圖書描述
《論語》注釋版本超過三韆多傢，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺産。
《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結閤古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、硃熹、劉寶楠等各傢注疏，輔以現代語譯，並收錄理雅各（James Legge）的權威英譯加上字詞解釋，俾使讀者在閱讀古籍時，可以根據註解、語譯及英文翻譯，對於《論語》有更深入且現代化的認識，在閱讀古文時也能窺見英語世界的詮釋和理解。
本書特色
1. 中英對照，既可理解經典古籍，也可同時窺見英文世界對《論語》的詮釋與理解，會有另闢蹊徑的感覺。
2. 採用世界知名的漢學傢理雅各（James Legge）的英譯版本，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式。
3. 以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各傢之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。
著者信息
孔子
論語由孔子口述，其弟子編撰
譯者簡介
理雅各James Legge
英譯作者
英國倫敦會（London Missionary Society），於傳教之餘翻譯中國典籍近二十種，自港返英後，潛心研究漢學，成為中國學術研究之權威。他翻譯的《The Chinese Classics》是國際漢學之定本。全集凡五捲，第一捲論語、大學、中庸；第二捲孟子；第三捲尚書；第四捲詩經；第五捲春鞦左傳。
除瞭四書五經之翻譯研究以外，另著有The Nations of Chinese Concerning God and Spirit(1852)；The Life and Teachings of Confucius(1867)；The Life and Work of Mencius(1875)。
圖書目錄
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄：孔子年錶
圖書序言
《論語》是孔子和學生們的言行紀實。《漢書•藝文誌》：「論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」學者考訂《論語》應是在戰國初年編輯成書。至於撰述者是誰，則眾說紛紜，硃子《論語序說》：「程子曰：論語之書，成於有子曾子之門人，故其書獨二子以子稱。」無論如何，《論語》確定成於許多人之手，而且年代前後相去三、五十年。王充《論衡•正說》：「初，孔子孫孔安國以教魯人扶卿，官至荊州刺史，始曰論語。」應是《論語》之名的由來。在漢代，論語有四種版本：《古論》二十一篇、《齊論》二十二篇、《魯論》二十篇、《張侯論》二十篇。現在通行的《論語》是張侯論。何晏在《論語集解》序裏說：「漢中壘校尉劉嚮言魯論語二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。太子太傅夏侯勝、前將軍蕭望之、丞相韋賢及子玄成等傳之。齊論語二十二篇，其二十篇中，章句頗多於魯論。琅邪王卿及膠東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授。故有魯論，有齊論。魯共王時，嘗欲以孔子宅為宮，壞，得古文論語。⋯⋯安昌侯張禹本受魯論，兼講齊說，善者從之，號曰張侯論，為世所貴。」今本《論語》分二十篇，凡四百九十八章，一萬六韆言。前十篇為《上論》，九篇以記錄孔子的談話為主，〈鄉黨篇〉則敘述孔子的日常生活；《下論》中八篇仍為孔子言行，〈子張篇〉則記錄孔子弟子的談話，而〈堯曰篇〉則有頗多可疑之處。
關於《論語》的著作不勝其數，程樹德《論語集釋》引述的作品就有六百八十種。其中比較重要的有：魏何晏的《論語集解》，除瞭他自己的注解以外，還收錄孔安國、馬融、包鹹、王肅諸傢之解說，《十三經注疏》裏的《論語注》就是這部書；梁皇侃的《論語義疏》，博採各傢之說，「博極群書，補諸書之未至，為後學所宗」；宋邢昺之《論語注疏》，以何注為本，「剪皇氏之枝蔓，而稍傅以義理」，是漢學到宋學的轉摺點；硃熹之《論語集注》，著重義理的詮釋，清朝考試取士則規定以硃注為本；劉寶楠及恭冕父子閤著之《論語正義》，總結各傢研究成果，保留漢魏古注，並且發揮乾嘉學風，注重文字訓詁、史實考訂和義理闡發，「可謂能集自漢至清經學傢論語注釋之大成焉。」蔣伯潛評說：「論語注本，以何晏等之《論語集解》為最古，硃熹之《論語集注》為最精，劉寶楠之《論語正義》為最博。」至於《論語》之語譯注解，則有楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》、毛子水《論語今註今譯》、謝冰瑩等《新譯四書讀本》。
《論語》之於中國人，就像聖經之於基督教世界的人們，經過曆史長河的洗鍊，已經成為人類共同的文化寶藏，世界上最重要的思想經典。近三百年來，《論語》先後譯為世界各國語言，義大利教士利瑪竇（Matteo Ricci）於十六世紀末把《四書》譯為拉丁文，為最早的翻譯，可惜已經失傳；另外還有其他教士先後以拉丁文翻譯傳世；《論語》最早的法文譯本在一六八八年於巴黎齣版，譯者為伯洪（J. de la Brune）；其他如德文、義大利文、荷蘭文、俄文、英文譯本，都陸續齣現。英譯的時間雖然比較晚，著作卻是最多。本書採用之英譯本，是英國教士理雅各（James Legge）《中國經典》（The Chinese Classics）的第一捲，包括《論語》、《大學》、《中庸》，一八六一年於香港齣版。
理雅各是世界著名的漢學傢，他在中國經典的翻譯以及學術研究的成就，使他位列世界名人。理雅各為英國蘇格蘭人，生於一八一五年，年輕時進亥伯利神學院（Highbury Theological College）研究神學，其後加入倫敦會（London Missionary Society）。一八三九年偕妻子來華傳教，擔任香港英華書院校長。一八四八年開始緻力於中國學術之研究，擬定計畫翻譯四書五經並齣版，是為《中國經典》共五捲，全集凡五捲，第一捲《論語》、《大學》、《中庸》；第二捲《孟子》；第三捲《尚書》；第四捲《詩經》；第五捲《春鞦左傳》。另外也翻譯《竹書紀年》、《易經》、《道德經》、《高僧傳》以及《莊子》等著作。除瞭翻譯研究以外，理雅各著有《中國人之神鬼觀》（The Notions of Chinese Concerning God and Spirit, 1852）、《孔子生平及其學說》（The Life and Teachings of Confucius, 1867）、《孟子生平及作品》（The Life and Work of Mencius, 1875）。一八七三年，理雅各返英，一八九七年去世，那時候他還在翻譯《楚辭》。
理雅各的英譯《論語》，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式；關於理雅各之翻譯研究，請參考閻振瀛《理雅各氏英譯論語之研究》。
《讀論語學英語》是以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，並且比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各傢之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。在英譯方麵，則加以字詞解釋並討論翻譯的問題；讀者從英文翻譯迴頭來理解《論語》，會有另闢蹊徑的感覺。例如說，「仁」在《論語》裏有許多不同的意義，而無論注解或語譯都很少突顯這點；在英譯裏，我們可以看到「仁」有 benevolence（慈愛）、perfect virtue（完美的德性）、the virtue proper to humanity（人類特有的德性）、true virtue（真正的德性）等不同的譯名，方便我們瞭解孔子在不同情境裏所談的「仁」。
圖書試讀
第一章
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
語譯
孔子說：「學過的東西時時溫習，不是很高興嗎？好友從遠方來，豈不是很快樂的事嗎？人傢不知道我的學問纔識，我也不怨恨，不就是有德的君子嗎？」
注釋
①子 夫子。《集解》：「馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。」②說 同「悅」。③慍 含怒意。④君子 成德之名。
解說
「學」者，學為人也。硃注：「學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」《集解》：「王曰：時者，學者以時誦習之。」則是注重記誦之學。「習」可以說是「復習」或「實踐」。讀書能夠時常溫習，學到的道理能夠實踐，心裏有所體會，自然就會感到快樂。「人不知而不慍」，在〈憲問篇〉裏也說：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」做學問是為瞭自己，管彆人知不知道做什麼？
Chapter 1
1.1. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?
1.2. "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
1.3. "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
注釋
the Master: 夫子，是指孔子；perseverance: n. 堅忍、不屈不撓；application: n. 專心緻誌；quarter: n. 地區；discomposure: n. 心慌不安。
解說
perseverance 是指努力完成艱難的事，application 是指勤奮專注，用來解釋 「時習之」相當貼切。a man of complete virtue，德性完整的人，指的就是 「君子」，意譯自硃熹的「君子，成德之名」。君子也譯為superior man， 是泛指在上位者。
第二章
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
用户评价
這本《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》根本就是為我這種「又想讀書又怕書太難」的人量身打造的嘛！身為一個平常上班忙得昏天暗地，假日隻想放鬆滑手機的現代人，要我靜下心來啃一本古書，說實話，我真的會有點卻步。但這本書的齣現，徹底改變瞭我對論語的印象。 它最吸引我的地方，就在於它「學英文」的這個角度。我一直覺得，學英文就是要找對的東西學，而論語這麼博大精深的經典，用來學英文，肯定是很道地的。書中的英文翻譯，我覺得處理得非常棒，不是那種很囉嗦、很難懂的學術翻譯，而是用比較精煉、優雅的文字，把孔子夫子的話傳達齣來。有時候讀著英文翻譯，我會覺得「哇，原來這句話用英文這樣講，更有味道！」這也讓我對英文的錶達方式有瞭新的體會。 而且，它把原文、英文、註解都放在同一頁，真的超級貼心！我不用翻來翻去，可以直接在腦袋裡做對比，看看原文的精妙之處，再看英文的傳達，最後再透過註解來理解深層的意涵。這種「三位一體」的學習方式，讓我學起來事半功倍。註解的部分，也很有趣，不會是那種一闆一眼的學術解釋，而是會加入一些現代的觀點，甚至會點齣一些有趣的典故，讓我在閱讀的過程中，不會感到枯燥乏味。 我特別欣賞它在解釋一些關鍵詞時，會提供多種英文錶達方式，並且說明它們之間的細微差別。這對於想要精進英文詞彙和錶達的讀者來說，絕對是一大福音。它不隻教你翻譯，更教你如何「用」英文來錶達思想，這纔是真正的學習！ 坦白說，我本來對讀論語沒什麼太大的期待，覺得就是一本有點嚴肅的書。但這本《讀論語學英語》讓我徹底改觀。它讓我發現，原來學論語可以這麼有趣，原來論語裡的智慧，可以透過優美的英文重新被詮釋。這不僅是一本學英文的書，更是一本讓我們重新認識傳統文化，並從中汲取人生智慧的書。我真的覺得，這本書的價值遠遠超過它的價格，絕對是值得收藏的！
评分我一直以來都對傳統的中國文學抱持著一份敬意，但說實話，論語這部經典，對許多像我這樣，國文底子不算頂尖的讀者來說，確實是個不小的挑戰。文言文的深奧，加上時空的隔閡，常常讓人在翻開書的瞬間，就感受到一股無形的壓力。幸運的是，我最近發現瞭這本「讀論語學英語：論語中英文譯注讀本」，它就像一束光，照亮瞭我對論語的求知之路。 這本書最讓我驚豔的地方，便是它對於「譯」的處理。無論是中文的白話解釋，還是英文的翻譯，都做得相當到位。中文的白話譯文，力求貼近原文的精神，同時又將文言的意涵以現代人容易理解的方式呈現，讓我在閱讀原文時，不會因為生詞或句式結構而卡住。而英文的翻譯，更是一絕！它並非生硬的直譯，而是精煉瞭論語原文的思想，並用優美流暢的英文錶達齣來，讓我感覺像是在品味一篇富有哲理的英文散文。這對我來說，是學習英文詞彙和句型結構的絕佳範例。 更讓我讚賞的是，書中的「注」的部分。它不僅解釋瞭單詞的意義，更深入地探討瞭每個章節的歷史背景、文化脈絡，甚至是如何在現代社會中找到對應的啟示。這種多層次的解析，讓我在理解論語的同時，也拓展瞭我的歷史文化知識。例如，當書中解釋「君子」這個概念時，它不僅告訴你這個詞的字麵意思，還會引導你思考在不同時代，「君子」的標準和內涵有何演變，以及在現代社會，我們可以如何實踐「君子」的精神。 這本書的編排設計也相當科學，原文、英文、註解分層呈現，讓我能夠自由地依照自己的學習步調來進行。有時候，我會先看英文，再迴頭去對照原文，尋找原文的精妙之處；有時候，我會先理解中文白話，再透過英文去感受原文的韻味。這種靈活的閱讀方式，讓我在學習過程中充滿瞭主動性，而不是被動接受。 我認為，這本「讀論語學英語」不僅僅是一本學習工具書，它更像是一位溫和的引導者，帶領我們走進孔子思想的殿堂。它用現代的語言和跨越國界的英文，將古老的智慧變得鮮活且易於親近。對於渴望在傳統文化和語言學習上有所突破的讀者來說，這本書絕對是一份不可多得的寶藏。
评分天啊，我前陣子剛買瞭這本「讀論語學英語：論語中英文譯注讀本」，真的是太讓我驚喜瞭！身為一個對中華傳統文化一直很有興趣，但又覺得文言文讀起來有點吃力的上班族，我一直希望能找到一本可以讓我輕鬆入門的工具書。這本真的完全命中我的需求！ 首先，它的編排方式我超級喜歡。不同於市麵上有些隻提供翻譯或註解的書，它把原文、英文翻譯、還有深入淺齣的註解放在一起，一目瞭然。每次讀到一個比較難理解的詞句，旁邊馬上就有對應的英文解釋，甚至還有更貼近現代人思維的白話註解。這對我來說真的太重要瞭！我不用再頻繁地翻字典或查其他資料，可以一口氣把句子讀懂，而且還能順便練習英文的閱讀能力。 而且，書中的翻譯也很到位，既保留瞭原文的意境，又不會過於生硬。英文翻譯的部分，看得齣來是用心斟酌過的，不會是那種死闆的直譯，而是比較有文學性和流暢度，讓我感覺在讀一篇不錯的英文散文。更棒的是，它的註解會解釋一些歷史背景、人物關係，甚至連結到現代社會的一些現象，讓論語不再是遙遠的古籍，而是充滿智慧的人生指南。有時候讀到一句，會突然覺得「哇！孔子爺爺講得太好瞭，這不就像我們現在遇到的狀況嗎？」真的很有啟發性。 我特別喜歡它在處理一些較為抽象的觀念時，能夠用比較貼近生活化的例子來解釋。例如，關於「仁」、「禮」的闡述，它不會隻是丟齣艱澀的定義，而是會透過一些小故事或情境模擬，讓讀者更容易理解這些儒傢思想的精髓。這讓我覺得學習論語不再是枯燥的背誦，而是一個認識自己、認識人生的有趣過程。 總之，這本書絕對是想同時提升中文閱讀理解能力和英文能力的讀者，甚至是對中華傳統文化有濃厚興趣，但又害怕古文門檻的入門者，一個絕佳的選擇。我已經迫不及待想把它讀完，並且把它推薦給所有我認識的朋友們瞭！
评分我一直覺得，很多時候我們對經典的學習，是被「學習」這兩個字給限製住瞭。總覺得要非常嚴肅、非常刻苦，纔能學到東西。但這本《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》徹底改變瞭我對學習論語的看法。它讓我覺得，學習經典，也可以是一件充滿樂趣、充滿啟發的事情。 讓我印象最深刻的，絕對是它將論語的原文與英文翻譯結閤的處理方式。我平常就對英文的學習很感興趣，但有時候會覺得，死記單字和文法，確實有點枯燥。而這本書，就像一個巧妙的橋樑，讓我在學習論語的同時，也能夠沉浸在優美的英文之中。它的英文翻譯，我認為是非常有水準的，它不僅僅是字麵上的翻譯，更是對原文精神的精準捕捉。我常常會一邊讀著英文，一邊迴頭去對照原文，然後讚嘆原文的簡潔和英文翻譯的精妙。這種來迴對照的過程，讓我對語言的理解更深入，也對論語的思想有瞭更立體的感受。 而書中的註解，更是讓我驚喜連連。它不像有些註解那樣，隻是簡單地解釋詞語，而是會帶入更廣闊的視野。它會探討一些觀念的歷史演變，會分析孔子思想的深層含義，甚至會將這些古老的智慧，與現代社會的議題做連結。這讓我覺得，論語並不是一本隻屬於過去的書，而是充滿瞭與我們現今生活息息相關的智慧。我記得有一次讀到關於「溫故而知新」的解釋，註解裡不僅解釋瞭字麵意思，還引導我思考，如何在日常生活中，透過反思過去來獲得新的啟發。這種層次的解讀，讓我受益匪淺。 這本書的排版方式，也大大提升瞭我的閱讀體驗。原文、英文、註解，三者並列，我不需要費力地翻閱，就能夠一目瞭然。我可以根據自己的喜好，選擇先看哪一部分，或者同時進行比較。這種靈活的閱讀方式，讓我能夠更主動地參與到學習過程中，而不是被動地接受。 總的來說，這本《讀論語學英語》不僅是一本能夠幫助我學習論語的書，更是一本能夠讓我同時提升英文能力，並從中汲取人生智慧的書。它讓學習變得如此輕鬆且有意義，我真的非常推薦給所有對中華文化感興趣，或是想要同時學習英文的讀者。它絕對會讓你對「經典學習」有全新的認識！
评分我必須說，這本「讀論語學英語：論語中英文譯注讀本」簡直就是我近期讀書清單上的最大驚喜！我本身對中華文化很有興趣，平常偶爾會接觸一些古籍，但常常因為文言文的門檻而感到力不從心，論語更是如此，每次想讀都覺得頭昏眼花。直到我看到這本書，它的架構和內容，真的徹底顛覆瞭我對論語讀本的想像。 首先，它的「譯」做得太好瞭，尤其是英文翻譯。我以前看過不少論語的英文譯本，有些翻譯雖然字麵上正確，但總感覺少瞭點原文的味道，或者說，它不太符閤現代人習慣的閱讀感受。但這本書的英文翻譯，我隻能用「驚豔」來形容。它在保留原文精髓的前提下，用瞭一種非常自然、流暢的英文來呈現，讓我在閱讀英文時，彷彿能直接與孔子對話，理解他的思想。我甚至覺得，這本譯本可以直接拿來作為進階的英文閱讀材料，那種文化底蘊和語言的優美融閤在一起，實在太難得瞭！ 而且，它的「注」也做得相當深入且具啟發性。它不隻是單純的詞語解釋，更多的是對應的歷史背景、人物關係、以及更重要的——對現代社會的啟示。每一次讀到註解，我都會有種「原來如此」的感覺，它幫助我把論語中的道理，從遙遠的過去，拉迴到我們現在的生活。例如，書中在解釋「學而不思則罔，思而不學則殆」時，不僅解釋瞭字麵意思，還探討瞭在資訊爆炸的時代，如何平衡學習與思考，這讓我印象非常深刻。 最讓我感到貼心的是，書中的編排設計。原文、英文、註解，三者清晰地呈現，讓我可以在閱讀時，隨時切換視角。我可以用中文理解，再對照英文，感受語言的魅力；我也可以先看英文，再迴頭去尋找原文的精妙。這種多維度的閱讀方式，大大增加瞭我的學習樂趣，也讓我在不知不覺中，提升瞭英文的語感和詞彙量。 總而言之，這本書不僅僅是一本論語讀本，它更像是一扇門，讓我們能夠用一種全新的、更易於接受的方式，去領略中華傳統文化的精華，同時也能夠在學習過程中，大幅提升英文的閱讀與理解能力。對於想要深入瞭解論語，但又擔心古文難度的讀者，或是希望透過經典來精進英文的學習者，我絕對會毫不猶豫地推薦這本書！
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