新譯逸周書(上/下) epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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《逸周書》是上自殷周之際，下至秦漢的一部子史叢編，它最有價值的部分，在於可以彌補《尚書》記載的缺漏，豐富西周歷史。例如：〈世俘〉、〈克殷〉詳述了武王伐殷出兵的全過程及出兵月日、戰爭時地、紂自殺、武王斬紂頭等具體情狀；〈商誓〉是武王克殷後流傳下來唯一可信的對殷人的訓誥；〈度邑〉寫武王考慮建立新都，奔波選址，決意改變周人偏處西方一隅的政治局面；〈皇門〉記述周公攝政後會見「大門宗子」，訓誥貴族群門，可與《尚書‧周書》的周、召訓誥相印證。透過本書譯注者傾盡全力的校訂、注釋、語譯、研析，相信可以輕鬆帶領讀者看懂這部上古之書、明瞭西周史事。

注譯者簡介

牛鴻恩

　　河北省清河縣人，北京首都師範大學文學院退休教授，研究領域在先秦兩漢文學。曾任中國古代散文學會常務理事兼秘書長。著有《先秦諸子軍事論譯註》、《先秦經史軍事論譯註》、《中國古代軍事散文精選‧先秦卷》等。

刊印古籍今注新譯叢書緣起
導讀——《逸周書》寫作時、地考   一
凡　例   一
 
上冊

卷　一
度訓第一   一
命訓第二   一一
常訓第三   二三
文酌第四   三四
糴匡第五   四五

卷　二
武稱第六   五三
光（允）文第七   五九
大武第八   六五
大明武第九   七三
小明武第十   八○
大匡第十一   八五
程典第十二   九八
程寤第十三（亡，今據清華簡補錄）   一○九
秦陰第十四亡   一一八
九政第十五亡   一一八
九開第十六亡   一一八
劉法第十七亡   一一九
文開第十八亡   一一九
保開第十九亡   一二○
八繁第二十亡   一二○

卷　三
酆保第二十一   一二一
大開第二十二   一三五
小開第二十三   一三八
文儆第二十四   一四八
文傳第二十五   一五四
柔武第二十六   一六六
大武開（武）第二十七   一七○
小武開（武）第二十八   一七九
寶典第二十九   一八七
酆諜（謀）第三十   一九八
寤儆第三十一   二○四

卷　四
武順第三十二   二○九
武穆第三十三   二一六
和寤第三十四   二二一
武寤第三十五   二二四
克殷第三十六   二二七
大匡第三十七   二四一
文政第三十八   二五一
大聚第三十九   二六一
世俘第四十   二七四
箕子第四十一亡   三○七
考德第四十二亡   三○七

卷　五
商誓第四十三   三○九
度邑第四十四   三二七
武儆第四十五   三四二
五權第四十六   三四五
成開第四十七   三五○
作雒第四十八   三五九
皇門第四十九（傳本與清華簡對照）   三七四
大戒第五十   三八九

下冊

卷　六
周月第五十一   三九九
時訓第五十二   四一○
月令第五十三亡   四三二
諡法第五十四   四三四
明堂第五十五   四七五
嘗麥第五十六   四八四
本典第五十七   五○四

卷　七
官人第五十八   五一一
王會第五十九   五三九

卷　八
祭公第六十（傳本與清華簡對照）   五九七
史記第六十一   六一四
職方第六十二   六三三

卷　九
芮良夫第六十三   六四七
大子晉第六十四   六五五
王佩第六十五   六七二
殷祝第六十六   六七六
周祝第六十七   六八五

卷　十
武紀第六十八   七○三
銓法第六十九   七一七
器服第七十   七一八
周書‧序   七二八

附　錄
古今學者論《逸周書》   七四一
參考書目   七七一
校後記   七七九

卷　一
 
度訓第一
 
【題　解】度訓，訓有二解，訓教、訓誥（潘振《周書解義》、唐大沛《逸周書分編句釋》）；訓釋（孫詒讓《周書斠補》）。下篇〈命訓〉有「立明王以順之，曰：『大命有常，小命日成……』」似是訓語，故劉師培《周書補正》讀「順」作「訓」，以〈命訓〉前半為訓辭，但未說篇題讀為「訓教」之「訓」。孫詒讓曰：「度訓，訓釋『度』字之義也。《漢書‧藝文志》『道家』有《周訓》十四篇，此與下〈命訓〉、〈常訓〉三篇義恉與道家亦略相近，此三篇或即《周訓》遺文僅存者。」通觀三篇為同一作者對「度」、「命」、「常」的訓釋，孫說符合三篇實際，以一作者作文稱「訓誥」，不相宜。雖然三篇未必是《周訓》遺文。今取訓釋、詮釋說。本文意在說明，明君要用法度為政治民，節制其好惡，使之各安本分。
 
篇題原作「度訓解」，全書各篇題都有「解」字。唐大沛以樂歌一章曰「一解」釋之，義即篇章。唐說不可信，本書與樂歌無關。此「解」即《淮南子》各篇之「訓」，「道其義、釋其理，謂之訓解」（何晏《論語‧序》「訓解」邢昺疏）。朱右曾以為晉五經博士孔晁注《逸周書》時所加，漢代蔡邕說「《周書》七十一篇而〈月令〉第五十三」，並沒有「解」字（《逸周書集訓校釋‧序》）。所以朱右曾本各篇都刪「解」。《淮南子》篇題下之「訓」，如〈原道訓〉、〈主術訓〉，姚範《援鶉堂筆記》認為是「高誘自名其注解」。顧頡剛先生〈逸周書世俘篇校注、寫定與評論〉說：「今以《周書‧序》中無一有『解』字者，知出後人所增，故於寫定本中刪去。」（《文史》第二輯）朱、顧之說是，出於不同時代的本書作者，每篇均加一「解」，既不可能，亦不知其所為，今亦一律刪之。
 
《周書‧序》曰：「昔在文王，商紂並立，困于虐政，將弘道以弼無道，作〈度訓〉。」說〈度訓〉是文王所作。今學界普遍認為，沒有證據證明本文作於周文王，《書‧序》之說不合實際，說詳本文研析。
 
天生民而制其度1，度小大以正，權輕重以極，明本末以立中2。立中以補損，補損以知足3。□爵以明等極4，極以正民5。正中外以成命6，正上下以順政7。政以內□，□□自邇，邇興自遠8。遠邇備極9，終也□微10。補在□□11，分微在明12。明王是以敬微而順分13。

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