紅樓夢：歷史與美學的啟思（下冊） epub pdf txt mobi 電子書 下載 2024

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本書作者對《紅樓夢》的文本解讀作了深入而詳細的研究，早在一九八○年代初就曾提出和論述了「時代鏡子」說、「近代補天」說、「早期人文」說、「主題．主線三維結構」說、寶玉「時代精神」說；對程高本後四十回續書與曹雪芹原著作比較分析，揭示續作者如何篡改原著；對芹著後三十回佚稿的某些重點、疑問和原貌作探佚；在積極論述脂評藝術價值的同時，縷析《紅樓夢》的藝術成就並提出關於「傳奇」本《紅樓夢》「增刪五次」、芹著佚稿「迷失」者是誰等諸多原創性的觀點。此書自成系統、觀點鮮明，視野開闊，個性突出，多角度論述了《紅樓夢》的劃時代意義和美學成就。

本書特色    

　　本書試圖運用歷史與美學相結合的方法，從分析《紅樓夢》所處和所反映的時代條件開始，然後進入全書內容、主人公性格和主題結構等分析，同時進行內在意義和客觀性質的分析，力求給予這部古典宏著一個較為確切的歷史定位和美學評價。

作者簡介

丁維忠

　　筆名丁淦，一九三六年生，浙江吳興人。一九六二年畢業於上海復旦大學中文系。中國紅學會、中國美學會會員，中國藝術研究院紅樓夢研究所高級研究人員，長期從事紅樓夢研究，著作頗豐。曾參與人民文學出版社一九八二年版《紅樓夢》新校注本的注釋工作。在學術刊物上發表有關紅樓夢研究和美學的論文數十篇，著有《寶玉論》、《紅樓通析》、《論脂評》、《紅樓探佚》等書稿。曾擔任北京電影製片廠六部八集電影《紅樓夢》的學術顧問。

◆第三編　論續書
曹雪芹後三十回續著如何「迷失」
　一　「迷失」的時間
　二　「迷失」的六點奇怪
　三　「迷失者」是誰
　四　「迷失」的原因
後四十回的偽續者：高鶚？他人？
　一　程偉元、高鶚是否撒謊
　二　高續說、他續說
　三　後四十回有沒有「舊時」底本
　四　「夢稿本」是否高鶚手定本問題
後四十回「尚屬接筍」而「無矛盾」嗎
　一　「一心讀書」和「調戲」女兒的寶玉
　二　化「情」為「理」的寶黛愛情
　三　「旺相司」裡的女兒們
　四　四大家族的全面「復初」與聖明仁德的「聖上」
　　　（一）四大家族
　　　（二）關於「聖上」
　五　枘鑿不合的細節描寫
　六　關於結尾
　　　（一）「忠孝」雙全的寶玉出家
　　　（二）「白茫茫」的冬野雪景
　　　（三）與開卷牴觸的「歸結」
　七　續書的主題：「福善禍淫」
　　　第一層：「惡有惡報，善有善報」
　　　第二層：「淫情萬惡首，忠孝百善先」
　　　第三層：「善者修緣，惡者悔禍」，回頭是岸，皆大歡喜
　結語
附：辨賈寶玉「中舉」與曹雪芹「舉人」說——析一條脂批
　　一　關於賈寶玉「中舉」
　　二　關於曹雪芹「舉人」說
 
◆第四編　論探佚
「紅樓探佚」的必要性與可能性
　一　「紅樓探佚」的必要性
　二　「紅樓探佚」的可能性
　三　「紅樓探佚」的目的、意義
　四　「紅樓探佚」的方法
柳湘蓮「作強梁」之謎
　一　試析湘蓮的「出家」
　二　柳湘蓮所「懼」何「禍」
　三　謎底何時揭開
粵海「姬子」：探春的結局
　一　探春遠嫁的時間
　二　探春對遠嫁的態度
　三　「外藩王妃」的不可能
　四　探春遠嫁的原因
　五　「貴婿」是誰
　六　「海嘯」之伏
　七　「鳳凰」之喻：探春的婚後生活
　八　「直而不作」的「姬子」
　九　探春回不了家的原因
　十　殘局
　結語
元妃之死——析「虎兕相逢大夢歸」
　一　元妃薨逝的時間
　二　元妃的失寵與監禁
　三　元妃失寵或失勢的原因
　　　（一）「楊國忠」是誰
　　　（二）「娘娘奪錦」與「方相之舊」
　　　（三）析「虎兕相逢」
　四　綜觀「大夢歸」
「賈府之敗」的幾個問題
　一　賈府抄敗的前奏
　二　賈府抄沒的時間
　三　賈府抄沒的導火線
　四　一場幕後前哨戰
　五　曇花一現的「夢裡功名」
　　　（一）蘭、菌「高登」的時間
　　　（二）「高登」的本身條件與客觀可能性
　　　（三）「高登」與「出將入相」
　　　（四）「黃泉路近」的原因
　　　（五）「如冰水好空相妒」
　　　（六）李紈的「晚韶華」
 
◆第五編　論脂評
脂硯齋是誰
畸笏叟是誰
脂評的《紅樓夢》藝術論
　一　脂評的小說觀：情文論
　二　「紅樓」真實論
　三　「紅樓」典型論
　四　「紅樓」人物創作論
　五　「紅樓」情節結構論
　六　浪漫主義、象徵主義
　七　《紅樓夢》的寫法
　八　《紅樓夢》的讀法
　結語
 
跋　張錦池
 
後記

曹雪芹後三十回續著如何「迷失」
 
從脂評中得知：雪芹所作《石頭記》原稿，在前八十回之後尚有後「卅回」，而且全稿已基本完成，全書末回是「警幻情榜」。脂觀齋對這後三十回原稿已經抄錄「謄清」（畸笏叟說他見過「有一次謄清」）。由於脂硯齋的評批是隨閱隨抄隨評的，並「非從首至尾閱過」再下評批，所以他的某些前期評語往往出錯，如把副十二釵的「芳諱」都搞錯了等等，但後來他是「閱」了、「抄」了後三十回全稿的，直至〈情榜〉。畸笏叟也「見」過全部的後三十回原稿，並且下筆比較謹慎，因此糾正了脂硯前期評批的不少錯誤。總之他倆關於後三十回原稿的一些記錄，是可靠的，是今天我們探知這部三十回佚稿的珍貴資料（脂硯的評批則要分清是前期批還是後期批）。但十分可惜，曹子的這部後三十回原著，早在「丁亥夏」（乾隆三十二年，1767年）前後已經「被借閱者迷失」，包括曹子續書底稿甚至脂硯齋「謄清」本都蕩然無存。
 
以上三個基本事實：曹子有後三十回原稿，脂、畸見過，後已全部「迷失」，紅學界對此已獲得基本一致的共識。然而問題是：雪芹去世後，脂硯、畸笏對這位亡靈用血淚寫成的如此珍貴的後三十回原稿，怎麼如此不珍惜、不保護、不負責，隨便借人「迷失」？這後部底稿，業經脂硯「謄清」，就算「借閱」而「迷失」，借、失的總是底稿或謄清本兩者的其中之一吧，怎麼會兩者全都「借」去、全都「迷失」？前八十回的雪芹藏稿和脂硯抄本，被借走了不知多少次，怎麼一次也沒有「迷失」，而後三十回的底稿和抄本，卻是一借就「迷失」，而且借一批就「迷失」一批，一去不回頭？（它們是分批「借閱」、「迷失」的，見後文）……這樣就產生了四個問號：曹子的後三十回，究竟是如何「迷失」的？究竟是「迷失」還是銷毀？銷毀或「迷失」者是誰？「迷失」的原因？讓我們分析一下：

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