圖書描述
男伶扮演女角，本是司空見慣的一件事，
昭垂史冊，其中傑出的人才是恆河沙數……
昭垂史冊，其中傑出的人才是恆河沙數……
本書選錄了宋春舫於一九三四至一九三七年間，發表在《人間世》、《宇宙風》、《論語》等雜誌刊物上的文章，內容包括對於中國戲曲、西洋戲劇和現代話劇的論述，文章提及戲劇表演者、觀眾、劇院、戲劇團體與戲劇專刊等等的發展情況，由此得以一窺民國時期中外戲劇的表演生態。本書並收錄宋春舫題作的多篇序跋和生活回憶的文字，讀者可對這位中國現代戲劇先驅的生平有進一步的了解。
本書特色
《從莎士比亞說到梅蘭芳》收錄十七篇文章，分載於二十世紀三十年代的多種文藝雜誌。文中既有對中西劇文化的異同闡述，又有對不同劇本的差異性解讀；既有對戲劇人物的形態描寫，又有對話劇表演的期盼。
著者信息
作者簡介
宋春舫（一八九二～一九三八年）
中國戲劇理論家，祖籍浙江吳興，生於上海。一九一○年入上海聖約翰大學學習，一九一二年留學瑞士日內瓦大學，攻讀政治經濟學和法律，並遍訪歐美各國以考察舞臺藝術，且熟通多國語言。一九一六年回國之後，擔任多所大學教授以及外交官和律師等職。
「五四」前後在《新青年》上發表大量文章，引薦西方名劇和論著，並將西方著名劇作家和未來派、表現派等演劇流派介紹給中國。同時撰文呼籲改良中國戲劇，被認為是《新青年》時代戲劇活動的主要人物，推進了新戲劇運動。著有論文集《宋春舫論劇》三集和喜劇《一幅喜神》、《五里霧中》、《原來是夢》等，對於中國早期戲劇理論具有開拓性的貢獻。
宋春舫（一八九二～一九三八年）
中國戲劇理論家，祖籍浙江吳興，生於上海。一九一○年入上海聖約翰大學學習，一九一二年留學瑞士日內瓦大學，攻讀政治經濟學和法律，並遍訪歐美各國以考察舞臺藝術，且熟通多國語言。一九一六年回國之後，擔任多所大學教授以及外交官和律師等職。
「五四」前後在《新青年》上發表大量文章，引薦西方名劇和論著，並將西方著名劇作家和未來派、表現派等演劇流派介紹給中國。同時撰文呼籲改良中國戲劇，被認為是《新青年》時代戲劇活動的主要人物，推進了新戲劇運動。著有論文集《宋春舫論劇》三集和喜劇《一幅喜神》、《五里霧中》、《原來是夢》等，對於中國早期戲劇理論具有開拓性的貢獻。
圖書目錄
前言 陳子善
北平
我不小覷平劇
中國戲劇社的回溯
看了俄國「舞隊」以後聯想到中國的武戲
從莎士比亞說到梅蘭芳
論戲劇的對白
戲院觀眾縱橫談
談戲劇雜誌
話劇的將來
《海寧王靜安先生遺書》序
《褐木廬藏戲曲書寫目》自序
《宋春舫戲曲集》第一集序
《五里霧中》之經過
《原來是夢》序
宋家弄
從「家」忽然想到搬家
海草
北平
我不小覷平劇
中國戲劇社的回溯
看了俄國「舞隊」以後聯想到中國的武戲
從莎士比亞說到梅蘭芳
論戲劇的對白
戲院觀眾縱橫談
談戲劇雜誌
話劇的將來
《海寧王靜安先生遺書》序
《褐木廬藏戲曲書寫目》自序
《宋春舫戲曲集》第一集序
《五里霧中》之經過
《原來是夢》序
宋家弄
從「家」忽然想到搬家
海草
圖書序言
北平
這是十數年前的回憶！
民國十二年正月十八日那一天，北平美育社假座真光劇場，開歌舞大會，目的是籌款救濟北京四郊的貧民。
無論哪一社的中堅分子，總是女性居多，美育社當然也逃不出例外。如唐寶潮夫人、陸小曼女士、陳貫一夫人等，不消說個個都是舊都社交上數一數二的人物。我因平日喜歡研究戲曲，居然也忝附驥尾，當了美育社社友來湊熱鬧。
我第一個感想，「預演」即英文之DressRehearsal兩個字，在當時可以算得一個時髦名詞。何謂時髦名詞，為普通人十中有九是不知道的。至於預演與排演，完全是兩件事，吾國戲院向來只有排演，沒有預演，他們平日所登的廣告中，有「排演成熟，擇吉開演」便是一個絕好的證據。
正式開演與預演，手續上講起來，卻毫無區別。性質上呢，「正式開演」是公開的，「預演」卻是私人的。
歷來歐美各戲院，每逢新戲登場前一天的晚上，發帖邀請各報館的評劇主任及記者，以及國內的名流巨紳、文學大家、社交明星等等。近年來，或者因為經濟狀況困迫的緣故，也有臨時賣票的，票價是不消說，比平時便宜數倍，而觀眾卻都是知識階級中人，大學學生占大多數。
那一次美育社的預演，也是如法炮製，票是賣的，只賣給學生們。
預演的目的，是有兩種。第一，預演是帶些廣告性質，評劇家及新聞記者看了以後，翌日必在他們的報紙上發表一番議論，引起一般人的興味，這本來是他們的天職呀！
第二，也是預演與排演不同的地方。在排演的時候，只有極少數人——在歐美是只有舞臺監督——在那裡監督；預演的時候，觀眾都在那裡監督。「袍笏登場」、「十目所視」，心理上的作用當然不同。而演劇者，亦不肯像排演的時候那樣敷衍了事。至於觀眾一方面，預演既然是非正式的，舞臺的布置、伶人的唱作，即偶有不妥，也不去求全責備，嘗試者既有此種種精神上的鼓勵，更可奮勇從事了。
我第二個感想，就是北京人看戲的程度實在是比上海人高得多。這一次不是男女合演麼？在一個男女尚且要分座的北京城中，男女合演居然能成事實，而且演戲的時候，不必掛什麼「奉警廳諭禁止怪聲喝彩」的木牌，也沒有人來「好嗎，好乖乖」的高聲叫好。報上記載，都說「大家閨秀，粉墨登場，為破天荒之盛舉」云云，以如此這般的鼓吹，在社會上，那個時候卻並沒有引起絲毫反響，而同時素稱得風氣之先的上海，一個徐太夫人出來唱了幾齣崑曲，就鬧了一個滿城風雨、不亦樂乎，這畢竟是此勝於彼了。
這是十數年前的回憶！
民國十二年正月十八日那一天，北平美育社假座真光劇場，開歌舞大會，目的是籌款救濟北京四郊的貧民。
無論哪一社的中堅分子，總是女性居多，美育社當然也逃不出例外。如唐寶潮夫人、陸小曼女士、陳貫一夫人等，不消說個個都是舊都社交上數一數二的人物。我因平日喜歡研究戲曲，居然也忝附驥尾，當了美育社社友來湊熱鬧。
我第一個感想，「預演」即英文之DressRehearsal兩個字，在當時可以算得一個時髦名詞。何謂時髦名詞，為普通人十中有九是不知道的。至於預演與排演，完全是兩件事，吾國戲院向來只有排演，沒有預演，他們平日所登的廣告中，有「排演成熟，擇吉開演」便是一個絕好的證據。
正式開演與預演，手續上講起來，卻毫無區別。性質上呢，「正式開演」是公開的，「預演」卻是私人的。
歷來歐美各戲院，每逢新戲登場前一天的晚上，發帖邀請各報館的評劇主任及記者，以及國內的名流巨紳、文學大家、社交明星等等。近年來，或者因為經濟狀況困迫的緣故，也有臨時賣票的，票價是不消說，比平時便宜數倍，而觀眾卻都是知識階級中人，大學學生占大多數。
那一次美育社的預演，也是如法炮製，票是賣的，只賣給學生們。
預演的目的，是有兩種。第一，預演是帶些廣告性質，評劇家及新聞記者看了以後，翌日必在他們的報紙上發表一番議論，引起一般人的興味，這本來是他們的天職呀！
第二，也是預演與排演不同的地方。在排演的時候，只有極少數人——在歐美是只有舞臺監督——在那裡監督；預演的時候，觀眾都在那裡監督。「袍笏登場」、「十目所視」，心理上的作用當然不同。而演劇者，亦不肯像排演的時候那樣敷衍了事。至於觀眾一方面，預演既然是非正式的，舞臺的布置、伶人的唱作，即偶有不妥，也不去求全責備，嘗試者既有此種種精神上的鼓勵，更可奮勇從事了。
我第二個感想，就是北京人看戲的程度實在是比上海人高得多。這一次不是男女合演麼？在一個男女尚且要分座的北京城中，男女合演居然能成事實，而且演戲的時候，不必掛什麼「奉警廳諭禁止怪聲喝彩」的木牌，也沒有人來「好嗎，好乖乖」的高聲叫好。報上記載，都說「大家閨秀，粉墨登場，為破天荒之盛舉」云云，以如此這般的鼓吹，在社會上，那個時候卻並沒有引起絲毫反響，而同時素稱得風氣之先的上海，一個徐太夫人出來唱了幾齣崑曲，就鬧了一個滿城風雨、不亦樂乎，這畢竟是此勝於彼了。
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