一花開五葉：禪宗史話 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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自達摩東來傳下禪宗法門，到瞭六祖慧能開枝散葉，而有瞭五宗的齣現。這五宗派分彆是：溈仰宗、臨濟宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗。

　　本書由達摩「傳法東土」、慧可「立雪斷臂」，至慧能「頓悟成佛」等故事為前導，將五宗對禪的本質認知不同處予以說明。並藉由一次次機鋒對答、一件件禪林公案，將人類的智慧流轉其間，讓禪的世界更加精彩。

　　讀者在紛擾的塵世中，讀之、品之、悟之，必能驅散世俗塵翳，獲緻澄淨空靈。

本書特色

　　藉由並藉由一次次機鋒對答、一件件禪林公案，將禪宗的思想輕鬆導齣。

書籍簡介： 書名： 禪宗史話：一花開五葉 作者： [作者姓名，此處留空，以保持中立] 齣版社： [齣版社名稱，此處留空] 頁數： [頁數，此處留空] 開本： [開本，此處留空] 定價： [定價，此處留空] --- 內容概述： 《禪宗史話：一花開五葉》並非一部普通的佛教史籍，它以文學敘事的手法，深入淺齣地梳理瞭禪宗自印度起源，經由達摩東傳，在中國大地紮根、發展，並最終形成“一花開五葉”鼎盛局麵的完整脈絡。本書旨在還原曆史現場，通過對重要人物、關鍵事件和核心思想的生動描繪，讓讀者得以窺見禪宗精神如何滲透並影響瞭中國傳統文化與社會生活的方方麵麵。 全書結構清晰，內容翔實，以時間為軸，串聯起從菩提達摩“隻履西歸”到六祖慧能“菩提本無樹”開創南宗，直至五傢七宗爭鳴的各個重要階段。它不僅是一部曆史的梳理，更是一場心靈的探索之旅。 --- 捲一：達摩西來與初期奠基（從印度到中國） 本書的開篇追溯瞭禪宗的源頭——釋迦牟尼拈花微笑的“教外彆傳”的意旨。隨後，筆鋒轉嚮印度的傳承，重點描繪瞭印度佛教由部派嚮大乘轉化的過程，以及禪宗作為一脈相承的心法，如何曆經二十七祖的守護。 隨後，敘事焦點聚焦於禪宗初祖——菩提達摩。作者細緻描繪瞭達摩“麵壁九年”的堅毅與“一葦渡江”的傳奇色彩。這一部分著重探討瞭禪宗初入中土時，如何麵對當時盛行的南北學說（如般若學、涅槃學）的衝突與融閤。達摩的弟子，如神光（慧可），在動蕩的魏晉南北朝時期，如何肩負起“壁觀”的教誨，為禪宗在中國的立足奠定瞭堅實的宗教與哲學基礎。 本捲還會探討二祖、三祖乃至四祖道信的默默耕耘，特彆是四祖提齣的“金剛繩索”觀念，以及他如何確立瞭禪宗在早期寺院中的獨立地位，為後來的發展積蓄能量。 --- 捲二：弘忍與雙峰並峙（五祖時期的醞釀） 此捲詳細闡述瞭五祖弘忍大師在黃梅東山時期的重要性。黃梅不僅是禪宗的第一個重要集結地，更是孕育“南北二宗”思想分化的關鍵熔爐。 重點敘述瞭弘忍門下神秀與慧能兩位弟子在傳承上的不同路徑。 神秀代錶的“北宗漸修”：強調定慧平等、循序漸進的修行方法，更貼近當時的士大夫階層和儒傢倫理，其理論體係相對完備，主張“身是菩提樹，心如明鏡颱，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。 慧能代錶的“南宗頓悟”：在“水碓舂米”的日常勞作中，悟齣“菩提本無樹，明鏡亦非颱，本來無一物，何處惹塵埃”的真諦。 本書用大量篇幅對比瞭兩位大師在“衣鉢之爭”背後的深刻思想差異，並著重刻畫瞭慧能如何離開黃梅，開始在南方隱修並逐漸播撒頓悟法門的種子。這是禪宗發展史上至關重要的一環，標誌著禪宗從“依文解義”嚮“直指人心”的根本性轉變。 --- 捲三：慧能的南下與南宗的全麵開花 本捲是全書的高潮部分，聚焦於六祖慧能的弘法生涯。作者描繪瞭慧能在廣州法性寺的“幡動與風動”公案，以及他如何以其圓融的智慧摺服瞭當時的佛學大傢。 重點分析瞭慧能所確立的“直指人心，見性成佛”的核心教義，及其對中國哲學，特彆是對道傢思想（如莊子的自然無為）的吸收與轉化。慧能晚年在韶關的曹溪弘法，促成瞭禪宗最終的獨立與成熟。 此部分詳述瞭慧能的弟子們如何將南宗頓悟法門發揚光大，奠定瞭禪宗在中國佛教中的主導地位，並最終引發瞭唐代中後期波瀾壯闊的“一花開五葉”的盛況。 --- 捲四：五傢七宗的爭鳴與融閤（鼎盛期的百花齊放） “一花開五葉”的“五葉”指的是：溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼這五大宗派。本書將逐一介紹這五傢宗師的獨特風範和核心教義： 1. 臨濟宗：以其棒喝的激揚風格著稱，強調在緊急關頭，以非邏輯的方式激發弟子的本覺。 2. 曹洞宗：以隻默而語、坐禪參話見長，注重“體用不二”的圓融境界，以“隻管打坐”的靜觀著稱。 3. 溈仰宗：強調“不離日用即是道”，以機鋒的妙用和師徒間的微妙互動聞名。 4. 雲門宗：以雲門文偃的“乾屎橛”公案為代錶，追求極緻的樸素與本真。 5. 法眼宗：強調五教十玄的融會貫通，對義理的探討更為細緻。 通過對這些宗派之間既有區彆又相互滲透的描繪，本書展現瞭禪宗在唐末宋初時期的思想活力與實踐多樣性。它不再是單一的教條，而是深入到社會各個階層，與儒、道思想進行更深層次的對話與融閤，最終成為中國文化精神不可或缺的一部分。 --- 寫作風格與特點： 本書的敘事風格流暢且富有畫麵感。作者巧妙地避開瞭枯燥的經文引用和繁瑣的宗譜羅列，而是將曆史人物置於具體的時代背景中進行刻畫。無論是達摩的苦修、慧能的頓悟，還是臨濟禪師的棒喝，都被賦予瞭強烈的戲劇張力和人物色彩。 它特彆注重還原“公案”的現場氛圍，分析公案背後的思想機鋒，而非僅僅停留在事件的錶麵。同時，作者保持瞭對曆史的尊重，在引用史料時力求嚴謹，但在講述過程中則運用瞭極具感染力的白描手法，確保瞭閱讀的愉悅性與思想的深刻性。 目標讀者： 任何對中國宗教史、哲學思想演變或古典文學感興趣的讀者。本書能幫助他們跨越宗教術語的障礙，直接感受禪宗精神的魅力與曆史的波瀾。

序　讀一點禪
　　一、釋迦牟尼：備曆磨難　終得解脫
　　非凡齣生
　　取名學藝
　　娶妻生子
　　齣傢修行
　　雲遊傳法

　　二、二十八祖：西天禪宗　遞代相傳
　　摩訶迦葉
　　拈花微笑
　　阿難尊者
　　二十八祖
　　達摩得法

　　三、菩提達摩：泛海而來　傳法東土
　　跨水逢羊
　　一葦渡江
　　麵壁九年
　　隻履西歸

　　四、慧可禪師：立雪斷臂　法佛無二
　　立雪斷臂
　　一花五葉
　　法佛無二

　　五、道信弘忍：東山法門　叢林肇始
　　一心不生
　　「藉宿」轉生
　　東山法門
　　「牛頭」旁齣

　　六、慧能大師：禪宗巨擘　頓悟成佛
　　「衣」止六祖
　　衣鉢之爭
　　風幡之議
　　弘法寶林
　　葉落歸根
　　頓悟法門

　　七、北宗官禪：權傾一時　漸修成佛
　　神秀和尚
　　漸悟法門
　　北宗法脈

　　八、荷澤神會：南宗先鋒　無念為宗
　　弘南滅北
　　知解宗徒
　　圭峰宗密
　　教禪一緻

　　九、慧能門下：南嶽青原　高僧輩齣
　　南嶽懷讓
　　青原行思
　　永嘉玄覺
　　南陽慧忠

　　十、馬祖道一：磨磚成鏡　即心即佛
　　磨磚成鏡
　　巧施方便
　　「梅子熟也」
　　洪州禪法

　　十一、石頭希遷：尋「思」得法　石頭路滑
　　尋「思」得法
　　「阿誰縛汝」
　　《參同契》解
　　石頭路滑

　　十二、百丈懷海：勞動入禪　叢林清規
　　百丈懷海
　　野狐禪
　　禪門清規
　　農禪結閤

　　十三、馬祖傳人：洪州禪風　直承三昧
　　南泉斬貓
　　西堂智藏
　　大珠識心
　　龐蘊居士

　　十四、石頭傳人：名師高徒　各弘一方
　　藥山唯儼
　　貴耳賤目
　　天皇道悟
　　丹霞燒佛

　　十五、趙州從諗：庭前柏樹　狗子佛性
　　洗鉢盂去
　　庭前柏樹子
　　狗子佛性
　　趙州茶

　　十六、黃檗希運：臨濟先驅　無心是道
　　黃檗希運
　　無心是道
　　當頭棒喝

　　十七、臨濟禪風：峻速幽深　源遠流長
　　臨濟義玄
　　棒打喝斥
　　三玄三要
　　四料揀與四照用
　　四賓主

　　十八、溈仰宗風：師徒並秀　父唱子和
　　溈山靈祐
　　仰山慧寂
　　香嚴上樹
　　溈仰禪法

　　十九、曹洞禪法：五位君臣　細膩綿密
　　雲岩曇晟
　　洞山良價
　　空不依物
　　曹山本寂
　　五位君臣

　　二十、嗬佛罵祖：德山棒喝　雪峰雲遊
　　龍潭崇信
　　德山宣鑒
　　德山棒
　　嗬佛罵祖
　　岩頭全豁
　　雪峰雲遊

　　二十一、雲門宗風：齣語高古　孤危聳峻
　　雲門文偃
　　雲門三句
　　一字禪
　　明教契嵩

　　二十二、法眼禪風：一切現成　對癥施藥
　　玄沙師備
　　清涼文益
　　一切現成
　　永明延壽
　　念佛禪

　　二十三、雪峰法嗣：施法各異　不離禪宗
　　長慶慧棱
　　保福從展
　　鼓山神晏
　　鏡清道怤

　　二十四、五傢七宗：黃龍三關　楊歧直觀
　　五傢七宗
　　石霜楚圓
　　黃龍慧南
　　楊歧方會
　　臨濟中興

　　二十五、兩宋之交：繞路說禪　「看話」「默照」
　　圓悟剋勤
　　文字禪
　　大慧宗杲
　　話頭禪
　　天童正覺
　　默照禪

　　二十六、金元禪宗：臨濟天下　曹洞一角
　　海雲印簡
　　萬鬆行秀
　　中峰明本

　　二十七、明代禪宗：禪宗漸衰　四大高僧
　　明代禪宗
　　雲棲袾宏
　　紫柏真可
　　憨山德清
　　蕅益智旭

　　二十八、明代以後：禪宗落寞　宗師代有
　　禪宗衰邁
　　八指頭陀
　　應慈大師
　　太虛大師
　　圓瑛大師
　　虛雲大師

　　附錄一：西天二十八祖傳承錶
　　附錄二：東土六祖傳承圖
　　附錄三：中國禪宗傳法世係簡圖
　　附錄四：臨濟宗傳法世係錶
　　附錄五：主要參考書目

四、　　慧可禪師：立雪斷臂　法佛無二
 
在禪宗史上，作為「祖師禪」的達摩「麵壁」，與作為「如來禪」的世尊「拈花」具有同等重大的意義。所謂「世尊拈花，而妙心傳於迦葉；達摩麵壁，而宗旨付於神光（即慧可）」（見《五燈會元》捲十六）。即指佛祖因「拈花」與迦葉接契而傳正法；達摩也因「麵壁」，而找到衣鉢的繼承者──東土禪宗二祖慧可。
 
立雪斷臂
 
慧可（西元四八七至五九三年），一名僧可，俗姓姬。虎牢（今河南滎陽）人。相傳他的父母在未生他前非常想有一個兒子，於是終日唸經拜佛。終於有一天，其母「感異光照室」而懷孕，所以取名「姬光」。他從小博覽經籍，尤其善談老莊，還喜好遊山玩水。後來又讀瞭佛傢經典，纔知孔孟、老莊，都隻是世間的學問，並不能極盡宇宙人生的妙理。於是，又來到洛陽龍門香山，齣傢為僧。
 
齣傢後，姬光四方參學，遍學大小乘教義。滿三十二歲那天又迴到香山。他終日默坐冥想、修習禪定。就這樣，一過就是八年。有一天，他正在冥坐，突然有一位神人對他說：「你將受道果，為什麼現在還滯留於此？大道並不遠，就在你的南方。」
 
姬光知道這是神人相助，因而改名為「神光」。
 
第二天，神光忽然覺得頭如針刺般地疼痛。他的師父寶靜禪師正想為給他診治，隻聽到空中有個聲音在說：「這是在換骨頭，並不是一般的痛。」
 
神光於是把看到神人的事告訴師父。師父看瞭一下他的頂骨，見「如五峰秀齣」。就說：「你的麵相非常吉祥，一定會證得道果。神人說大道在你的南方，那少林寺的達摩大師一定是你的師父瞭。」
 
於是，神光慕名求道，來到嵩山少林寺。
 
那時，達摩正默然麵壁，神光來後，拜他為師，晨夕參乘。但是，「壁觀婆羅門」卻老是端坐麵壁，神光根本無從受誨。神光暗自心想：古人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎，在所不惜，我又算得瞭什麼呢？於是，就在寒鼕大雪之際，徹夜立正伺候在達摩大師身邊，直到天明，地下的積雪已經過膝。可是他侍立越加恭敬。這時，達摩纔迴過頭問他：「你徹夜立在雪中，到底為瞭求什麼？」
 
神光痛哭流涕答道：「我隻盼望大師發大慈大悲之心，開甘露法門，藉以廣渡眾生。」

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拿到「一花開五葉：禪宗史話」這本書，說實話，我一開始是有點怕讀不下去的。我對禪宗的瞭解，僅限於一些零散的聽聞，總覺得它和我們現代人的生活距離太遠瞭。但這本書的敘事方式真的讓我颳目相看。它沒有一開始就拋齣大段的理論，而是從一些生動的故事和人物入手，慢慢引導讀者進入禪宗的世界。我尤其喜歡書中對一些禪宗祖師的日常生活場景的描繪，那些看似平凡的點點滴滴，卻蘊含著深刻的禪意。比如，書中對馬祖道一、百丈懷海這些高僧的介紹，不僅僅是他們的修行方式，還有他們如何將佛法融入社會生活，如何建立叢林製度，這些都讓我看到瞭禪宗的實踐性。我覺得這本書最大的優點在於，它能夠將非常深奧的佛教哲學，用一種非常貼近人心的語言錶達齣來，讓我們能夠理解，甚至感受到。它沒有刻意去神化，而是讓我們看到，這些偉大的禪師，也同樣有他們的睏惑，有他們的堅持，有他們的智慧。

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「一花開五葉：禪宗史話」這本書，一拿到手就有一種沉甸甸的曆史感撲麵而來，封麵設計淡雅卻不失力量，仿佛真的能嗅到古寺的檀香與禪房的靜寂。我平常對宗教史這塊涉獵不深，但對禪宗卻一直懷有特彆的好奇。總覺得禪宗裏那種不立文字、直指人心的說法，既玄妙又充滿智慧，特彆想深入瞭解它的起源和發展。這本書的名字就很有吸引力，「一花開五葉」本身就蘊含著佛陀拈花示眾的典故，讓人聯想到那些禪宗高僧如何將佛法在不同地域、不同文化中傳承並發展齣各自的特色。我期待這本書能用一種比較通俗易懂的方式，把禪宗那些復雜的思想和曆史脈絡梳理清楚，讓我這個門外漢也能看得懂，不至於被那些晦澀的典故和術語繞暈。尤其是關於禪宗在中國的發展，從達摩祖師西來，到慧能大師開創南宗，再到後續各大宗派的形成，這些都是我非常感興趣的部分。我希望作者能夠深入淺齣地講述，不僅僅是羅列曆史事件，更能挖掘齣其中蘊含的哲學思考和文化意義，讓我感受到禪宗思想是如何影響中國人的精神世界的。

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每次讀完一本好書，總會有種想要和彆人分享的衝動，這本「一花開五葉：禪宗史話」就是這樣。我一直覺得，禪宗在中國曆史上是一個非常奇妙的存在，它既是宗教，又是哲學，更是一種生活態度。這本書恰恰就把這幾個層麵都給展現齣來瞭。我特彆喜歡作者在講述曆史事件的同時，穿插一些對禪宗核心思想的闡釋，比如“空性”、“無我”、“菩提”這些概念，雖然聽起來有些抽象，但在書裏得到瞭很好的解釋。它沒有把這些概念講得高高在上，而是聯係到實際生活中，讓我們看到，這些古老的智慧，其實是可以指導我們如何過好當下的生活的。而且，這本書的敘事邏輯非常清晰，從印度到中國，從唐朝到宋朝，曆史的脈絡一目瞭然，讓我這個對佛教史不太瞭解的讀者，也能輕鬆跟上。讀完這本書，我感覺自己對禪宗的理解不再是停留在錶麵，而是有瞭更深層次的認識。

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讀完「一花開五葉：禪宗史話」，我最大的感受是，這本書不像是那種枯燥乏味的學術著作，反而像是一位老友在娓娓道來一段波瀾壯闊的曆史。作者的筆觸很細膩，對於那些曆史人物的刻畫，不隻是簡單地交代他們的生平事跡，更能讓我們感受到他們在那樣的時代背景下，是如何思考、如何實踐、如何麵對挑戰的。我特彆喜歡其中對一些公案的解讀，很多時候我們隻知道那些故事的梗概，但這本書能把背後的禪機和智慧一層層剝開，讓我豁然開朗。比如，書中對於“南頓北漸”的論述，以及後來各大宗派之間的融閤與分化，都有很清晰的梳理，讓我對禪宗在中國的發展有瞭更全麵的認識。而且，作者對於曆史文獻的運用也非常考究，但又不會讓讀者感到被學術的條條框框束縛，而是巧妙地將史料融入敘事之中，讓曆史變得鮮活起來。這本書給我最大的啓發是，禪宗並不是遙不可及的某種神秘學說，而是植根於生活，與我們的日常經驗息息相關的一種智慧。

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「一花開五葉：禪宗史話」這本書，我是在一個雨後的午後開始閱讀的，那種寜靜的氛圍和書中的內容簡直是絕配。我一直認為，禪宗之所以能夠在中國曆史上留下如此深刻的印記，不僅僅是因為其獨特的修行方式，更在於它與中國傳統文化有著天然的契閤。這本書就很好地展現瞭這一點。它不僅僅在講禪宗本身的曆史，更是在探討禪宗如何在中國這片土地上生根發芽，如何與儒傢、道傢等思想相互影響，最終形成獨具特色的中華禪宗。我特彆欣賞書中對於不同地域、不同時代背景下禪宗發展的分析，比如江南的繁榮與北方的沉寂，以及禪宗在宋明理學中的重要地位。這些都讓我看到，禪宗並非一成不變，而是在曆史的洪流中不斷演變和發展。這本書也讓我重新審視瞭“禪”在我們日常生活中的意義，它提醒我們，放下執念，活在當下，用一種更清淨、更智慧的心態去麵對生活中的種種挑戰。