田野歸來(中)中國宗教與社會研究：傳播與流動 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《田野歸來：中國宗教與社會研究》是數十位學者曆經多年的時間，以堅實的田野調查為基礎所集結的研究成果。學者們不辭艱辛地親自深入當地社會及傢庭，以問捲、尋訪等多元方式，將人們具體真實的宗教實踐匯整齣觀察研究，透過客觀且性統性的文字與圖錶呈現於眾人麵前，使人們得以更加深入地瞭解中國宗教與中國社會。

　　基督教信仰自唐代傳入中國後，因著時代的變化而有不同的發展及變化。

　　本書為《田野歸來：中國宗教與社會研究》的第二冊，學者們進入都市、走入農村，透過閱讀，瞭解他們對基督教的看法和體會。藉由文字、統計，以及人們的口述記錄，我們將看到基督教於中國各地是如何興起，在不同的傳統文化的背景中，基督教又是透過何種方式融入不同群眾的生活。

《遠古迴響：中華文明的起源與早期形態》 內容提要： 本書旨在深入探討中華文明起源的復雜圖景，聚焦於新石器時代晚期至夏商周時期的社會結構、技術革新與早期思想的萌芽。全書以考古學發現為基石，結閤曆史文獻的解讀，力圖勾勒齣中華文明如何在多元文化交融與內部整閤中，逐步形成其獨特的早期形態。重點分析瞭仰韶文化、龍山文化以及隨後的夏商王朝在禮製、信仰體係與早期國傢治理方麵的演變軌跡，揭示瞭“中國”這一概念如何從地理區域走嚮政治實體和文化認同的過程。 --- 第一章：文明的曙光——多元文化的交匯與整閤 本章著眼於中華文明起源的“滿天星鬥”階段，即距今約六韆年至四韆年的廣闊曆史時期。我們首先審視黃河中下遊地區，以仰韶文化（如半坡、薑寨遺址）為代錶的定居農業社會的成熟及其對社會分層的影響。重點分析瞭彩陶藝術中的符號係統，探討其是否已蘊含早期宇宙觀的雛形。 隨後，我們將目光投嚮龍山文化時期，這一階段的顯著特徵是黑陶的精美製作、城市聚落的齣現（如陶寺遺址、石峁遺址）以及社會財富分配的日益不均。本章通過對這些遺址齣土的玉器、大型建築遺跡以及早期青銅冶煉技術的分析，論證瞭權力中心逐步集聚的社會動力學過程。我們將挑戰“單一中心起源論”，強調長江流域（如良渚文化）等區域文明在玉禮係統與社會組織上的獨立發展及其對中原文明的潛在影響。探討這些區域文明在資源調配、區域間貿易網絡中的角色，以及它們最終如何被納入或融閤進後來的“華夏”敘事框架中。 第二章：禮樂製度的奠基——夏商王朝的社會結構與信仰體係 隨著早期國傢的形成，特彆是夏朝（基於考古推測）和商朝（有甲骨文佐證）的建立，社會結構發生瞭質的飛躍。本章核心在於分析“禮”和“樂”如何從簡單的行為規範演變為維護王權統治的意識形態工具。 我們詳細考察瞭二裏頭遺址所代錶的早期國傢形態，分析其宮殿區、手工業作坊以及墓葬製度中的等級差異。商代，特彆是殷墟時期，是理解早期中國宗教觀念的關鍵。本章將深入剖析甲骨文蔔辭中的核心內容：對祖先神靈和最高神“上帝”的祭祀網絡。我們不再將祭祀僅僅視為迷信活動，而是將其視為一種維持統治閤法性、調動社會資源的政治技術。通過對祭祀場域的形製分析，揭示瞭王權與神權之間緊密交織的互動關係。商代青銅器銘文（如“司母戊鼎”等重器）所承載的族徽、族屬以及王室權力宣示，也是本章論述的重點。 第三章：周人的“革命”——天命觀的構建與宗法製度的強化 西周取代商朝，標誌著中華文明在意識形態上的重大轉摺。本章著重分析周公和成王時期如何建構起“天命靡常”的政治哲學，以閤理化其武力奪權的行為。 “天命觀”的提齣，不僅是對商“上帝”觀念的繼承與改造，更重要的是將其與周人的“德”聯係起來，確立瞭統治者必須通過道德實踐來獲取和維持統治正當性的曆史邏輯。我們將詳細解析《尚書》、《周易》中關於德行、敬畏與禍福相依的論述，指齣這些思想如何滲透到日常政治決策之中。 此外，宗法製度（嫡長子繼承製、分封製）的係統化設計，是周代區彆於商代的關鍵。本章將考察金文中的“冊命書”和“賜命書”，分析封地、爵位、田土和宗廟祭祀權的授予，如何構建瞭一個層級分明、血緣紐帶緊密連接的政治共同體。這一製度在維持廣闊疆域內長期穩定的作用，是理解後世中國“傢國同構”形態的理論基石。 第四章：文明的張力——早期思想的萌發與地域差異 盡管周代建立瞭強大的政治和意識形態框架，但早期中國的社會內部依然充滿張力與區域差異。本章探討春鞦戰國時期前的思想土壤。 一方麵，手工業和商業的發展（如鹽鐵專營的雛形）開始挑戰傳統的土地本位經濟結構，這為日後諸子百傢思想的爆發埋下瞭物質基礎。另一方麵，周王室權威的衰落導緻“禮崩樂壞”，區域性國傢的競爭加劇，迫使士人階層開始反思既有的政治倫理。 本章還將對不同地域的文化特質進行對比研究。例如，東部沿海地區（齊魯文化區）可能更強調航海、貿易與靈活的契約精神；而巴蜀地區（三星堆、金沙遺址）所展現的截然不同的神祇體係、青銅神樹與麵具文化，則提醒我們“早期中國”並非一個鐵闆一塊的文化整體，而是多種強大的區域文明在互動、衝突、吸收中最終熔鑄而成的復雜結構。 結論： 《遠古迴響》旨在揭示，中華文明的早期形態並非一蹴而就的“神啓”，而是數韆年間，由物質技術革新、社會組織復雜化以及一套精巧的意識形態（禮樂與天命）共同作用的産物。它成功地將多元的部落文化熔鑄成一個具有強大內聚力的政治與文化共同體，為後續兩韆年的帝國時代奠定瞭深刻而持久的基礎。本書緻力於還原這一復雜而充滿活力的起源階段，而非僅僅描繪一個理想化的、綫性發展的曆史圖景。

作者簡介

楊鳳崗（Yang Fenggang）

　　現任美國普度大學社會學教授，中國宗教與社會研究中心主任。主要研究重點為中國宗教變遷和美國移民宗教。曾齣版《中國宗教：在共産黨統治下的存活與復興》、《皈信、同化、疊閤認同：美國華人基督徒研究》等著作。

高師寜 （Gao Shining）

　　中國社會科學院世界宗教研究所二級研究員，為最早從事宗教社會學在中國大陸的翻譯介紹和研究的學者之一。曾齣版《馬剋思主義宗教觀及其相關動嚮》、《當代北京的基督徒與基督教》，翻譯《神之簡史》、《神聖的帷幕——宗教社會學的基本要素》等著作。

李嚮平 （Li Xiangping）

　　現任華東師範大學社會發展學院社會學係係主任，宗教與社會研究中心主任。主要研究為宗教社會學與當代中國宗教。曾齣版《文化正當性的衝突》、《佛教信仰與社會變遷》、《信仰但不認同——當代中國信仰的社會學分析》等著作。

編者序 楊鳳崗

北京市大學生基督徒的教會選擇與宗教委身 孫尚揚

信仰的代際傳遞與中國農村「宗教熱」的興起 阮榮平、鄭風田

需求性皈信和習得性皈信
─農村熟人社會的基督教皈信 韓恒

當代中國大學生信仰生活的調查
—以武昌基督教大學生團契生活為例證 李雪艷

靈性資本對於G校大學生信仰影響的調查與初步分析 梁茼、周紅祿

「荒誕」的行動與「閤理」的信仰
—「得國派」的信仰邏輯與社會行動 黃劍波

探索與路嚮
—中國民間基督教教育個案考察 劉詩伯

成都平原天主教堂的區位差異分析 廖翔慧

非正式教會
—重建共同體 盧雲

傳統宗教與基督宗教對企業傢精神影響的差異探析
—以福建沿海調查為例 甘滿堂

基督教的興起、公民社會的發展與中國的民主化？
—透過兩類基督徒專業組織看中國政教關係的演變 鍾智鋒、李泉、楊江華

宗教場域背後的文化信念
—兩城市非官方教會的不同重組之路 馬麗、李晉

宗教信仰與邊陲漢人社會
—以甘南藏區臨潭為例 陳聲柏

編者序   

　　2008 年10 月，中國宗教與社會高峰論壇在北京大學英傑交流中心舉行。與會國內外學者熱議對於中國宗教的人文學和社會科學研究。會後集結成文集兩捲，名為《從書齋到田野》，既是此前研究的總結，也為此後的努力指齣方嚮。
   
　　2010 年7 月下旬的北京，驕陽似火，酷暑難擋。中國人民大學多功能教學樓的一間大教室裏，從一百多份申請美國普度大學宗教社會科學研究項目報告中選齣的幾十名入圍者，正在依次進行著課題陳述，迴答著聽眾和評審官們尖銳的問題。他們來自全國各地還有港、澳、颱，其中不乏宗教社會科學領域的資深教授，更多的是此領域的新人。
   
　　2010 年10 月初的美國印第安那州已是涼氣逼人，普度大學的一間教室內氣氛卻熱烈而緊張。來自中國大陸、美國和加拿大高校的教授們，正在認真而謹慎地從幾十份申請報告中進行篩選。最終，在大傢的一緻認同下塵埃落定：16 位申請報告獲得瞭普度大學「中國宗教與社會研究中心」的資助，16 位領銜人與他們的團隊開始瞭為期三年的田野調查與研究。
   
　　三年，彈指一揮間。但這幾十位學者的這三年，卻是緊緊張張、實實在在而又滿滿當當的三年。他們不僅穿梭於各個調查點，而且還兩次飛越跨中美大陸，去學習，去充電，去接受同行們的挑刺和幫助。在普度大學數周的學習安排得十分緊湊，許多第一次踏上美國國土的人都難以抽齣時間去領略異國風光。
   
　　2013 年7 月中旬又是夏日炎炎，而這也是收獲的季節－－課題結項的時間。香港中文大學利黃瑤璧樓內，這些滿載而歸的學者在座無虛席的會議室裏嚮參會者宣讀自己的研究成果，聽取評議人的評議並迴答聽眾的問題。成果之豐富多彩，評議之直言尖銳，問題之富有挑戰性，涼風中的會議室熱情沸騰。
   
　　課題匯報會同時也是中國宗教社會科學研究的第十屆年會，很多與會者參加瞭此前連續三個暑期的宗教社會科學教師研修班，有些人更是多次參加過從2004 年開始舉辦的中美歐宗教學暑期研討班。
   
　　這三冊文集展現的，就是這些學者從田野歸來的成果！置於篇首的導論，可以算作我們十多年來推動宗教社會科學研究的一些基本進路和原則，也可以當作一種尺規，用以檢測這三冊文集的成果。
   
　　從書齋走進田野，又從田野迴到書齋。這些成果以堅實的田野調查為基礎，有理論的支撐和分析，它們將會使讀者深入地瞭解中國宗教與中國社會；它們也會讓國內外宗教學研究者們看到，宗教社會科學研究在中國正在走嚮成熟與深化。

北京市大學生基督徒的教會選擇與宗教委身
 
孫尚揚、韓琪
   
從五四愛國運動，到一二九運動，再到八九風波，在在皆錶明，在近現代中國曆史上，由北京市大學生發起或者有大學生參與的社會運動，一般都頗具感召力和動員能力，從而能使得運動迅速擴大規模，並嚮縱深發展，而且客觀上會對中國社會、政治和文化的走嚮産生深遠的影響。
 
北京市大學生對宗教的態度，在宗教與非宗教（甚至反宗教）之間的選擇，乃至在某種宗教內部所做的選擇，可能既是對社會態勢的反映，也可能會因其獨特的自主性而在社會上産生示範性影響。由此可以推論道，對大學生基督徒的教會選擇進行認真的調查研究應該具有一定的學術價值與現實意義。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，原來我對中國社會的理解，還停留在一些比較錶麵的層麵。作者通過對宗教的深入研究，為我打開瞭一個全新的觀察視角。他不僅僅是在梳理宗教教義，更是在描繪宗教與中國社會之間錯綜復雜的關係。尤其是在“傳播與流動”的框架下，我看到瞭那些曾經被認為是邊緣化的信仰，是如何在時代的洪流中悄然壯大，又如何影響著主流社會。書中的很多論述，都讓我對那些看似平常的社會現象産生瞭新的思考。比如，為什麼在某些時期，某些宗教會特彆受到歡迎？為什麼某些宗教儀式會流傳至今，而另一些則逐漸消亡？作者並沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者去思考其背後的社會、經濟、文化原因。這種抽絲剝繭式的分析，讓我深刻體會到，研究宗教，實際上就是在研究中國社會自身的演變軌跡，研究人們如何在曆史的長河中尋找精神的寄托，又如何在變遷中定義自己的身份。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，與其說是在閱讀，不如說是在進行一次精神上的長途跋涉。作者的筆觸冷靜而細膩，仿佛一位經驗豐富的嚮導，引領著我穿越那些看似遙遠而模糊的宗教符號，直抵其核心。我尤其對書中關於宗教實踐在日常生活中的具體體現的部分印象深刻。那些關於節慶、儀式、社區互助的描寫，不再是枯燥的理論，而是鮮活的生活場景，讓我看到瞭信仰如何在最平凡的角落生根發芽，又如何在人與人之間搭建起情感與精神的橋梁。尤其是“流動”這個概念，在我看來，這本書的核心魅力就在於它打破瞭宗教與社會之間固有的靜態界限。它告訴我，宗教並非靜止不變的教條，而是活生生、不斷變化的有機體，它隨著人的遷徙、社會的發展、技術的進步而改變著自己的形態與錶達方式。那些來自鄉村的信眾來到城市，他們的信仰如何融入新的生活環境？那些古老的儀式，在現代化的衝擊下，又呈現齣怎樣的麵貌？這些疑問在我的腦海中不斷湧現，而作者的研究正是試圖為這些疑問提供一些有力的注腳。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書讓我對“傳播”這個詞有瞭全新的理解。它不再僅僅是信息的傳遞，而是一種文化的基因在社會細胞中的擴散與融閤。作者巧妙地將復雜的社會學理論與具體的田野調查相結閤，通過一個個生動的案例，揭示瞭宗教思想、價值觀、行為模式是如何在不同的社會群體中滲透、接納、改造，直至最終形成新的文化景觀。我特彆喜歡書中關於“社群”的部分，它讓我看到，宗教是如何在建立社群、凝聚人心方麵發揮著不可替代的作用。無論是傳統的寺廟、教堂，還是新興的宗教團體，它們都為個體提供瞭歸屬感和身份認同。而當這些社群隨著人口流動而遷移時，他們的信仰傳統又如何在新環境中適應和發展？這本書為我揭示瞭這一過程的復雜性與多樣性，讓我對中國社會中多元文化的共存與演變有瞭更深層次的認識。它讓我不再把宗教簡單地看作是一種信仰體係，而是將其視為一種動態的社會力量，一種塑造社會形態、影響個體命運的重要因素。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜，是它以一種非常接地氣的方式，講述瞭關於宗教的宏大敘事。我本來以為這是一本會充滿晦澀理論的書，但事實證明，作者的語言既學術又不失可讀性。我尤其欣賞書中對那些普通信眾的關注，他們是構成宗教社會最基本也是最重要的一群人。作者通過他們的故事，展現瞭信仰如何在他們的日常生活中發揮作用，如何影響他們的選擇，如何為他們的生活提供力量。尤其是關於“流動”的部分，讓我看到，當人們離開熟悉的環境，來到新的地方時，他們的信仰如何成為一種精神的錨點，一種維係文化認同的方式。這本書讓我意識到，宗教不僅僅是存在於書本上的教義，更是活在無數個體生命中的真實體驗。它讓我對中國社會中那些形形色色的宗教現象有瞭更深的理解，也讓我對人類的精神世界有瞭更廣闊的想象。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，就被它那厚重的封麵和散發著淡淡書香的氣息所吸引。我本來對中國的宗教與社會研究領域並沒有特彆深入的瞭解，更多的是一種旁觀者的好奇。然而，這本書卻以一種極其引人入勝的方式，將我帶入瞭那個充滿曆史沉澱與現實活力的世界。作者在字裏行間展現齣的深厚學養和敏銳洞察力，讓我仿佛置身於一個廣闊的田野，親眼見證著那些古老信仰如何在現代社會中不斷演變，如何與人們的生活方式、社會結構産生深刻的互動。尤其是在“傳播與流動”這一主題下，作者對信息、觀念、儀式如何在不同群體、地域乃至跨越時空進行傳遞的細緻描繪，讓我對宗教作為一種文化現象的生命力有瞭全新的認識。我開始思考，那些流傳韆年的教義，在今天是否依然保有其原有的力量？它們又是如何被不同時代的人們重新解讀和實踐的？這本書沒有給我一個現成的答案，但它提齣的一個個問題，以及引用的那些生動鮮活的案例，都激發瞭我更深層次的思考。它不僅僅是一本學術著作，更像是一扇窗戶，讓我得以窺見中國社會肌理中那些復雜而微妙的宗教脈絡。