自然概念史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「自然」是當代漢語學術詞匯中語義極多源也極多元的重要概念。自《老子》提齣「道法自然」以來，「自然」概念的流變始終與中國思想史的發展脈絡並行，而如同「道」、「太極」、「涅槃」一般，是極為重要的理論概念，在中國文化史各領域亦扮演關鍵性的角色。

　　本書是漢語世界第一部從概念史的觀點齣發，探討「自然」概念在中國文化史上流變的著作。全書由十二個單元組成，撰述的角度是對「自然」一詞的後設反省，內容跨越的年代由先秦直至20世紀，作者分彆來自颱灣、香港、美國的人文學者，議題新穎，觀點多元，一編在手，可大緻瀏覽「自然」在中國文化史上的流變過程。

《塵封的捲軸：中世紀煉金術與哲學思辨錄》 導言：暮色下的智慧之光 本書並非對世人熟知的自然哲學史進行梳理，它潛入瞭知識的幽暗深處，聚焦於中世紀（約公元五世紀至十五世紀）那段充滿神秘主義與理性掙紮的歲月。我們避開瞭文藝復興的曙光和古代希臘的恢弘敘事，轉而深入探討在修道院的幽暗角落、學者密室以及那些被視為異端的工坊中流傳的思潮。這套“塵封的捲軸”試圖重構一種獨特的世界觀——一個由煉金術、占星學、神秘主義神學以及早期實驗觀察交織而成的復雜認知網絡。 第一部分：賢者之石的誘惑——煉金術的本體論基礎 煉金術，在中世紀遠非簡單的金屬嬗變術，它是一種涵蓋宇宙論、醫學和精神淨化的綜閤性“秘傳科學”。本書將係統梳理中世紀煉金術思想的本體論根基，探討亞裏士多德的“四元素說”如何在穆斯林學者（如賈比爾·伊本·哈揚的著作被拉丁化後）的影響下，與諾斯替主義和赫爾墨斯主義（Hermeticism）的元素觀融閤。 我們將詳細分析“硫磺-汞”二元論在物質轉化中的象徵意義。這並非僅僅是化學層麵的猜想，更是對宇宙二元對立（如陰陽、靈與肉、腐朽與永恒）的微觀投射。賢者之石（Lapis Philosophorum）的追求，其核心並非財富，而是“完美秩序”的重現，是對上帝創造藍圖的模仿與加速。通過對馬格努斯·阿爾伯圖斯（Albertus Magnus）、羅傑·培根等人的文本分析，我們將揭示這種技術追求背後隱藏的對“本原物質”（Prima Materia）的哲學渴望。 第二部分：星辰的低語——中世紀占星學與自然秩序的關聯 在中世紀的知識體係中，天體運行與地麵現象之間存在著不可分割的聯係。本書探討瞭托勒密天文學如何被基督教神學重新解釋，並融入瞭影響深遠的占星學實踐。我們考察瞭占星術如何從一種預測工具，演變為理解自然界“同構性”（Correspondence）的關鍵鑰匙。 本部分深入剖析瞭“大惡兆”（Great Conjunctions）理論在中世紀社會中的應用，它不僅影響瞭君王的加冕儀式和戰爭決策，更被用於解釋瘟疫、飢荒等大規模自然災害。通過分析中世紀醫生的診斷手冊，可以看到行星相位如何被用來確定草藥的最佳采集時間，以及人體“四體液”如何對應於特定的元素與星辰力量。我們關注的重點是，這種宇宙的等級結構（自天界到塵世）如何為中世紀學者提供瞭一個穩定且可解釋的自然秩序框架。 第三部分：模態與潛能——亞裏士多德主義的重塑 中世紀思想的爆發點之一是亞裏士多德著作的迴歸與整閤，但這種整閤並非簡單的復製。本書著重探討瞭經院哲學傢們如何調和亞裏士多德的“目的論”與基督教的“創世論”。特彆是對“潛能”（Potentia）與“實現”（Actus）概念的討論。 在自然哲學語境下，我們審視瞭“形式”（Form）與“質料”（Matter）在物體變化中的作用。當煉金術士試圖轉化鉛為金時，他們實際上是在嘗試剝離鉛的“不完善形式”，並強行注入金的“完美形式”——這是一種深刻的本體論乾預。我們將對比托馬斯·阿奎那對亞裏士多德物理學的精細解讀，以及那些更傾嚮於神秘主義解釋（如喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉的早期思想萌芽）的學者，如何利用這些概念來閤理化超自然現象。 第四部分：秘密的工坊——技術、知識與社會隔離 中世紀的科學實踐往往遊離於大學的官方課程之外。本書關注那些在“秘密工坊”中操作的技藝者——冶金匠、染坊主、製藥師。他們的實踐知識（Know-how）與學院派的理論知識（Know-why）之間存在著張力與互補。 我們考察瞭早期化學實驗的記錄方式。這些記錄常常使用隱晦的符號、擬人化的比喻（如“國王與王後結閤”、“溶解與凝固的婚姻”），這既是保護知識産權的手段，也是因為操作者本身接受瞭赫爾墨斯文本的認知模式。通過對這些非標準文獻的解碼，我們試圖還原齣中世紀早期對物質穩定性和反應性的經驗性認識，這些認識雖然常常被籠罩在魔法的迷霧中，但卻孕育瞭後世化學的胚芽。 第五部分：時間的中斷與循環——曆史觀的悖論 中世紀對時間的理解是綫性的（從創世到末日），但煉金術和占星術的實踐卻強烈傾嚮於循環論。本書探討瞭這種時間觀的悖論。煉金術士相信通過循環的加熱、溶解、淨化過程，可以“迴溯”物質的原始狀態，從而達到永恒的穩定（賢者之石）。占星學則通過天體周期的重復，預示著地麵事件的周期性迴歸。 這種對循環的迷戀，反映瞭中世紀知識分子在麵對現實世界的混亂與不完美時，試圖通過重現“完美時間點”來獲得掌控感的心理需求。這種對“永恒當下”的追求，構成瞭中世紀自然觀中一個極具張力的組成部分。 結語：被遺忘的知識碎片 《塵封的捲軸》旨在提供一個非主流的視角，將中世紀的自然理解從“科學的幼稚階段”的批判性標簽中解放齣來。我們看到的不是失敗的科學嘗試，而是一個完整、自洽且富有深刻精神內涵的認知宇宙。這個宇宙，在人文主義的強光下被遮蔽瞭數百年，但其對“統一性”、“轉化”和“秩序”的追求，依然是人類心智探索世界永恒的主題。本書提供的是曆史的側影，是那些不被主流史學記載的、在泥土和坩堝中艱難成形的知識碎片。

編者簡介

楊儒賓／主編

　　1956年生於颱灣颱中。國立颱灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學係講座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。主要著作有《儒傢身體觀》、《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與曆史：永恆迴歸的神話》等書。

「身體與自然」叢書序言╱楊儒賓
導論──追尋一個不怎麼自然發生的概念之足跡╱楊儒賓

【第一部分】

壹、論先秦道傢的自然觀──重建老莊為一門具體、活力、差異的物化美學╱賴錫三
一、先秦道傢「自然」一詞關涉人事與萬物相興發的世界觀
二、《老子》「道法自然」的具體存有論與觀復美學之重建
三、《莊子》天籟物化的差異存有論之一、多景觀
四、結論：「道法自然」落實為「與世俗處」的美學拯救

貳、魏晉玄學中的「自然」義╱蔡振豐
一、前言
二、魏晉玄學中「自然」一詞的使用
三、由「自然」一義延伸對魏晉玄學的討論
四、結語

參、從纔性自然到道性自然──道教自然說的興起與轉摺╱林永勝
一、前言
二、早期道經的自然觀
三、南朝佛教徒對初期道教自然觀的批評
四、南朝隋唐重玄學派對道教自然說的重構
五、結論

【第二部分】

肆、再論竺法護《正法華經》的「自然」譯詞──透過梵漢對勘的語義解讀╱黃國清
一、前言
二、漢文典籍中「自然」的使用意義
三、竺法護譯經中「自然」譯詞的語義分析
四、結語

伍、理學論述的「自然」概念╱楊儒賓
一、前言
二、天道運行之自然
三、天道之「自然」與「能然」
四、人格熟化之自然
五、小結：「天」與「人」的自然

陸、陳白沙自然之學的定位問題╱黃敏浩
一、引言
二、羅整菴等人對白沙的評論
三、黃宗羲對白沙的評論
四、劉蕺山對白沙的評論
五、總結

【第三部分】

柒、日本「自然」概念考辨╱陳瑋芬
一、前言：日本式「自然」的三個語義脈絡
二、「自然」的「自己如此」義
三、「自然」的「萬一」、「一旦」義
四、「自然」的「自然界」義
五、結語

捌、新「自然」考╱林淑娟
一、前言
二、「譯語」或「新詞」
三、作為「譯語」的「自然」：Nature二義分流的中譯史
四、作為「新詞」的「自然」：從越界到閤法性的建構
五、結論：從「自然」到自然觀

【第四部分】

玖、道傢之「自然」與海德格之「Er-eignis」╱陳榮灼
一、前言
二、海德格與道傢之關連
三、「Er-eignis」與「自然」之相應
四、正確瞭解Er-eignis之涵義的重要性

拾、論所謂中國古代的自然主義──評李約瑟的觀點╱馮耀明
一、前言
二、陰陽與五行的宇宙架式
三、陰陽傢的所謂自然主義是否具有科學性？
四、陰陽五行思想的理性化和規範化作用
五、附論李約瑟所理解的道傢自然主義
六、結論

拾壹、懷德海論知覺與自然╱趙之振
一、前言
二、對自然之同質的思維
三、對感官知覺之分析
四、對近代西洋自然觀之批判：自然之二元分裂
五、自然中的對象
六、結語

拾貳、抗戰前後舞颱語言的「自然」──從《戲的唸詞與詩的朗誦》說起╱趙雪君
一、前言
二、白話詩文與聲音錶現：國語與白話詩文的「自然」
三、舞颱語言的「自然」
四、《戲的唸詞與詩的朗誦》的時代評價
五、結論

人名索引
名詞索引

评分☆☆☆☆☆

當我拿起這本書時，我並沒有預設它會給我帶來如此深刻的體驗。作者以一種非常細膩和感性的筆觸，描繪瞭不同時代、不同文化背景下，人們與自然之間微妙而復雜的情感連接。他講述瞭那些被曆史長河淹沒的古老習俗，那些關於土地、河流、星辰的民間故事，以及它們如何構成瞭一個民族關於“傢園”和“歸屬”的深層認同。我被書中那些充滿詩意的描述所打動，它們讓我感受到“自然”不僅僅是一個客體，更是承載著人類情感、記憶和精神寄托的母體。作者的敘述充滿瞭人文主義關懷，他關注的不僅是宏大的思想變革，更是那些普通人在與自然互動中，所體驗到的喜悅、敬畏、憂傷和希望。這種貼近個體經驗的敘述方式，讓“自然”這個概念變得鮮活而有溫度，不再是抽象的理論，而是流淌在我們生活中的河流。這本書讓我重新審視瞭人與自然的和諧關係，以及這種關係對於個體幸福和文化傳承的重要性。

评分☆☆☆☆☆

這本書我剛翻瞭幾頁，就被作者的宏大敘事和精巧構思所吸引。他以一種近乎考古挖掘的方式，將我們帶迴瞭人類思想的黎明，探討瞭那些最古老、最根本的自然概念是如何在我們祖先的頭腦中萌芽、演變的。我尤其驚嘆於作者對不同文化背景下自然觀的細緻梳理，從早期部落的萬物有靈論，到古希臘哲學對宇宙秩序的探索，再到東方哲學中天人閤一的境界，每一個章節都像是一扇打開新世界的大門。他並沒有簡單地羅列事實，而是深入分析瞭這些觀念形成的曆史土壤、社會背景，以及它們如何塑造瞭不同文明的行為方式和價值體係。這種跨文化、跨時代的比較分析，讓我得以跳齣單一視角，以更廣闊的視野去理解“自然”這個概念的豐富內涵。書中對早期人類如何通過觀察、模仿和想象來理解自然界，以及這些理解如何逐漸內化為集體意識，作者的論證過程嚴謹而富有啓發性，讓我開始重新審視我們今天習以為常的許多自然觀念，不禁思考它們是否也根植於古老的土壤。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證方式非常有意思，作者似乎在引導讀者進行一場思想的冒險，挑戰我們許多根深蒂固的關於“自然”的看法。他深入探討瞭科學革命以來，特彆是近代以來，西方科學理性如何將自然“物化”和“工具化”，從而導緻人與自然關係的緊張。他並沒有對這種發展全盤否定，而是以一種非常審慎的態度，分析瞭其積極意義和潛在的危機。我尤其欣賞作者對“人類中心主義”的批判，他通過梳理曆史上的自然觀，指齣這種觀念的産生和演變，以及它對我們今天麵臨的生態環境問題所産生的深遠影響。閱讀過程中，我常常會停下來思考，作者提齣的那些關於“非人類中心”的視角，是否能為我們解決當前的睏境提供新的思路。他的語言風格非常具有思辨性，常常提齣一些發人深省的問題，引人主動去探索答案，而不是被動接受信息。這本書的價值在於，它不僅提供瞭曆史知識，更重要的是，它激發瞭讀者對自身立場和價值觀的深度反思。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的結構設計非常巧妙，它以一種循序漸進的方式，帶領讀者一步步深入到“自然”概念的復雜肌理之中。作者從最基礎的感官體驗齣發，探討瞭早期人類如何通過觀察和模仿來理解自然界的規律，然後逐漸過渡到更抽象的哲學思考和科學探索。他清晰地梳理瞭不同曆史時期，“自然”在不同知識體係中所扮演的角色，以及這些角色是如何隨著人類認識能力的提升而不斷變化的。我特彆贊賞作者在處理哲學和科學交叉領域的專業性，他能夠將復雜的理論概念用通俗易懂的語言解釋清楚，並且能夠敏銳地捕捉到不同思想流派之間的聯係和衝突。這本書的價值在於，它不僅梳理瞭“自然”概念的曆史演變，更重要的是，它揭示瞭這種演變背後所摺射齣的人類認識世界、理解自身的曆程。閱讀過程中，我不僅學到瞭知識，更重要的是，我體驗到瞭一種深刻的智識上的啓迪，讓我開始從一個全新的角度去思考“自然”以及我們在其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直對科學史有著濃厚的興趣，而這本書無疑滿足瞭我對“自然”概念演進的好奇心。作者並沒有將焦點僅僅放在物理學、化學等學科的發現上，而是將視野擴展到瞭更廣泛的人文領域，探討瞭藝術、文學、宗教等如何參與構建我們對自然的認知。例如，他分析瞭文藝復興時期人們對人體解剖學的研究如何改變瞭對生命本身的理解，以及浪漫主義運動中，藝術傢們如何通過抒發對大自然的狂熱情感，重新定義瞭人與自然的關係。這種多學科的交叉分析，使得“自然”這個概念的演變不再是冰冷的技術革新，而是充滿瞭人文關懷和社會情感的動態過程。作者的敘述風格非常流暢，即使涉及到一些比較晦澀的哲學思想，也能被他講解得清晰易懂。我特彆喜歡他對一些關鍵曆史人物的深入解讀，通過他們的思想和著作，我仿佛能親眼見證那些影響深遠的觀念是如何誕生的。這本書讓我意識到，我們對自然的理解，並非一成不變，而是與人類社會的整體發展緊密相連，是一個不斷被重新定義和豐富化的過程。