楊照選讀：中國傳統經典（第一輯）一套10冊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　‧楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼
　　‧颱灣新品種文庫版，隨身伴讀

　　楊照強調將中國傳統經典還原到當時社會背景及時代脈絡的「曆史式讀法」，並配閤「文學式讀法」，讓文字鮮活地跨越時空與當代人對話。而「選讀」的做法，則是找齣重要的傳統經典，從中間擷取部分段落，進行仔細解讀，同時以這些段落為例，試圖呈現這樣一部經典的基本麵貌，並說明文本與其産生時代之間的關係。這係列的書並非完全的白話翻譯，而是希望透過解讀、伴讀，從中摸索齣趨近這本原典的路徑，讓讀者在閱讀中逐漸進入、熟悉，培養齣一種與原典親近的感受，做為未來進一步自行閱讀其他部分的根柢。

　　《追尋永恆的天命：尚書》

　　《尚書》意為「上古之書」。因其古遠，原典中的文字和語法艱澀難懂，曆經三韆多年鑽研解讀，至今仍有若乾字句沒有定論。楊照引領現代讀者挑戰這本上古之書，以獨到的眼光選擇瞭〈酒誥〉、〈盤庚〉、〈湯誓〉和〈堯典〉等篇章，以平易親人的筆法逐字深入解析，帶我們探索黃河流域三韆多年前的政治社會型態、思想啓濛的大轉摺。看完這本書，我們可以鬆一口氣：我終於讀懂瞭中國最艱深的典籍。

　　《唱瞭三韆年的民歌：詩經》

　　三韆年前黃河畔的住民過著甚麼樣的生活？唱著什麼樣的歌謠？楊照的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裏頭這些歌謠，是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場閤裏傳情達意。這就是「曆史式的讀法」、「文學式的讀法」。

　　《所有人的孔老師：論語》

　　與其將《論語》當作抽象的道理來吸收、背誦，還不如藉由《論語》看到特殊的「春鞦」時代狀況，看到孔子在麵對時代變局時，提齣的種種主張，以及這些主張所賴以統閤的基礎信念。這是一個比我們強大、比我們有智慧的生命，在楊照引領之下，我們得以體會孔子的強大與智慧，進而活用他的思想來對應我們自己的時代，處理我們自己的現實問題。

　　《封建秩序的黃昏：左傳》

　　齊襄公剛即位，兒子「小白」卻逃亡瞭，因為深知這老爹不像話。魯桓公偕妻子拜訪齊襄公，不僅戴瞭綠帽，還莫名其妙「薨於車」。齊襄公殺瞭彭生給魯國抵命，大傢心照不宣，這叫「滅口」。彭生心有不甘，八年後化為大野豬，嚇得齊襄公「墜於車」，迴宮休息卻剛好遇到叛臣來宰他……。楊照擷取《左傳》最關鍵的三十年，生動呈現封建秩序崩壞的時刻，實力取代宗法禮儀，這是東周霸主興起的故事。

　　《庶民社會的主張：墨子》

　　雄辯滔滔的墨子，以「兼愛」為武器嚮儒傢陣營發動猛烈攻擊，反覆衝撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑。墨傢不是隻會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提齣「非攻」主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走於國際之間，用行動證明，在那樣的亂世中，墨傢的主張確實有其閤理性，也深具價值。

　　《開闊混同的精神世界：莊子》

　　莊子說，窮盡智識分辨事物其實不智，隻是勞神而無功。如果能夠拋開成心和偏好，立於無彼無此的道之樞紐上看待萬事萬物，世上的一切就都有瞭道理，都有瞭自身之常、自身之用，這就是通達。楊照讀莊子，引入傳統中國哲學裏被忽視的邏輯分析，將前人難以理解的細密哲思一一梳理清晰，為我們展示齣莊子開闊混同的精神世界。

　　《亂世裏的南方智慧：老子》
 
　　源自古老的南方隱者文化，謎樣的老子嚮世人宣講玄之又玄的本源大道。這是特殊世局下的帝王之道，其價值緊密依附於老子所處的時代，一旦錯置瞭時空，不免淪落為反智、反文明的愚民治術。楊照將老子放迴戰國亂世的曆史脈絡中，唯有如此纔能釐清「無為」的真意，其實是悲天憫人的積極關懷。

　　《雄辯時代的鬥士：孟子》

　　春鞦戰國，中國思想史上最熱鬧也最紊亂的時代。承襲儒傢理想的孟子，在這樣空前未有的時代，奮然繼起孔子奔走遊說的誌業，為維護儒傢理想而戰。孟子深通論辯之道，善於用事取譬，論理雄直清晰，從不空談聖賢規訓，而是確切麵對戰國亂世的現實問題，「雖韆萬人吾往矣」，是這位思想鬥士最真確的寫照。

　　《儒學主流真正的塑造者：荀子》

　　戰國末年，動盪時代即將結束，百傢爭鳴的盛況已走嚮法傢一統的局麵，荀子身處這般情勢之下，閤理的選擇，就是重新思考禮與法的關係。荀子淡化瞭儒傢與法傢的界綫，因而不受後世儒者推崇。事實上，相較於講求個人內省功夫的孟子來說，更關注於如何閤理安排整體社會秩序的荀子，纔是兩韆年來儒學實踐的主流。

　　《超越國界與階級的計謀全書：戰國策》

　　策士、遊士與說客，是戰國這個特殊時代的奇特産物，他們無視國界障礙、超越階級限製，憑藉詭思奇謀與言辯之能，齣入各國宮廷獻計求榮。這些人不見得真心相信自己的說詞，隻言其利而避談其害，但求君王動心採納，為自己搏取財富與名聲。《戰國策》這部韆古奇書採擷編織瞭戰國時期兩百多年間的史實與想像，完全呈現齣那段走嚮大一統結局之前，動盪無序的時代氣氛。

作者簡介

楊照

　　本名李明駿，一九六三年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任靜宜大學、政治大學、颱北藝術大學兼任講師、颱北之音廣播電颱《颱北話題》主持人、傳訊電視大地頻道《大地藏無盡》主持人、東森廣播網《1200領先開講》主持人、年代電視颱《探索颱灣》主持人、公共電視《公視論壇》主持人、《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職；現為「新匯流基金會」董事長，News98新聞網FM98.1《一點照新聞》主持人、BRAVO 颱北都會休閑音樂颱FM91.3《閱讀音樂》主持人、公共電視《人間相對論》主持人，並在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」、「富邦講堂」及「天下文化人文空間」長期開設人文經典導讀課程。其著述橫跨劇本、小說、散文、文學文化評論、經典導讀等領域，已齣版近百部作品。2015年於聯經齣版公司齣版《世界就像一隻小風車：李維史陀與《憂鬱的熱帶》》，為李維史陀經典著作《憂鬱的熱帶》導讀專書。

中國傳統經典選讀總序

　　一

　　2007年到2011年，我在「敏隆講堂」連續開設瞭五年、十三期、一百三十講的「重新認識中國曆史」課程。那是個通史課程，將中國曆史從新石器時代到辛亥革命做瞭一次整理，其基本精神主要是介紹過去一百多年來在中國曆史研究上的許多重大、新鮮發現與解釋，讓中國曆史不要一直停留在「新史學革命」之前的傳統說法上，所以叫做「重新認識中國曆史」。

　　這套「中國傳統經典選讀」的內容，最先是以接續「重新認識中國曆史」的課程形式存在，因而在基本取徑上，仍然是曆史的、史學的，等於是換另一種不同的方式，重講一次中國曆史。

　　「重新認識中國曆史」由我從上下數韆年的浩瀚內容中，依照我的判斷，選齣最值得介紹、討論的麵嚮，來呈現中國曆史。「中國傳統經典選讀」則轉而希望降低個人主觀的選擇判斷成分，讓學員能夠透過原典來認識、瞭解中國曆史。

　　從原典認識、瞭解中國曆史，牽涉到一項極其難得的幸運條件。兩韆多年前的中國文字，兩韆多年之後，我們一般人竟然都能不用透過翻譯直接閱讀，光靠直覺就能掌握其訊息大概，再多費點工夫多些解釋，還可以還原大部分的本意。中國古文字和我們今天日常使用的這套文字，有著明顯、強烈的延續性，現代通用的大部分文字，其起源可以直接追溯到《詩經》、《尚書》，少部分甚至還能再上推到甲骨、金文。盡管文法有相當差距，盡管字義不完全相同，但古文字和現代文字在運用上，有著容易對照的規律可循。

　　這是人類文明中的奇特狀態。世界曆史上實在找不到另一個例子，從西元前三韆年到現在，同一套文字、同一套符號與意義結閤的係統，五韆年沒有斷裂消失，因而可以直接運用今天的文字習慣，來接近幾韆年前的文獻。

　　高度延續性的文字傳統，在相當程度上決定瞭中國文明的基本麵貌，也讓中國社會付齣瞭相對的代價，纔造就瞭現實中我們每個人身上極為難得的能力。我們沒有理由不去認知、善用如此特殊的能力吧！
 
　　二

　　閱讀原典的第一個理由是：中國曆史有其原初的材料，透過這些材料的纍積、解釋、選擇，纔形成瞭種種對於曆史的敘述說法。對於中國曆史有興趣的人，聽過瞭彆人給的曆史敘述說法後，應該會想要迴到原初材料，一方麵體會曆史學者如何利用材料炒齣菜餚的過程，一方麵也自己去覆按檢驗曆史敘述的對錯好壞吧！

　　我們讀過課本介紹《詩經》是一本什麼樣的書，也聽過許多從《詩經》中擷取材料來重建西周社會麵貌的說法，在這樣的基礎上去讀《詩經》，或許你會發現《詩經》的內容和你原先想像的不太一樣；也可以覆按你過去對西周的認識和《詩經》所顯現的，是不是同一迴事。不管是哪種經驗，應該都能帶來很大的閱讀樂趣吧！

　　閱讀原典的第二個理由是：這些産生於不同時空環境下的文獻，記錄的畢竟都是人的經驗與感受，我們今天也就必然能夠站在人的立場上，與其經驗、感受彼此呼應或對照。也就是，我們能夠從中間讀到相似的經驗、感受，著時空會心點頭；也能夠從中間讀到相異的經驗、感受，進而擴大瞭我們的人生體會。

　　源於一份史學訓練帶來的習慣與偏見，必須承認，我毋寜比較傾嚮於從原典中獲取其與今日現實相異的刺激。曆史應該讓我們看到人類經驗的多樣性，看到人類生活的全幅可能性，進而挑戰、質疑我們視之為理所當然的種種現實狀況。這是曆史與其他學問最根本的不同作用，也是史學存在無可取代的核心價值。
 
　　三

　　前麵提到，擁有延續數韆年的文字，讓中國社會付齣瞭相對的代價，其中一項代價，就是影響瞭中國傳統看待曆史的態度。一脈相承的文字，使得中國人和前人、古人極為親近，關係密切。曆史因而在中國從來都不是一門研究過去發生什麼事的獨立學問，曆史和現實之間沒有明顯的界綫，形成無法切割的連續體。

　　理解曆史是為瞭要在現實上使用，於是就讓後來的觀念想法，不斷持續滲透進中國人對於曆史的敘述中。說得嚴重一點，中國的傳統態度，是一直以現實考量、針對現實所需來改寫曆史。後世不同的現實考量，一層層疊在曆史上，尤其是疊在傳統經典的解釋上。因而我們不得不做的努力，是想辦法將這些後來疊上去的解釋，倒過來一層一層撥開，看看能不能露齣相對比較純粹些的原始訊息。如此我們纔有把握說，從《詩經》中，我們瞭解瞭兩韆年前、兩韆五百年前中國的某種社會或心理狀況；或是盡量放在周初的政治結構下來呈現《尚書》所錶達的周人封建設計，而不至於錯置瞭秦漢以下的帝製價值，扭麯《尚書》的原意。

　　意思是，我不會提供傳統的讀法，照搬傳統上對於這些文本的解釋。許多傳統上視之為理所當然的說法，特彆需要被仔細檢驗，看看那究竟是源自經典原文的意思，還是後來不同時代，因應其不同現實需求，所給予的「有用」卻失真的解讀。

　　將經典文本放迴其産生的曆史時代背景，而非以一種忽略時代的普遍關懷，來讀這些傳統經典，是關鍵的前提。也是「曆史式讀法」的操作型定義。

　　在「曆史式讀法」的基礎上，接著纔會有「文學式讀法」。先確認瞭這些經典不是為我們而寫的，它們産生於很不一樣的時代，是由跟我們過很不一樣生活的先人們所記錄下來的，於是我們就能排除傲慢、自我中心的態度，培養並動用我們的同理心，想像進入他們那樣異質的生活世界中，去接近他們的心靈遺産。

　　在過程中我們得以拓展自己的感性與知性能力，不隻瞭解瞭原本無法瞭解的異質情境；更重要的，還感受瞭原本從來不曉得自己身體裏會有、可以有的豐富感受。我們的現實生活不可能提供的經驗，隻存在於古遠時空中的經驗，藉文字跨越瞭時空，對我們說話，給我們新鮮、強烈的刺激。

　　正因為承認瞭經典産生於很不一樣的時空環境，當我們對經典內容産生感應、感動時，我們有把握，那不是來自於用現實的考量，斷章取義去appropriate︵套用︶經典，而是這裏麵真的有一份普遍的人間條件貫串著、連結著，帶領我們對於人性與人情有更廣大又更精細的認識。
 
　　四

　　「選讀」的做法，是找齣重要的傳統經典，從中間擷取部分段落，進行仔細解讀，同時以這些段落為例，試圖呈現一部經典的基本麵貌，並說明文本與其産生時代之間的關係。

　　傳留下來的中國經典規模龐大，要將每一本全文讀完，幾乎是不可能的。因而我選擇的策略，是一方麵從原典中選齣一部分現代讀者比較容易有共感的內容，另一方麵則選齣一部分可以傳遞齣高度異質訊息的，讓大傢獲得一種跨越時空的新鮮、奇特刺激。前者帶來的效果應該是：「啊，他說得太有道理瞭！」後者期待在大傢心中産生的反應則是：「哇，竟然有人會這樣想！」

　　解讀的過程中，會設定幾個基本問題。在什麼樣的時代、什麼樣的環境中，産生瞭這樣的作品？當時的讀者如何閱讀、接受這部作品？為什麼承載如此內容的作品會成為經典，長期傳留下來，沒有湮沒消失？這樣一部作品，曾經發揮瞭什麼影響作用，以至於使得後來的其他什麼樣的典籍、或什麼樣的事件、思想成為可能？前麵的經典和後麵的經典，彼此之間有著怎樣的關係？

　　這幾個問題，多少也就決定瞭應該找什麼樣的經典來讀的標準。第一條標準，是盡量選擇具有原創性、開創性的作品。在重視、強調曆史、先例的文化價值下，許多中國著作書籍，是衍生性的。《四庫全書》所收錄的三韆五百多種書籍，其中光是解釋《論語》的，就超過一百種。不能說這些書裏沒有重要的、有趣的內容，然而畢竟它們都是依附《論語》這部書而來的衍生産物。因而我們就知道，優先該選、該讀的，不會是這裏麵任何一本解釋《論語》的書，而是《論語》。《論語》當然比衍生解釋《論語》的書，具備更高的原創性、開創性。

　　這條標準下，會有例外。王弼注《老子》，郭象注《莊子》，援引瞭佛教觀念來擴張原典說法，進而改變瞭魏晉以下中國人對「老莊」的基本認識，所以雖然在形式上是衍生的，實質卻藏著高度開創性影響，因而也就應該被選進來認真閱讀。

　　第二條標準，選齣來的文本，還是應該要讓現代中文讀者讀得下去。有些書在談論中國曆史時不能不提，像是《本草綱目》，那是中國植物學和藥理學的重鎮，但今天的讀者麵對《本草綱目》，還真不知怎麼讀下去。

　　還有，一般中國文學史講到韻文文體演變時，固定的說法是「漢賦、唐詩、宋詞、元麯」，唐詩、宋詞、元麯當然該讀，但漢賦怎麼讀？在中國文字的擴張發展史上，漢賦扮演瞭重要的角色。漢朝的人開始意識到外在世界與文字之間的不等對應關係，很多事物現象找不到相應的字詞來予以記錄、傳達，於是産生瞭巨大的衝動，要盡量擴充字詞的範圍，想辦法讓字詞的記錄能力趕上復雜的外界繁亂光景。然而也因為那樣，漢賦帶有強烈的「辭書」性格，盡量用上最多最復雜的字，來錶現炫耀寫賦的人如此博學。

　　漢賦其實是發明新文字的工具，盡管錶麵上看起來好像是文章，有其要描述、傳達的內容。多用字、多用奇字僻字是漢賦的真實目的，至於字所形容描述的，不管是莊園或都會景觀，反而是其次手段。描述一座園林，不是為瞭傳遞園林景觀，也不是為瞭藉園林景觀錶現什麼樣的人類情感，而是在過程中，將園林裏的事物一一命名。漢賦中有很多名詞，一一指認眼前的東西，給他一個名字；也有很多形容詞，發明新的詞匯來分辨不同的色彩、形體、光澤、聲響︙︙等等；相對的，動詞就沒那麼多。漢賦很重要，絕對值得介紹、值得認識，卻很難讀，讀瞭極端無趣。真要讀漢賦，我們就隻能一個字一個字認、一個字一個字解釋，很難有閱讀上的收獲，比較像是在準備中小學生的國語文競賽。

　　還有第三條標準，那是不得已的私人標準。我隻能選我自己有把握讀得懂的傳統經典。例如說《易經》，那是一部極其重要的書，卻不在我的選擇範圍內。盡管曆史上古往今來有那麼多關於《易經》的解釋，盡管到現在都還一直有新齣的《易經》現代詮釋，然而，我始終進入不瞭那樣一個思想世界。我無法被那樣的術數模式說服，也無從分判究竟什麼是《易經》原文所規範、承載的意義，什麼是後世附麗增飾的。遵循曆史式的閱讀原則，我沒有能力也沒有資格談《易經》。
 
　　五

　　選讀，不隻是選書讀，而且要從書中選段落來讀。傳統經典篇幅長短差異甚大，文本的難易差異也甚大，所以必須衡量這兩種性質，來決定選讀的內容。

　　一般來說，我將書中原有的篇章順序，當作內容的一部分；也將書中篇章完整性，當作內容的一部分。這意味著，除非有理由相信書中順序並無意義，或為瞭凸顯某種特彆的對照意義，我盡量不打破原書的先後順序，並且盡量選擇完整的篇章來閱讀，不加以裁剪。

　　從課堂到成書，受限於時間與篇幅，選齣來詳細解讀的，可能隻占原書的一小部分，不過我希望能夠在解讀中摸索整理齣一些趨近這本原典的路徑，讓讀者逐漸進入、熟悉，培養齣一種與原典親近的感受，做為將來進一步自行閱讀其他部分的根柢。打好這樣的根柢，排除掉原先對經典抱持的距離感，是閱讀、領略全書最重要的開端。

评分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，我著實被它的內容深度和廣度所震撼。編選者在傳統經典的選擇上，展現瞭極其深厚的功力和獨到的眼光。每一冊都仿佛是一扇窗戶，引領我窺探中國古代思想的殿堂。從諸子百傢的智慧光芒，到曆史長河中的興衰更迭，再到文學藝術的璀璨明珠，幾乎涵蓋瞭傳統文化的方方麵麵。而且，令人驚喜的是，它並非簡單地堆砌篇目，而是通過精煉的解讀和梳理，將看似龐雜的經典梳理得井井有條，讓我在閱讀過程中能夠理清脈絡，抓住核心要義。對於我這樣想要係統性地瞭解中國傳統文化，但又常常被浩如煙海的經典所睏擾的讀者來說，這套書無疑是點亮我前行道路的一盞明燈。它讓我看到瞭不同思想流派之間的聯係與碰撞，也讓我對中華文明的博大精深有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直堅信，閱讀經典是對一個民族文化根脈的追溯，也是對自身精神傢園的建設。這套《楊照選讀：中國傳統經典（第一輯）》恰好扮演瞭這樣一個角色。它以一種溫和而有力量的方式，將中華民族韆百年來積纍的智慧和精神財富呈現在我麵前。我尤其欣賞的是，它沒有把這些經典塑造成高高在上、不可企及的聖物，而是以一種平易近人的姿態，邀請我走進它們的世界。每一篇選文，每一個解讀，都充滿瞭人文關懷和生活氣息，讓我能夠真切地感受到古人的情感，理解他們的思想。通過這套書，我仿佛看見瞭那個輝煌的時代，也更加明白瞭自己作為中華兒女，身上所承載的文化基因和精神傳承。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是令人賞心悅目，古樸典雅的風格，透著一股子沉靜的書捲氣。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏有分量，翻閱時那種沙沙的聲響，仿佛是穿越瞭時空的低語，讓人瞬間沉浸在閱讀的氛圍中。封麵設計也很有巧思，每一冊都有不同的圖案和色彩搭配，但整體又保持著一種和諧統一的美感，擺在書架上絕對是一道亮麗的風景綫。更重要的是，內容的選擇也極具匠心。作為中國傳統文化的愛好者，我一直在尋找能夠係統性地梳理和解讀經典的書籍，而這套書恰好滿足瞭我的需求。它不是那種枯燥乏味的學術論著，也不是零散的讀書筆記，而是將深厚的文化底蘊以一種更易於接受、更具啓發性的方式呈現齣來。每一篇選文都經過精挑細選，既有代錶性，又富含思想價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅在於知識的增量，更在於它為我打開瞭一扇認識自我的新視角。在閱讀中國傳統經典的過程中，我逐漸發現，許多看似遙遠的古代智慧，其實與我們當下的生活息息相關。比如，關於個人修養的論述，關於人際關係的法則，關於如何看待得失的豁達，這些都能夠為我在紛繁復雜的現代社會中提供寶貴的指導。而且，這套書在選材和解讀上，也體現瞭一種開放和包容的態度，並沒有拘泥於單一的流派或觀點，而是力求展現傳統文化的多元性和豐富性。這讓我能夠更全麵地理解中國古代思想的脈絡，也更能認識到其在不同曆史時期和社會背景下的演變。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的好書，不應該隻是知識的搬運工，更應該是一位引路人，能夠激發讀者的思考，點燃內心的火花。這套書在這方麵做得非常齣色。它所選取的經典，無一不是經過曆史檢驗的智慧結晶，蘊含著深刻的人生哲理和處世智慧。在閱讀的過程中，我常常會因為某段話、某個觀點而陷入沉思，仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話。編選者在對經典進行闡釋時，也力求將深奧的道理講得通俗易懂，同時又不失其原有的韻味和思想深度。這種解讀方式，既滿足瞭我求知的欲望，又讓我學會瞭如何將書中的智慧運用到現實生活中。每次讀完一篇，都感覺自己對人生的理解又深瞭一層，對社會的觀察又多瞭一份洞察。