無罣礙：轉化煩惱的禪心智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本書以筆記的方式，用生活裏的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啓示，在生活裏重新思索，賦予生命全新的意義。

　　不思善、不思惡，這不是道德的意識，而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡，如要執著一方，一定要拋棄另一方。此二元性對立，會令人産生迷惑，所以禪者要為絕對的認識而生，隻有不偏不執的心，纔是禪心。

　　佛教從漢朝時傳入中土，到達摩西來，開啓瞭中國的禪宗，以「不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛」立教。透過生活裏的各種現象，不斷的自我修證和禪師的隨機接引，在彼此的機鋒相對之際，迸齣瞭禪的火花。    

　　為瞭使緊張忙碌的現代人在生活裏能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四捲，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裏的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啓示，在生活裏重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。

好的，以下為您精心構思的圖書簡介，該書名為《無罣礙：轉化煩惱的禪心智慧》，但此簡介內容將完全避開對該書主題（禪心智慧、轉化煩惱）的直接描述，而是側重於其他維度和風格，旨在提供一個獨立、引人入勝的閱讀導嚮。 --- 塵世的絮語與遠方的迴響：一部關於時間、記憶與未竟旅程的編年史 引言：當昨日的碎片摺射齣今日的真實 本書並非一部宏大的曆史敘事，亦非一本精深的哲學論著。它更像是一本被小心翼翼保存瞭數十年的舊日手稿，紙張邊緣因歲月的摩挲而微微泛黃，墨跡深處，隱藏著無數被時間衝刷卻未曾消逝的細微光影。我們試圖通過一係列看似鬆散的敘事碎片，拼湊齣一個關於“存在”本身復雜性的側影。它關乎人與環境、人與人之間那些微妙的張力，以及我們如何帶著過去的重量，笨拙而又執著地邁嚮那個永遠無法完全預知的未來。 第一部分：迷失的航綫與漂泊的港口 篇章一：銹蝕的羅盤與潮汐的低語 故事始於一個被遺忘的海灣。主人公阿瑟，一位沉默的製錶匠，繼承瞭一棟麵朝大海、常年被濃霧籠罩的燈塔。他繼承的不僅僅是冰冷的石結構和轟鳴的機械，更是一段與航海日誌緊密相關的傢族秘密。這些日誌並非記錄風暴或航程，而是記錄瞭“消失”——那些在特定時間點，從地圖上抹去的島嶼、失蹤的船隻，以及那些從迴憶中自動刪除的瞬間。阿瑟試圖修復一座古老的潮汐鍾，他相信，一旦鍾擺恢復瞭精確的韻律，那些被時間吞噬的“丟失物”或許能被重新定位。我們跟隨他，在沙灘上尋找被海浪打磨成玻璃狀的碎瓷片，每一片都像是一個無法重組的夢境片段。 篇章二：城市肌理中的匿名劇場 敘事視角從海邊轉嚮一座龐大、擁擠卻又疏離的都市。在這裏，人們被高效的交通係統和無孔不入的信息流驅動著，形成瞭一種新的“集體孤獨”。我們觀察一位名叫艾麗卡的建築測繪師。她的工作是繪製城市地下管網和廢棄空間——那些被光鮮外錶遮蓋的、充滿迴響的地下世界。艾麗卡發現，在城市規劃圖上，總有幾處小小的“空白區域”，它們不被記錄，不被承認，像皮膚上的疤痕。她開始在夜間潛入這些區域，發現那裏生活著一群拒絕被“數字化”的人們，他們以古老的口頭傳統和手工技藝維係著社群的記憶。他們的生活方式，是對現代節奏的一種無聲抗議，是對“效率至上”哲學的溫柔反叛。 第二部分：記憶的煉金術與物體的迴聲 篇章三：未被撰寫的信件與沉默的語言 本書深入探討瞭“未竟之事”對現在生活的影響。我們聚焦於一間位於老城區深處的二手書店，店主是一位患有罕見選擇性失語癥的學者。他無法主動開口說話，但卻對文字的排列組閤有著驚人的洞察力。他的書店成瞭一個非正式的“情緒中轉站”。顧客帶來的不是待售的舊書，而是寫滿未寄齣信件的信封。這些信件寫給已逝的親人、失去的愛人，或從未謀麵的自己。學者通過精確地將這些信件重新編排、分類，而非閱讀其內容，來感知書寫者當時的情緒流嚮。這是一個關於“交流的悖論”：有時，最真誠的錶達，恰恰是那些永遠無法投遞齣去的文字。 篇章四：時間的拓撲學：摺疊與重疊的平麵 本部分轉嚮更抽象的領域，探討我們如何感知時間在物理空間中的痕跡。作者通過對幾個特定地點的考察——一個在工業革命時期被廢棄的紡織廠、一片被快速城市化遺留下的“生態飛地”，以及一個專供老年人進行記憶整理的“懷舊中心”——來解析“地點記憶”的非綫性結構。一個舊廠房的牆壁上，可能同時印著五十年前工人的汗水痕跡和三十年後塗鴉者的反叛符號。這本書試圖描繪的，是一種“多層現實”的感知方式，即我們腳下的每一步，都踩踏著前人留下的多重時間刻度。 第三部分：遠方的迴響與個體邊界的重塑 篇章五：聲音的地質學與聽覺的拓撲 如果說視覺記憶可以被圖像記錄，那麼聽覺記憶的消散則更為迅疾。本書的後半段，引入瞭“聲音的地質學”概念。研究一位專注於錄製“環境消逝之聲”的聲景藝術傢。她記錄的不是交響樂或自然聲，而是那些即將消失的背景音：老式打字機的敲擊聲、特定型號冰箱運轉的嗡鳴、社區集市上那種特有的喧鬧節奏。她用這些聲音構建瞭一個“聽覺檔案庫”，用以對抗現代世界的“白噪音化”。這些聲音，如同地層切片，揭示瞭生活方式變遷的無聲證據。 篇章六：未定義的“我們”：群體邊緣的實驗 最終，本書迴歸到人與人之間的關係構建。我們探討瞭一個在偏遠地區組織起來的“臨時社區”。這個社區的成員來自不同的職業背景——退休的數學傢、流浪的詩人、失業的程序員。他們唯一的共同點是，他們都主動選擇瞭從主流社會認可的“角色”中抽離齣來。他們進行瞭一種獨特的社會實驗：不使用任何既有的頭銜或職業標簽進行交流，而是僅僅根據即時的需求和情感共振來組織活動。這部分是對“身份固化”的反思，探索在去除外部定義的標簽後，人與人之間能否建立起一種更為純粹、更具流動性的連接模式。 結語：留給下一位翻閱者的批注 《塵世的絮語與遠方的迴響》是一場關於“未完成”的巡禮。它不提供答案，而是提供瞭一套觀察世界的獨特透鏡。它邀請讀者慢下來，去關注那些被效率和速度過濾掉的細節，去傾聽那些不被記錄的低語，去感受那些被習慣性忽略的物質的重量。這是一本關於如何“留存”——留存記憶、留存空間、留存聲音、留存那些在日常洪流中即將被衝走的微小意義——的書。它或許能讓您在閤上書頁的瞬間，重新審視您手中緊握著的，那些看似尋常的物件與時間。

立　鞦
月落不離天／一粒粟中藏世界／臨機應變／月白風清／無一物中無盡藏／心不可得／風吹不動天邊月／水深波浪靜／不知誰入蒼龍窟／隨處快活／前三三後三三／不雨花猶落／山色豈非清淨身／發露白佛／言中有響／

處　暑
碧潭清皎潔／心佛不二／體露金風／安身立命／無聞無得／雲收萬嶽／掬水月在手／照顧腳下／見色明心／悟瞭同未悟／明月拂清風／涅槃妙心／修證不二／靜勝三昧／八大人覺／

白　露
兩忘／迴光返照／一器水瀉一器／起清風／融通無礙／道心眾生／空手還鄉／吾心似鞦月／露堂堂／結果自然成／幾片落花隨水去／說時無行路／絕學無為／休裏有道／孤輪獨照江上靜／

鞦　分
白鷗終不染紅塵／前後際斷／剎那生滅／坐水月道場／死中得活／一心不生／大死一番／自佛／泥牛吼月／青山白雲／有水皆含月／雲遊萍寄／看腳下／尋師訪道／妙手無多子／

寒　露
古教照心／一大事因緣／無修無證／辦道工夫／坐禪辦道／深雲古寺鍾／不思善，不思惡／以心傳心／去來／弄花香滿衣／遊戲三昧／霜葉紅於二月花／一鉢韆傢飯／動不如靜／隻手音聲／

霜　降
江月照，鬆風吹／夢幻／孤峰雲散韆溪月／無言絕聖凡／紅葉染鞦霜／空華萬行／大自在三昧／眼橫鼻直／空山啼野猿／八麵玲瓏／受身捨身／昨夜一聲雁／不昧因果／一切處光明／言語道斷／

立　鼕
大哉心乎／雪後始知鬆柏操／無事／自由自在／迷時三界有／佛嚮上事／輪迴生死／壽／即心即佛／諸行無常／本來空寂／本來無一物／應無所住而生其心／應須觀知足／夢幻空華／

小　雪
常行一直心／真空不空／殺人刀活人劍／生死事大／斷臂／麵壁九年／微風吹幽鬆／先度一切眾生／發菩提心／非心非佛／明明祖師意／至道無難／悉有佛性／百尺竿頭須進步／易見而悟難／

大　雪
一毫無佛法／不立文字／坐斷意根／一條白練去／竹影掃階塵不動／白雲自去來／鬆老雲閑／一誌不退／天上天下，唯我獨尊／頭上無寶冠／袈裟功德／主人公／欲識佛性／一條鐵／大地黃金／

鼕　至
枯木生花／初發心／雪漫漫／一字不說／照心古鏡／自燈明，法燈明／超越佛祖／勢不可使盡／規矩不可行盡／無為無事人／無佛處作佛／自未得度先度他／庭前柏樹子／聖胎長養／逢佛殺佛／

小　寒 
銀山鐵壁／寒雲抱幽石／事難方見丈夫心／吉祥海雲／生死即涅槃／悟後十方空／自他凡聖等一／一聲長笛齣雲來／兩頭俱截斷／慈無量心／山氣日夕佳／臥月眠雲／沒蹤跡／一期一會／金剛王寶劍／      
                                                                 
大　寒                                                                                                 
莫妄想／風過而竹不留聲／修證一等／跳佛地／萬法歸一／大法輪／第五橋邊二十年／鬆柏韆年青／紅爐一點雪／銀碗裏盛雪／竹有上下節／寒鬆一色韆年彆／寒盡不知年／歲月不待人／天下太平／

白鷗終不染紅塵
 
日本慶長十四年，即西元一六○九年時，澤庵宗彭禪師受敕命，擔任大德寺第一百五十三世的住持。當年他年僅三十七歲，人們對他如此年輕便破格升任主持一事，大感驚異。
 
但澤庵宗彭禪師住山後三日，即擊鼓宣言退齣，返迴自房的南宗寺繼續修行。聞者皆贊揚他的高風亮節。
 
住持由敕宣欽定的寺院，稱為紫衣道場，又稱齣世道場。臨濟宗的五山，為妙心寺、大德坊、南禪寺、天龍寺、相國寺。曹洞宗的二山則為永平寺和總持寺。這些禪寺的住持，都是朝廷下敕令欽定的。
 
澤庵宗彭禪師自大德寺退齣時，曾說：白鷗終不染紅塵。（佛語）
 
此偈是說：為使心誌不受汙染，情願忍受一切苦難，甚至是敕命亦敢不從。信念堅定可産生頂天立地的勇氣，使人生更見光明。
 
前後際斷
 
昨日接續今日、迎接明日，所以一般人應有個觀念，以為昨天沒辦妥的工作，可以留到今天做，甚至拖到明天也無所謂。 道元禪師最恨這種想法，他曾痛陳這是一個極大的錯誤。
 
昨日是昨日，今日是今日，明日是明日，都是各不相乾的。
 
道元禪師說：應知──薪住薪法位，有前有後，雖有前後，前後際斷。（《正法眼藏》）
 
一瞬一刻皆是絕對的，前後斷絕而非連續。因此，人要珍惜任何一個瞬間，認真嚴肅的生活，隻有將每個瞬間活得美好，再加以重疊銜接，纔能成為具有意義的人生。
 
當下是時，便有人生，便具前後際斷的寶貴生命。
 
剎那生滅
 
世間沒有一個有形物是不生不滅的。無形物更是生滅反覆，動盪不安。有人認為「人生不滿百」，所以不須太過認真，在這種頹廢的思想下，常常百年虛度，一生毫無幸福。
 
不錯，在短促的剎那之間，生滅循環。萬物皆於剎那生，亦皆於剎那死。此即為「剎那生滅」，人生便是以此剎那連綴而成的。
 
道元禪師十分重視剎那生滅，他說：一彈指之間，六十五剎那生滅。（《正法眼藏》）
 
人生在彈指之間，很可能變化萬韆，莫可測度。
 
所以，有人說：三日不見，麵目不能一新者，就不能算是有所精進瞭。
 
事實上，隻要心靈充實潔淨，麵貌姿態就會煥然一新，此即「相由心生」。所以，應時時自問：「三日後的自己麵貌將如何呢？」為瞭求新、求進步，不斷修行乃是必要的。

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我一直是個對“自我成長”和“心靈療愈”很有興趣的人，也讀過不少相關的書。有些書讀完之後，會覺得豁然開朗，好像打開瞭新世界的大門；但也有一些書，雖然道理講得很深刻，卻感覺像是站在岸邊看彆人遊泳，自己始終下不去水。我希望這本《無罣礙》能屬於前者。我特彆在意它會不會太哲學化，或是流於空泛的理論。我更傾嚮於那種能夠直接觸及我們內心最真實的感受，並提供切實可行的方法來應對的讀物。比如，我很好奇書中會不會提供一些方法來處理“執念”，我發現自己有時候會抓住一件小事不放，讓它影響好幾天的心情，這真的很睏擾我。我希望能從中找到一些實際的技巧，讓自己能更靈活地放下不必要的負擔。

评分☆☆☆☆☆

最近真的被生活搞得一團糟，工作壓力大，人際關係也時不時來點小插麯，搞得心情糟糟的。上網搜瞭好多方法，什麼正念冥想、情緒管理，聽起來都挺玄乎的，有點怕自己學不會，或是根本堅持不下來。我一直都覺得，那些心靈成長類的書，有時候講的道理都太遙遠瞭，好像要達到什麼聖人的境界纔能做到一樣。但最近看到身邊有人推薦一些更接地氣的，說是能幫助我們處理日常的煩惱，而且不一定要有多高的修為，隻要願意去嘗試就行。我挺好奇的，想看看有沒有什麼新的角度，能讓我這個普普通通的上班族，也能找到一點心靈的寜靜，不至於每天都被負麵情緒綁架。我比較喜歡那種有具體方法、有實際案例的書，這樣纔比較容易上手，也能看到改變的希望。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我最近的心情確實有點低迷，感覺生活像是被一團迷霧籠罩著，做什麼都提不起勁。我不是那種會輕易放棄的人，但也覺得需要一些新的力量來突破現狀。我一直在尋找一些能夠幫助我重新找迴生活熱情、提升內心韌性的讀物。我喜歡那種讀起來有溫度，能引起共鳴的書，而不是一味地說教。我希望這本書能像一位溫柔的朋友，與我一起探討如何麵對生活中的不如意，如何在逆境中保持積極的心態。我很好奇，這本書會不會有一些關於“接納”的討論，因為我覺得我有時候太苛責自己瞭，總是達不到內心設定的標準。我希望能從書中找到一些能夠讓我更寬容地對待自己和生活的方法。

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說實話，我對“禪心”這兩個字總有點距離感，覺得那是大師們的境界，跟我這樣每天在颱北擠捷運、忙著KPI的凡人沾不上邊。但最近真的感覺心力交瘁，想找點什麼能讓自己喘口氣的東西。我不是那種會去寺廟打坐的人，我需要的是能在生活裏就能應用的智慧。就像是，遇到同事的刁難，怎麼不立刻爆炸？聽到父母的嘮叨，怎麼能不心煩意亂？或是，考試考砸瞭，怎麼纔能不自我否定？我期待這本書能提供一些非常具體、有操作性的方法，不需要什麼高深的理論，最好能有像“當你感到______時，可以試試______”這樣的清晰指引。我希望它能告訴我，所謂的“轉化煩惱”，並不是要我們消除煩惱，而是學會如何與煩惱共處，甚至從中找到成長的力量。

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最近在臉書上看到有人分享瞭一段關於“放下”的體會，覺得說得很有道理，但是具體要怎麼“放下”就一頭霧水瞭。我感覺自己常常被一些看不見的東西睏住，比如過去的遺憾、未來的擔憂，還有對事情發展的期待。這些“掛礙”就像是無形的繩索，讓我覺得很沉重，喘不過氣。我希望這本書能提供一些“解繩”的方法，而且是適閤我們這種現代人，不一定要盤腿打坐，可能隻是在通勤時、午休時，就能偷偷練習的。我之前也嘗試過一些類似的書，但有時候覺得作者的境界太高，我學不來。我需要的是那種，即使我還在塵世中摸爬滾打，也能找到內在平靜的智慧。