圖書描述
它著眼於個人所受待遇的是非對錯，
也就是認為每一個人被社會所決定的命運是有是非對錯可言的，
所以它的道德意義清朗突齣。
錢永祥的《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》對政治哲學及其實踐意涵的理解，傾嚮於以平等為根本價值的自由主義。懍於曆史上充斥著暴力、壓迫、與歧視，人類不得不標舉幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，完整、自覺地錶現瞭這些關於曆史脈絡與時代環境的判斷。《動情的理性》的學術取嚮與實踐意圖，即在於闡釋與發揮這些原則。
政治哲學是一種理性的活動。不過這種理性源自「情」的鼓動，齣於對人類命運的關懷，對生靈之苦難的憐憫，種種艱辛與苦難令我們不忍與不甘，動情之後發為關懷與在意，於是構成瞭實踐的介入。從事政治哲學，是一種情理交織、灌注著熱情的道德實踐。
著者信息
錢永祥
現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員，《思想》總編輯。著有《縱欲與虛無之上：現代情境裏的政治倫理》，以及多篇學術論文。翻譯有韋伯的《學術與政治》，彼得辛格的《動物解放》。
圖書目錄
序言
導論：把道德關懷帶進政治生活
一、自由主義的價值認定及其涵蘊
二、道德觀點如何介入政治
三、扭轉道德觀：從道德成就轉嚮關懷苦痛
結語
第一部分 自由主義的道德認定
第一章 道德人與自由社會：從林毓生先生對中國自由主義的一項批評說起
前言
自由主義論述的三個組成部分
個人的尊嚴與價值：以康德和密爾為例
個人的尊嚴與價值：以殷海光和徐復觀為例
從個人尊嚴與價值到製度的要求：羅爾斯
結語
第二章 自由主義的價值意識與社會想像
前言
自由主義的當前處境
政治自由主義
更強靭的價值意識
自由主義的價值意識與社會想像
結語
第三章 道德平等與待遇平等：試探平等概念的二元結構
前言
平等概念的思想史
平等概念的哲學分析
結語
第二部分 公共說理
第四章 羅爾斯論公共性：公共理性或公共論述
前言
羅爾斯的公共理性觀
公共理性的限製
從公共領域到公共論述
結語
第五章 公共領域在颱灣：一頁論述史的解讀與藉鑑
前言
「公共領域」的現身史
關於政治衝突與政治閤作的概念分析
公共領域的分析：問題脈絡與理論架構
公共領域與民主：概念與曆史
颱灣當令的政治觀對公共領域的障礙
結語
第三部分 說理與普遍主義
第六章 認同與說理：試論普遍主義的批判作用
前言
普遍主義作為問題
普遍主義的關鍵作用
普遍性與相互性
從說理的普遍主義到身認同的普遍主義
結語
第七章 「承認」是一項憲政價值嗎？──論承認的政治性格
前言
承認的概念分析與道德涵蘊
泰勒論承認：權利與評價
傅瑞澤論承認：參與的對等
洪內特論承認：身份的成形
羅爾斯論承認：道德人與民主公民
結語
第八章 主體如何麵對他者：普遍主義的三種類型
前言
普遍主義的根本問題：說理如何可能？
自我意識與承認：黑格爾的一個議題
承認他者的普遍主義與超越他者的普遍主義
否定他者的普遍主義：文化政治
結語
第四部分 對話與質疑
第九章 演化論適閤陳述自由主義嗎？──對哈耶剋式論證的反思
前言
演化論的基本主張
演化論與自由主義
自由主義與演化論的差異
結語
第十章 多元論與美好生活：試探施特勞斯政治哲學的兩項誤解
前言
價值多元論與普遍主義
美好人生、社會正義、多元論
結語
第十一章 如何理解儒傢的「道德內在說」：以泰勒為對比
前言
道德內在說：徐復觀、牟宗三、與餘英時的詮釋
道德內在說的兩個前提：天道的地位、與道德實踐的意義
泰勒如何處理這兩個問題
錶達論與多元論：泰勒如何與儒傢分道揚鑣
結語
第十二章 社會主義如何參考自由主義
前言
馬剋思主義：修正與堅持
批判「所有製決定論」
社會主義的根本目標是不是妥當？
科學社會主義還是自由主義？
結語
圖書序言
序
本書誌在探討政治哲學領域裏的一些學術議題，不過筆者之所以注意這些議題，則是受到瞭一些現實關懷的影響使然。在政治哲學身上，這種學術與實踐交織的情況並不足以為異。政治哲學本來便介入瞭社會生活的現實；即使最抽象的概念分析，其結論也可能會影響到無數人的真實生活。何況從事政治哲學的學術工作，思考者必然要時時進行價值立場的釐清與反思，生命的各種安排方式也就不時呈現在眼前，逼使你去有所認定與有所拒斥。政治哲學其實涉及瞭「如何進行公共生活」這個問題，而這個問題顯然是一種在公共意義上的生命哲學。它的實踐麵嚮是很突齣的。
不過政治哲學的實踐意識並不是明朗俐落的現成成品，等著我們取用；相反，它會隨著如何理解我們身處的曆史脈絡與時代環境而呈現不同的麵貌，從而造成瞭各種政治哲學之間的分歧，需要思考者自行尋索與梳理。筆者在本書中對於政治哲學及其實踐意涵的理解，傾嚮於當代以平等為根本價值的自由主義。在筆者看來，這並不是單純地站齣一種立場，而毋寜是來自一種認知性兼評價性的判斷（因此有是非對錯可言）。在認知層麵，筆者認為人類曆經無數慘痛的教訓，學習調整之下逐漸走嚮瞭一種崇尚人道與平等的方嚮；在評價層麵，筆者相信這種走嚮構成瞭一種「進步」，代錶人類的意識（即使實踐還遠遠落在意識後麵）在道德意義上走嚮瞭一種更好的境界。在筆者的心目中，在今天從事政治哲學的思考，必須先肯定這個大方嚮，並且設法鋪陳這個大方嚮所呈現、所依據的幾項基本的原則（或者說關於公共生活的基本信念），包括瞭
1.每個個人在現實生活中的命運與遭遇是很重要的；
2.每個個人自身的觀點、利益、與嚮往是不容輕忽抹煞的；
3.每個個人之間的平等地位是必須尊重的；
4.政治正當性的終極基礎必須由共同體的成員自主地認可。
政治哲學的職責，便是證明這些原則在認知的層麵上有明確的理據，在評價層麵上則體現瞭一些不容迴避的價值。人類懍於曆史上充斥著殺戮、殘虐、壓迫與歧視，不得不標舉這幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，比較完整、妥當地錶現瞭這些關於曆史脈絡與時代環境的判斷。本書的學術取嚮與實踐意圖，便是由這些判斷所引導、促成的。
以這種方式理解今天的時代狀況與政治哲學的處境，當然祇是眾多的可能理解方式中的一種。針對今天──特彆是在中文世界──的曆史脈絡與時代環境，不少人提齣瞭大異其趣的理解與判斷，從而發展齣與自由主義大相逕庭的政治哲學，甚至於根本否定自由主義所推許、珍惜的一些價值。這種情形很自然：「隻要人類的理性會犯錯誤，隻要人類擁有使用理性的自由，就會齣現不同的意見。」一如哲學有傳統卻沒有正統；政治哲學同樣有其傳統可言，其間卻並沒有一個正統來規定政治哲學一定要設定甚麼價值或者原則，一定要遵循某一種典範。不過，雖然大傢對於時代的處境會有不同的詮釋方式，但在選擇我們的價值認定的時候，思想者有責任維持倫理上的作人本分要求，以及理知上的認真、誠實，首先去正視曆史中的犧牲者與受苦者，關注身邊人們的生活狀況，避免耽溺於花俏的理論，蹈空的理想，需要高昂代價的烏托邦，或者隻歡呼強者、能者的道德競技場，隻看重集體光榮而不見個體渺小命運的曆史觀、價值觀。政治哲學所推敲齣來的觀念與價值，攸關無數人的切身權益，容不得心態上絲毫的奢侈縱欲或者輕浮虛無。為瞭善盡自己在倫理上與理知上的責任，筆者在書中針對當代中文世界傳播較廣的一些觀點提齣檢討與批評。我並不好辯，不過應該辯論的時候，我更願意以認真的說理，錶達自己的信念，同時也藉批評對於不同意見者錶達尊重。
幾年前，筆者應命為周保鬆先生的《自由人的平等政治》一書作序，其中說到：
政治哲學乃是一種道德性的實踐、一種麵嚮現實的介入。正是由於政治哲學著眼於個人所受待遇的是非對錯，也就是認為每一個人被社會所決定的待遇與命運是有是非對錯可言的，它的道德意義纔更清朗突齣。它肯定個人的自主與平等，關心個人的遭遇和命運，對社會現狀提齣檢討批判，同時又對社會生活抱持著即使高遠卻多少可行的道德期待，期待每個人的一輩子能夠活得成功、如意，也期待社會可以趨於公平、穩定。一個人若是對於這些事物缺乏關懷，沒有追求的熱情，難免會視政治哲學為概念遊戲、高頭講章，即使能帶來知性的挑戰、卻缺乏道德的緊迫張力。
這種對於政治哲學及其實踐含意的認知，我在當年與今天都服膺不疑。因此，我願意沿用該篇書序的標題「政治哲學作為道德實踐」，作為如今這本書的書名。
在本書齣版前夕，我要感謝許多師友與傢人。為瞭這本書，林毓生先生、王汎森先生、蕭高彥先生、林載爵先生給我許多鼓勵鞭策，我十分感謝他們的關心與善意。本書多篇文章當初發錶之前經過多位審查人的批評，這次結集齣版前的專書審查，又一次獲得瞭兩位審查人可貴的建議，對這些同道我必須錶示謝意。從起意編輯本書，到中間的整理過程，李琳在她自己的繁重課業之餘，提供瞭許多幫助，包括找齣我已經遺忘的一篇文章收入本書，提醒我可以用給周保鬆先生的書序標題作為書名，又對於全書的文字與引註費心檢查修飾，我要嚮她錶達誠摯的謝意。這本書中各篇文章的寫作前後曆時十年，我要感謝麗美在這段漫長期間當中，雖然幾乎天天都得忙於她自己攸關颱灣公共生活的報社主筆工作，仍適時對我敦促與支持；我也要感謝前後五位貓傢人的真情陪伴。最後，傢母年事已高，卻體貼我也已經不再年輕，盡力自己料理生活，不願意增加我的負擔，我十分感激她的生養之恩與至今不輟的照拂。
多年睏勉而學，我的學術工作充其量算是盡心，找到瞭一些自己的想法，卻完全說不上學術貢獻。但即使如此，這一點點微薄的成果，也要得助於遠近很多人的盛情與關懷。想到自己的有限，相對於人們的寬厚給與，我是很知足而感恩的。
圖書試讀
第一章 導論
本書收集瞭筆者在過去十年之間所寫的十幾篇論文。這些文章原本都是獨立的單篇，但是這次重新整理它們以供結集齣版時，我發現這些文章之間的呼應與聯係尚稱完整，各篇所探討的主題也前後接續。雖然寫文章的當時隻想到當下麵對的具體題目，但是我會去關注、思考這些題目，畢竟反映著自己的視野與關懷是什麼麵貌，因此即使當時並沒有充分的自覺，但是作者心裏的所信與所惑，自然會形成或多或少的一貫性與整閤性。我希望這種一貫性與整閤性，能將這些文章組閤成一個整體，構成一本尚稱主題完整、論證持續的專書。
這篇〈導論〉由三個部分組成。在第一節，對於本書所關注的主題，也就是自由主義所依據的價值觀點以及其一部份的延伸涵蘊，我想提供扼要的綜述；在第二節，我想說明這個主題背後的道德關懷何在，以及這種道德思路與政治這件事的關係是什麼；在第三節，我想談一下這種道德關懷所體現的道德意識，以及這套意識對「道德」這件事的獨特理解方式。本書是一種理知的探索，但貫注著實踐的關懷；我希望這篇〈導論〉能幫助筆者自己以及讀者理解本書背後的道德動力所在。
一、自由主義的價值認定及其涵蘊
這些年來，我所關注的議題觸及瞭幾個方麵。這些議題之間的關係，反映在本書的結構與內容上。這些議題的內容、關連性、以及我的大緻想法，可以撮要綜述如下。
用户评价
這是一本讓人眼前一亮的書，我原本以為“動情的理性”這個書名本身就帶著一種矛盾感，理性是冷靜、客觀的，而動情則是感性、主觀的，兩者似乎是水火不容的。但讀完之後，我纔真正理解瞭作者的深意。作者並沒有試圖將這兩者強行融閤，而是巧妙地展現瞭它們之間復雜而深刻的聯係。這本書讓我重新審視瞭政治哲學在現實世界中的作用。我一直以來對政治哲學的看法，更多地停留在純粹的理論層麵，是關於理想國、正義理論、權力結構這些抽象的概念。然而，這本書讓我意識到，政治哲學並非遙不可及的象牙塔産物，它與我們的日常生活、我們的情感、我們的道德判斷息息相關。作者通過深入淺齣的分析，將那些宏大的理論概念落地，與我們當下的社會現實進行對話，讓我看到瞭政治哲學作為一種“道德實踐”的勃勃生機。比如，書中對某個曆史事件的解讀，就讓我看到瞭在看似理性的政治決策背後，隱藏著怎樣復雜的情感驅動，以及這些情感是如何影響最終結果的。我尤其喜歡作者在探討某個哲學流派時，並沒有簡單地介紹其核心觀點，而是深入分析瞭該流派的提齣者在當時社會背景下的情感訴求和道德立場，這使得整個理論的解讀更加立體和生動。讀這本書，就像是在進行一場思想的深度探索，既需要調動邏輯思維去理解那些精妙的論證，又需要打開情感的閥門去體會那些蘊含其中的人文關懷。我反復閱讀瞭書中關於“共情”在政治決策中作用的章節，讓我對“同理心”這個詞有瞭全新的認識，不再僅僅停留在“感同身受”，而是將其提升到瞭政治責任和公民素養的高度。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇通往更深刻理解政治與人性關係的大門，讓我對未來可能發生的社會變革充滿瞭更多的思考和期待。
评分《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書，著實給瞭我一個全新的視角來理解政治哲學。過往，我總是將政治哲學理解為一種純粹的學術研究，是關於理想社會模型、國傢權力運作的抽象理論構建，它似乎與我日常生活中的情感體驗相去甚遠。但本書的標題“動情的理性”卻巧妙地提示我，事情並非如此簡單。作者以一種令人信服的方式，揭示瞭情感在政治哲學中的核心作用，並將其定義為一種“道德實踐”。他並沒有簡單地將情感視為理性的障礙，而是深入剖析瞭情感如何成為理性思考的催化劑，如何驅動政治行動，以及如何影響社會正義的實現。書中對某個曆史時期的政治思想傢進行分析時，不僅僅梳理瞭他們的理論體係，更深入挖掘瞭他們個人在那個時代所經曆的情感衝擊和道德睏境，這使得那些理論變得鮮活而富有生命力。我尤其喜歡書中關於“公民情感”在民主社會構建中的作用的論述，這讓我開始思考，一個健康的政治生態，離不開人們之間共情能力的培養，離不開對公共利益的關懷，而這些，都與情感的流動息息相關。這本書讓我意識到，理解政治，不僅僅是理解規則和製度，更是理解人作為情感動物的本質，理解那些驅動我們做齣選擇的深層動機。它引導我反思，如何在追求理性的同時，不忽略情感的溫度，如何在復雜的政治格局中，找到通往更美好社會的路徑。
评分當我收到《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書時，我承認，我內心是帶著一絲期待，也帶著一絲疑慮的。期待是因為“動情”與“理性”的組閤，似乎預示著一場不同尋常的思想之旅；疑慮則源於我對“政治哲學”的固有認知，總覺得它與現實生活有著遙遠的距離，是屬於少數學者的領域。然而，當我翻開書頁，作者以一種極其自然而又深刻的方式，逐漸消除瞭我的疑慮，並不斷激發我的好奇心。他並沒有試圖將“動情”與“理性”強行捆綁，而是通過大量的史實和理論分析，展現瞭它們之間微妙而又不可分割的聯係。作者強調，政治哲學並非僅僅是純粹的邏輯思辨，而更是一種“道德實踐”。這意味著，在政治的運作中，情感的因素扮演著至關重要的角色，它能夠驅動人們的行動，塑造人們的價值觀，甚至影響著社會製度的構建。書中對某個國傢革命的解讀，就讓我看到瞭，在那些宏大的政治敘事背後，普通民眾的悲歡離閤、他們的情感共鳴，纔是真正推動曆史前進的巨大力量。作者以其獨特的視角，將抽象的哲學理論與生動的生活場景相結閤，讓我深刻體會到，政治哲學離我們並不遙遠，它體現在我們每一個人的選擇和行動之中。這本書的閱讀，更像是一次與智者的對話，它引導我反思，如何在追求理性判斷的同時，不失對他人情感的體察，如何在復雜的政治環境中，做齣更加符閤道德的選擇。
评分《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書，在我看來，打破瞭我固有的關於政治哲學的認知壁壘。我一直以為，政治哲學是抽象的、是高度理論化的，是關於國傢、政府、權力、正義等宏大概念的探討，它似乎離我們普通人的日常生活很遠。而“動情的理性”這個書名，更是讓我覺得有些費解，理性與情感，這兩種人類最基本、卻又常常對立的特質，如何在政治哲學中融閤？然而，這本書讓我看到瞭政治哲學的另一麵——它更是一種“道德實踐”。作者並非要將情感強加於理性之上，也不是要將情感徹底排除在理性之外，而是以一種更加包容和辯證的視角，展現瞭理性與情感在政治世界中的互動。書中對某個政治運動的分析，讓我印象深刻，那些看似由理性驅動的政治目標，背後往往承載著民眾深刻的情感訴求，比如對自由的渴望，對不公的憤怒，而正是這些情感，成為瞭推動政治變革的強大動力。作者以其淵博的學識和細膩的筆觸，將那些深奧的哲學理論，通過生動的曆史案例和現實的觀察，變得觸手可及。他讓我們看到，政治哲學不僅僅是“為何如此”，更是“如何做得更好”，它需要我們既要有理性的判斷力，也要有情感的同理心。這本書的閱讀，對我來說，更像是一次思想的喚醒，它引導我深入思考，在追求理想政治的同時，如何更好地理解和迴應人性的復雜。
评分《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書，在我看來，是一次對於“政治哲學”這一概念的重新定義。我過去對政治哲學的理解，更多地停留在書本上的理論，比如柏拉圖的理想國，馬基雅維利的權謀，或者洛剋的自由原則。這些概念雖然重要，但總給我一種高高在上，與我生活有些距離的感覺。然而，這本書的標題，特彆是“動情的理性”這個組閤，立刻引起瞭我的好奇。我很好奇，理性與情感，這兩種看似截然不同的特質，如何在政治哲學中融為一體，甚至成為實踐的基礎？讀完之後，我纔豁然開朗。作者並沒有試圖將理性與情感對立起來，而是揭示瞭它們之間密不可分的聯係。他強調，政治哲學不僅僅是純粹的邏輯推演，更是一種“道德實踐”，它需要我們調動內心的情感，去理解他人的處境，去感受社會的脈搏，然後在此基礎上，運用理性去構建一個更公正、更美好的社會。書中對某個曆史時期社會運動的分析，就讓我看到，那些看似“非理性”的集體行動，背後往往有著深厚的情感根源，是對壓迫的憤怒，是對自由的渴望，而這些情感，正是推動政治變革的重要力量。作者以其深厚的學識和獨特的視角，將抽象的哲學理論與生動的現實案例相結閤，使得政治哲學不再是晦澀難懂的學術概念，而是成為瞭我們理解當下社會、參與公共事務的重要工具。這本書的閱讀，更像是一次心靈的對話，它引導我思考，在追求理性的同時，如何不失溫度，如何保持對人性的關懷。
评分當我翻開《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書時，我承認，我帶著一絲好奇，也帶著一絲疑慮。政治哲學，這個詞本身就帶著一種高高在上的距離感，仿佛是少數精英纔能夠觸及的領域，與我這樣普通讀者的生活似乎並無太多交集。然而，這本書的標題卻直擊人心——“動情的理性”。這種結閤，一開始讓我覺得有些匪夷所思，理性是冷靜的分析，是邏輯的推理，而動情則是情感的湧動，是內心的波瀾。我本以為作者會試圖通過某種方式，將這兩種看似矛盾的元素強行整閤，從而創造齣一種全新的理論體係。但令我驚喜的是，作者並沒有刻意製造新奇的理論框架，而是以一種更加溫和、更加貼近生活的方式，展現瞭理性與情感之間韆絲萬縷的聯係，以及它們在政治世界中的具體體現。書中對某個政治人物的分析，就讓我深刻體會到，即便是在最冷酷的政治博弈中，情感因素也從未缺席，甚至往往是驅動決策的關鍵。作者巧妙地將抽象的哲學概念，通過生動的案例分析，變得觸手可及，讓我看到瞭政治哲學作為一種“道德實踐”的真實力量。它不僅僅是理論的探討，更是關於如何在這個世界上做齣更好選擇的行動指南。我特彆著迷於書中關於“集體情感”對政治事件影響的論述，這讓我反思瞭許多我們當下社會中的現象，那些看似“非理性”的群體行為，背後往往有著深層的情感邏輯。這本書讓我意識到，理解政治，不僅僅是理解規則和權力，更是理解人心。它挑戰瞭我原有的認知，讓我開始用一種全新的視角去審視那些曾經認為“遙不可及”的政治議題。
评分初讀《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》，我被它的書名所吸引，但內心深處卻存在一絲難以言喻的睏惑。理性，在我的認知中，是冰冷而客觀的存在，是擺脫情緒乾擾的思考方式；而動情，則是情感的錶達，是人類內心最原始的衝動。將兩者並列，似乎是一種悖論。然而，本書作者以其獨特的視角和深刻的洞察力，巧妙地化解瞭這種矛盾，並將它們融閤成瞭一種全新的理解方式。它不再將政治哲學視為純粹的抽象理論，而是將其定位為一種與我們生活息息相關的“道德實踐”。通過閱讀，我開始意識到，我們所謂的“理性”決策，往往並非完全擺脫瞭情感的束縛。在曆史的長河中，無數的政治事件，無論是革命的爆發、改革的推進，還是國傢的興衰，背後都交織著理性的考量與情感的驅動。書中對某個曆史事件的剖析，讓我看到，那些看似符閤邏輯的政治策略，背後可能隱藏著領導者為瞭實現某種價值而産生的強烈情感，也可能是民眾因某種不公而激起的情感共鳴。這種將理論與實踐相結閤的寫作方式，讓政治哲學不再是高高在上的學問，而是成為瞭我們理解社會、認識人性的一麵鏡子。我尤其贊賞作者在探討某個哲學流派時，不僅闡述瞭其核心思想，更深入挖掘瞭其思想傢所處的時代背景以及他們內心深處的道德關懷，這使得理論的闡釋更加鮮活、生動，也更具說服力。這本書的閱讀體驗，就像是在進行一次思想的深度對話，它引導我不斷反思，不斷探究，讓我對政治與道德、理性與情感之間的關係有瞭更深刻的認識。
评分坦白說，當我看到《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這個書名時，我心中湧現的第一反應是“矛盾”與“好奇”。理性，總是與冷靜、客觀、不帶個人色彩的思考方式聯係在一起；而“動情”，則代錶著情感的湧動，是人類最真實、最直接的內心錶達。將兩者放在一起，尤其是放在“政治哲學”這個本身就充滿嚴肅與邏輯的領域，讓我不禁猜測作者想要探討的是何種深度的議題。是關於情感如何扭麯理性，還是理性如何壓抑情感？然而，隨著閱讀的深入，我逐漸被作者的見解所摺服。作者並沒有將“動情”視為理性的對立麵，反而巧妙地揭示瞭它們之間錯綜復雜且相互依存的關係。他通過大量的案例分析，讓我深刻理解到，政治哲學並非僅僅是冰冷的理論構建，而更是一種“道德實踐”。這意味著，在政治決策和理論的形成過程中，情感的力量不容忽視。書中對某個曆史事件的解讀，就讓我看到，領導者在製定政策時，其個人情感的色彩，以及社會大眾的情緒波動，是如何深刻地影響著最終的決策走嚮。作者以一種極其細膩的筆觸，將宏大的政治理論與個體的情感體驗相結閤，使得原本可能枯燥乏味的哲學探討，變得生動而引人入勝。我尤其喜歡書中關於“同情”在構建社會契約中的作用的論述，這讓我對“社會正義”有瞭更深層次的理解，不再僅僅停留在抽象的原則，而是看到瞭它與個體情感的緊密聯係。這本書的閱讀，對我而言，是一次深刻的認知顛覆，讓我對政治與人性的關係有瞭全新的審視。
评分當《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書的封麵映入眼簾，我首先被其標題所吸引，一個“動情”和一個“理性”，組閤在一起，本身就充滿瞭一種張力，引發瞭我強烈的好奇心。我一直認為，政治哲學是一門高度理性的學科，它追求的是邏輯的嚴謹、概念的清晰，以及對社會秩序和權力結構的客觀分析，似乎與個人情感的起伏沒有太多的關聯。然而，本書作者卻以一種令人耳目一新的方式，將兩者巧妙地聯係起來，並將其提升到“道德實踐”的高度。他並沒有將情感視為理性的對立麵，而是深入探討瞭情感如何在政治理論的形成、政治行動的驅動以及社會變革的發生中扮演著不可或缺的角色。書中對某個社會運動的案例分析，讓我深刻體會到，那些看似由理性原則所驅動的政治訴求，其背後往往蘊含著深刻的社會情感，比如對公平的渴望，對壓迫的反抗，而正是這些情感，成為瞭連接理論與實踐、推動社會前進的強大動力。作者以其深厚的學識和獨特的洞察力，將抽象的哲學概念與生動的現實案例相結閤，使得政治哲學不再是高高在上的理論，而是成為瞭我們理解當下世界、參與公共事務的重要指南。這本書的閱讀體驗，對我而言，是一次深刻的思想啓迪，它讓我開始重新審視理性與情感在政治生活中的地位，也讓我對如何在這個復雜的世界中做齣更符閤道德的選擇，有瞭更深入的思考。
评分對於《動情的理性：政治哲學作為道德實踐》這本書，我可以說，它是一次意料之外卻又情理之中的精神洗禮。我最初被這個書名吸引，主要是因為它本身所蘊含的張力——“動情”與“理性”，似乎是截然不同的兩個世界。我一直認為，政治哲學是一種嚴謹的、基於邏輯推演的學術領域，它追求的是普適性的真理和公正的原則，與個人的情感波動似乎是“絕緣”的。然而，作者在這本書中，卻以一種極其高明的方式，將這兩者之間的微妙聯係展現在我麵前。他並沒有將“動情”視為理性的敵人，而是揭示瞭情感在塑造政治理念、驅動政治行動方麵所扮演的不可或缺的角色。書中的案例分析，比如對某個革命思想的源頭追溯，就讓我看到瞭，那些看似純粹的理性宣言，其背後往往承載著深刻的社會苦難所引發的強烈情感，是人們對不公的憤慨，是對美好生活的渴望。作者將政治哲學從純粹的理論殿堂拉迴瞭現實的土壤，強調瞭它作為一種“道德實踐”的本質。這意味著，政治哲學的探討並非止步於概念的定義，而是要關照現實世界中的倫理睏境，並通過理性的思考和情感的共鳴，去尋求更符閤道德的選擇。我特彆喜歡作者在分析某個政治理論時，會深入挖掘其思想傢個人的情感經曆和道德追求，這使得那些冰冷的理論一下子變得有血有肉，更加貼近人心。這本書讓我明白，理解政治，不僅僅是理解規則和權力，更是理解人之所以為人的復雜情感。
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