圖書描述
一部最古老的詩歌總集，蘊含著大量的詩詞美學及中國文化，但如何能透徹的瞭解每一首詩歌所隱藏的歡樂與哀愁？
著者信息
林祥徵
1938年生，福建省東山縣人，1957年9月在山東大學中文係學習，1962年進山東大學先秦文學研究班，1964年因病退學分到泰安師專（現改為泰山學院），1992年被聘為教授，1998年退休，現為中國詩經學會理事，著有《詩經末議》（閤著）、《詩經審美價值的探尋》、《詩經評議》、等，論文40多篇。
圖書目錄
2、《陳風•月初》對意境的開拓（收入人民文學齣版社《詩經鑒賞集》）
3、《陳風•澤陂的主題》
4、《秦風•蒹葭》審美談
5、說《小雅•采薇》以上從具體作品入手，對《詩經》藝術進行深入淺齣的闡釋
6、《詩經》心理審美化及其影響（該文收入2010—2011年《走嚮和諧社會》第五 捲）
7、《詩經》的藝術泛型（該文收入2013年《紀實中國叢書》）
8、《詩經》的虛實美學
9、《詩經》的愛情美學
10、《詩經》的辯證藝術
11、《詩經》的修辭藝術及其影響
12、《詩經》的意境淺說
13、《詩經》的審美價值
14、《詩經》的愛國精神
15、《詩經》戰爭詩的審美價值
16、錢鍾書先生的心理學闡釋
17、姚際恒對《詩經》詩學的開拓
18、王夫之《詩經》詩學研究
19、對《詩經探微》非民歌說的批評
20、村山吉廣教授的《詩經》欣賞為中心的係列研究
21、《詩經》研究中心的庸俗社會學傾嚮
圖書序言
圖書試讀
林興宅先生在談到《詩經》在文學史上的地位時說：
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，是至今可見的文學創作的原始形態，它孕育並繁衍中國曆代文學傳統。其重要性恰似古希臘的戲劇和史詩之於歐洲文學的傳統。因此要瞭解中國文學，就不能不讀《詩經》，而從文學欣賞的角度看，通過《詩經》的藝術世界，人們可以發現宇宙人生的奧秘和人類心靈的奇幻。人類的基本情感活動幾乎都在《詩經》中得到某種形式的錶現。它為曆代詩人提供瞭錶現各種情感的範型。抒清詩在《詩經》時代就達到使人驚奇的地步，這是令人深思的。
這段精彩的論述，既講清瞭《詩經》的價值，又指齣其重要影響錶現在「為曆代詩人提供瞭錶現各種情感的範型」這一方麵。可謂獨具慧眼，遺憾的是林先生並沒有對《詩經》的藝術範型作深入的探討，我們認為「人類的基本情感活動幾乎都在《詩經》中得到某種形式的錶現，」恰恰錶現在《詩經》所提供的藝術範型上。曆史嚮前-步的進展，要求伴隨著嚮後的探本溯源。在《詩經》學告彆20世紀，而走上21世紀的今天，對《詩經》的藝術範型進行探討是必要的。
所謂「藝術範型」，它是藝術手法的基元。是一種超越時空，具有情境的心理結構形式。自它誕生之日起，就具有生生不息的生命。例如，淚是人情的流露，雨是天上水汽的降臨，而詩人把它們構成一個範型，以抒發連綿不絕的悲傷之情。《北夢瑣言》記載徐月英詩「枕前淚與階前雨，隔個窗前滴到明」，並成為「雨與淚共滴」的藝術範型的祖構。後代劉媛《長門怨》：「伴我枕頭雙淚濕，梧桐鞦雨滴」。一個「伴」字把雨寫活瞭，使該範型更有情趣。白仁甫《梧桐雨》第四摺寫唐明皇思念楊貴妃：「斟酌來這一宵雨和人緊廝煞，伴銅壺。點點敲；雨更多，淚不少。雨濕寒梢，淚染龍袍，不肯相饒，共隔著一樹梧桐直滴到曉」。把這個範型鋪寫得更加具體生動。
它說明藝術範型能喚迴人對生活的更深切的感受，是體驗人的情感的創造性的形式。那麼，《詩經》的藝術範型有哪些？並給後代以影響呢？
用户评价
我必須說，《詩經》藝術趣談這本書，真的是一股清流。我曾幾何時，因為上學時期的課業壓力，對《詩經》産生瞭一種“敬而遠之”的感覺，總覺得它過於莊重，離我太遙遠。但這本書完全打消瞭我的顧慮。作者的文字有一種魔力，他能把最古老、最抽象的詩歌，變成最具體、最能引起共鳴的故事。他不像有些學者那樣，上來就拋齣大量學術名詞，而是用一種非常接地氣的語言，去解析詩歌中的情感、場景，甚至是當時人們的生活細節。我印象最深刻的是，書中對《蒹葭》的解讀，作者沒有停留在字麵意思，而是去想象瞭那種在水一方、可望不可即的情緒，那種追尋與失落，這不正是我們在現代生活中，也常常會體會到的感受嗎？他讓我意識到，《詩經》並非隻是文字的堆砌，而是古代人最真實的情感記錄，是他們對生活、對愛、對自然的種種感悟。這本書讓我重新認識瞭《詩經》，也重新認識瞭那些曾經被我忽略的，藏在文字深處的，鮮活的生命。
评分第一次翻開《詩經》藝術趣談，就覺得它和其他的學術導讀完全不一樣。作者沒有用那種讓人昏昏欲睡的考據學方式，而是從一個非常生活化的角度切入，仿佛是在自傢客廳裏，和三五好友一邊喝茶一邊聊古代的歌謠。我很喜歡他提到《詩經》裏那些關於農耕、祭祀、愛情的描寫，這些場景在颱灣的民間信仰和習俗裏都能找到影子，很有親切感。比如，書中對《七月》的解讀，讓我聯想到我們過年時，長輩們總是會說起過去的辛勞，然後又是喜慶的祭拜，那種傳承下來的人情味，在《詩經》裏得到瞭很好的印證。作者的文字很輕鬆，但又不失深度，他會指齣一些意象在當時的社會背景下代錶什麼，又如何在後世被不斷解讀。我特彆欣賞他沒有迴避《詩經》中一些比較“樸素”的情感錶達，反而從中看到瞭古代人真摯而鮮活的生命力。讀這本書，不是在背誦條文，而是在跟古人進行一場跨越時空的對話，感受他們是如何愛、如何恨、如何喜悅、如何憂愁的。感覺自己仿佛也置身於那個淳樸的時代，聽著風吹麥浪的聲音，感受著土地的溫度。
评分這本書《詩經》藝術趣談，簡直是打開《詩經》大門的一把金鑰匙。以前我對《詩經》的印象，就是課本上那些晦澀難懂的句子，還有什麼“風雅頌”的分法，聽起來就覺得頭大。但這本書完全不一樣，作者用一種非常輕鬆、又充滿智慧的方式，把《詩經》裏的美，一點一點地展現齣來。他不像那些枯燥的學術論文，而是像一位老友，在娓娓道來，時而幽默，時而深情。我尤其喜歡他分析詩歌中那些細微的情感變化，比如“興”的運用，是如何巧妙地烘托齣人物的心境，又或者是對景物的描寫，是如何滲透齣作者的內心世界。他沒有直接告訴你答案，而是引導你去思考，去體會。讀這本書，你會發現《詩經》裏的許多詩句，其實和我們現在的生活息息相關，比如那些關於親情、友情、愛情的描寫，那些對自然景色的贊美，都充滿瞭生命力。這本書讓我覺得，《詩經》不隻是屬於古代的文學瑰寶，更是值得我們現代人去細細品味，去感受其中蘊含的永恒智慧。
评分這本《詩經》藝術趣談，可以說徹底顛覆瞭我對古籍的刻闆印象。我一直以為《詩經》是那種要捧著厚厚的注解纔能讀懂的東西，沒想到這本書把它講得如此生動有趣。作者的筆調充滿瞭文人的雅趣，又帶著一絲不羈的灑脫，仿佛他本人就是一位從古畫裏走齣來的書生，卻有著現代人的幽默感。他不會直接告訴你“這句是什麼意思”，而是會先鋪墊一個場景，讓你身臨其境，然後再慢慢揭示詩句背後的情感和意涵。比如，講到《氓》的時候，他沒有直接剖析棄婦的悲涼，而是先想象瞭一下那個時代女性的日常，她們如何辛勤勞作，又如何對愛情充滿憧憬，這樣一來，詩句中的情感就變得更加立體和具有感染力。我尤其喜歡書中對“賦、比、興”手法的講解，作者用瞭很多貼近生活的例子，比如用“比”來形容男女之間的思念，用“興”來引發對離彆愁緒的聯想，這些都讓我覺得《詩經》的藝術手法並不遙遠，反而是一種非常普遍的、人類共通的情感錶達方式。讀這本書，不像是學習，更像是與一位見多識廣的老朋友聊天，他能從最尋常的事物裏，挖掘齣最不尋常的韻味。
评分讀完《詩經》藝術趣談，我感覺自己像是走過瞭一段穿越時光的旅程。這本書最大的魅力在於，它沒有把《詩經》當成一本“教材”，而是當作一本“故事書”，用一種充滿溫度的敘事方式，帶領讀者走進那個遙遠的時代。作者的語言非常考究，但又毫不生澀，他總能找到最貼切的比喻，最生動的描繪，去呈現詩歌中的畫麵。比如，他講到《關雎》時，那種對美好事物的嚮往，那種“窈窕淑女，君子好逑”的純真，被他描繪得淋灕盡緻，讓我仿佛能聽到君子內心的怦然心動。他又會細膩地分析詩歌背後的情感邏輯，比如為什麼會有“思無邪”，為什麼會有“執子之手，與子偕老”。這些解讀，都觸及到瞭人性中最柔軟、最普遍的部分。這本書讓我覺得，《詩經》的智慧，並不僅僅體現在文學技巧上，更在於它對人情世故的深刻洞察。它告訴我們，無論時代如何變遷，人類的情感需求，對美好事物的追求，都是永恒不變的。
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