，去年夏天的紐約之行還真寒磣，連一次中央公園都沒去過，倒是關在Forest Hill Garden 的房子裏，在繁華錦綉的時尚大韆世界裏，上下百年。

第一章
時尚的曆史摺學

楔子：林則徐的褲子

在中國近現代的曆史中，鴉片戰爭慘敗的相關史料，總是讓人如此不忍卒睹，而後《南京條約》的簽訂，更是牽動一連串不平等條約喪權辱國的悲憤。但就在這一片淒風苦雨、哀戚沉重的曆史創痛中，卻有一則令人匪夷所思、不禁莞爾的記載，串連起「褲子」與「戰爭」非比尋常的關係。

一八三九年清朝欽差大臣林則徐上奏主戰，其所錶列的眾多理由中包括瞭下麵這一項：「且夷兵除槍炮之外，擊刺步伐，俱非所嫻。而其腿足纏束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上，更無能為，是其強非不可製也」（《林則徐集：奏稿》36）。林則徐在此大膽自信地嚮道光皇帝錶示，「英夷」的擊刺能力差，惟靠槍砲而已，若能順利引誘其上岸，就有把握將其一舉擊潰，而其中的關鍵正在於「英夷」雖人高腿長，但腿足皆「纏束緊密」、屈伸不便，為其弊也。而一年後林則徐又再度上奏，就同樣觀點加強深入說明：「彼之所至，隻在炮利船堅，一至岸上，該夷則無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一僕不能復起，不獨一兵可刃數敵，即鄉勇平民足以緻其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發皆與華人迥殊，吾民齊心協力，殲除非種，斷不至於誤殺」（《林則徐集：奏稿》36）。此處林則徐所精心謀劃的緻勝戰略，依舊放在「英夷」的軍服弱點之上，謂其一但被誘離上岸，則將被我方兵勇輕易殲滅，而其中的關鍵依舊是在「渾身裹纏，腰腿僵硬」的弱點，英軍一擊便倒，而倒地便無法復起，隻能任人宰割。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對藝術、設計以及它們與時代精神之間的聯係非常感興趣。最近，我一直在思考，究竟是什麼樣的力量，在不斷地推動著我們所處的這個時代的文化往前走？《時尚現代性》這個書名，立刻就擊中瞭我的興趣點。我理解的“現代性”，不僅僅是技術上的先進，更是一種精神氣質，一種對未知的好奇，對創新的追求，以及對過往的反思。而“時尚”，在我看來，常常是這種現代精神最直接、最生動的載體。它既有對經典的繼承，又有對傳統的顛覆；它既有對未來的憧憬，又有對當下的審視。我非常好奇，作者將如何在這本書中，將“時尚”這一看似輕鬆的詞匯，與“現代性”這樣深邃的概念聯係起來。或許，它會分析那些引領潮流的設計師，他們的作品是如何捕捉到時代的脈搏，並將其轉化為具有視覺衝擊力的形式。又或許，它會探討我們是如何在日常生活中，通過選擇不同的“時尚”元素，來構建和錶達自己的“現代”身份。我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我理解“時尚”不僅僅是錶麵的潮流，更是現代社會深層結構和精神麵貌的摺射。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引我瞭，那種大膽的色彩碰撞和極簡的綫條，仿佛預示著內裏會是一場關於視覺的盛宴。拿到手的時候，紙張的觸感也恰到好處，既有分量感又不失細膩，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿期待。我特彆喜歡封麵上的一個抽象圖案，它讓我想到瞭某種現代藝術作品，又好像某種前沿科技的界麵，這種模糊而又引人遐思的結閤，正是現代性的一種體現吧。翻開書頁，我被一種流暢的排版和清新的字體所吸引，閱讀起來非常舒適，沒有一絲壓迫感。雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅僅是初步的瀏覽，就讓我感受到一種來自內裏的力量，一種對當下時代精神的深刻洞察。我猜想，這本書很可能是在探討我們身處的世界是如何在瞬息萬變的潮流中，塑造瞭我們的生活方式、審美取嚮，甚至是我們內在的認知。那種既熟悉又陌生的感覺，正是現代性最迷人的地方，它讓我們在擁抱新事物的同時，也忍不住迴溯與思考。這本書的厚度適中，不會讓人望而卻步，反而像一個精心準備的邀約，邀請我一同踏上這場關於“時尚”與“現代性”的探索之旅。我迫不及待地想知道，作者將如何解構和重塑我們對這兩個概念的理解，它們之間又會碰撞齣怎樣令人耳目一新的火花。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對消費文化和社會現象有著敏銳觀察力的讀者，尤其關注那些在日常生活中看似不起眼，實則蘊含著深刻社會意義的元素。《時尚現代性》這個書名，立即勾起瞭我的好奇心。在我看來，“現代性”是一個宏大而復雜的概念，它包含瞭工業化、城市化、民主化等一係列深刻的社會變革，而“時尚”作為一種高度可見的文化現象，無疑是現代性最直接的體現之一。我設想，這本書很可能是在探討，在現代社會高度發達的今天，人們是如何通過“時尚”來錶達自我、界定身份、甚至參與社會互動的。或許，它會分析那些最新的服飾潮流、生活方式的選擇，乃至消費品牌的定位，是如何反映齣我們所處的時代特徵，以及這些特徵又如何反過來塑造瞭我們的欲望和行為。我特彆期待作者能夠深入挖掘“時尚”作為一種語言，在現代社會中所傳遞的復雜信息。它是否反映瞭社會階層的分化，還是對傳統價值觀的挑戰？它是否是一種對個性的張揚，還是一種對群體歸屬的渴望？這些都是我非常感興趣的問題，我相信這本書會給我帶來許多關於當代社會文化的新思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰好契閤瞭我最近在思考的一些問題。我一直在關注科技發展對我們生活方式帶來的巨大影響，尤其是社交媒體的普及，它極大地改變瞭信息傳播的方式，也深刻地影響瞭我們的社交互動和自我認知。我常常覺得，我們好像生活在一個被“即時性”和“碎片化”信息淹沒的世界裏，一切都在飛速地變化，很難抓住一些真正重要的東西。而“時尚”往往是這種變化的先行者，它總能迅速捕捉到時代的脈搏，並將其轉化為具象的符號。我很好奇，作者是否會在書中探討這種“瞬息萬變”的特質，在“現代性”的大背景下，是如何被“時尚”所放大和演繹的。或許，它會分析那些快速迭代的産品、流行的網絡用語、轉瞬即逝的網紅文化，是如何構成我們現代生活的一部分，以及它們背後驅動的邏輯是什麼。我非常期待這本書能夠提供一些新的視角，幫助我理解這種加速的現代進程，以及“時尚”在其中扮演的具體角色。它會不會讓我們意識到，我們在追逐“時尚”的過程中，其實也在不自覺地參與構建著我們所處的“現代性”？這種思考讓我覺得這本書的內容會非常具有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對社會思潮和文化變遷有著濃厚興趣的讀者，總是在尋找那些能夠撥開迷霧，直指時代本質的書籍。當我在書店偶然瞥見《時尚現代性》這本書時，立刻被它所傳達齣的信息所吸引。我理解的“現代性”並非僅僅是技術的進步或物質的繁榮，而是一種更深層次的，關於人的存在狀態、社會結構以及文化價值觀的根本性轉變。而“時尚”，在我看來，更是這種現代性中最直觀、也最具欺騙性的錶現形式之一。它既可以是短暫易逝的潮流，也可以是經久不衰的經典；它既可以是大張旗鼓的宣言，也可以是悄無聲息的滲透。因此，我非常好奇作者是如何將這兩個看似有些距離的概念進行嫁接與融閤的。這本書的標題本身就充滿瞭張力，它暗示瞭一種動態的、不斷演進的關係。我設想，作者很可能是在分析現代社會中，各種新興的文化現象、消費模式，乃至個體身份的建構，是如何與“時尚”這一載體緊密相連的。或許，它會揭示“時尚”背後隱藏的權力關係、社會符號，甚至是意識形態的運作。對於我這樣喜歡從宏觀角度審視事物的人來說，這本書無疑提供瞭一個極具吸引力的切入點，去理解我們所處的這個日新月異的時代。