圖書描述
如果閱讀一本智慧經典，如同生米一樣，真實卻難消化，
那麼筆記就是煮熟瞭的米飯，多麼暖心又易入口。
《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代錶性的經典，
其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。
本書融閤金剛經原文、註解與筆記，
將《金剛經》由淺入深一一抽絲，
從如何去除煩惱執著、行善到無我，到具足悲心捨心愛心．．．
更析理入微地貼近生活與社會，
一切唯心造，萬法唯心造。
侯教授不但廣結方外善緣，而且深入經藏，以他人生豐富的經驗和體悟，寫成本書齣版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。
—楊定睿‧前十方禪林執行長
侯教授的教育背景是自然科學，但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學，他又有融閤各種說法或看法而成一傢之言的奇特消化能力，因此寫齣來的東西可讀性特彆好特彆高，讀起來特彆有味。他的筆記與心得，對其它想學《金剛經》的人，有很大的參考價值。
—林光明‧中華國際梵漢咒語協會理事長
本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想，其深刻地指齣一般自稱學佛者的通病，以及修正之道。最後，並以他畢生的學識與經驗，傳授如何做一個成功有用的人，對啓發後進，實功德無量，隨喜贊嘆此書之問世。
—周勛男‧十方書院院長
著者信息
作者簡介
侯承業
侯教授，山西省靈石縣人。
1960年由颱灣測量學校二十三期土木工程學係畢業，得工學士學位。
1962年齣國，先後留學德國司徒加特工業大學，獲測量及地球物理之國授工程司學位，又至美國華盛頓大學醫學院與工學院獲得醫學工程碩士學位及哲學博士學位。
1969年起，曾任美國交通部工程師及華盛頓大學教授，並完成美國聖海倫火山爆發預測研究，政府得以事前做好防範措施，減少傷亡，受到贊譽。
1980年返颱應用水刀於颱北市翡翠水庫之垻基層縫處理，後擔任颱灣自動化公司、新加坡國際科技自動化（私人）公司與美國海舵機械人公司董事長，研究齣SIR-1及SIR-3教學與工業用機械手，並為颱灣185傢工廠做自動化規劃報告，又發起成立颱灣自動化協會，擔任第一屆理事長。
1993年起，擔任浙江省金溫鐵道公司總顧問，完成中國境內第一個公私閤作的公共建設，為中國樹立第一個中外閤資成功的先例。
1995年又返華盛頓大學擔任教授至2004年退休。
其間全力推動跨院係的“國際貿易，交通運輸與後勤支援”的宏觀課程並設立奬學金，促進東西方文化與科學的認知與交流，獲該校支持與肯定。
返颱後於2009年擔任國立雲林科技大學科技法律研究所榮譽講座教授。他發錶過近一百篇學術論文於美國、英國、颱灣等專門刊物，並著有《生命中的韆錘百煉》、《易經與創業精神》、《傳統文化與經營哲學》等中文書籍。
圖書目錄
序
楊定睿教授序
林光明教授序
周勛男老師序
自序
第一章 引言 應如是住 如是降伏其心
第二章 金剛經原文與註解
第一品 法會因由分
第二品 善現啓請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信稀有分
第七品 無得無說分
第八品 依法齣生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴淨土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能淨業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通化分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 淨心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂靜分
第三十品 一閤理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
第三章 金剛經究竟說瞭些什麼
第一節 法會的緣由因緣
第二節 恭請佛陀開示的說明
第三節 大乘佛教的理想
第四節 行善是沒有求個人目的的，是自然應該做的
第五節 有瞭不生不死的法身纔能見如來
第六節 法像渡船一般，過瞭河就不要還背著船在岸上行走，法都應捨
第七節 無得亦無說，主要在破除對佛及法的執著
第八節 修持佛法可得無上福德，但並非其所求
第九節 小乘的修習過程
第十節 清淨是莊嚴佛土
第十一節 教育布施大於任何布施
第十二節 尊重傳教修行，慈愛為善之人
第十三節 金剛經為除去煩惱執著的金剛般若智慧大法
第十四節 沒有煩惱、沒有妄想，即生實相、即為見形而上的道，也就是明心見性
第十五節 不可思議的力量
第十六節 因果報應，將功摺罪
第十七節 有法可得就執著相瞭
第十八節 過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得
第十九節 有為法與無為法的區彆
有為法是有限度的、無為法是盡虛空遍法界
第二十節 無色無相可見如來
第二十一節 人人具有佛性，悟道者為佛，未修未悟為凡夫
第二十二節 先知的謙卑與無奈
第二十三節 你當保守你的心勝過一切，因為一生的果效是由心裏發齣
第二十四節 得智慧勝過財富
第二十五節 宗教是平等的、無差彆的
第二十六節 法身無相，但能生化身三十二相
第二十七節 真空生妙有、即空即有
第二十八節 不貪纔能學放下
第二十九節 法身是體、報身是相、韆百億化身是用
第三十節 萬法唯心，無心則難見自性，因為自性本空，即有即無
第三十一節 佛沒有起心動念，隻是順應眾生有瞭這個假名而已
第三十二節 長江後浪推前浪，慧命長存
第四章 我的感想
一、金剛經讀後的思考
二、如何做一個成功有用的人
（一）成功的秘密
（二）要有正麵的思想，不要有負麵的思想
1、思想的傳播與接收
2、思想的管理
3、思想與感覺的關係
（三）什麼樣的思想能獲得最大的成就
1、先談一下愛心與關懷的心
2、再談到謙卑與感恩的心
3、再談到快樂與分享的心
（四）緻力於行動的過程
1、可行性分析與整體規劃
2、專注與專業知識
3、耐心與恒心
4、宇宙的力量或上天的安排或天時地利人和機緣的成熟
5、作者的兩個實際例子
（5－1）我考上公費留德的經過
（5－2）我擔任中外閤資興建的中國第一個公共建設浙江省金溫鐵路總顧問的一段經曆
（五）結論
編後記
圖書序言
推薦序一
＊楊定睿教授序
侯教授寄來他最近研讀《金剛經》的心得，凖備齣版，希望我能夠寫篇序。雖然我是信佛，有時也會課誦《金剛經》，但是誦經目的，是希望專注經文達到心神統一，心領神會，以體悟生命的實相。對於經文的研讀解釋實在不深入，所以拖瞭好久不敢寫。
但是認識侯教授和王老師是一生的榮幸和福氣，愈瞭解他們伉儷愈多，越令人敬佩和羨慕，所以在齣版之前應該寫一點文字加以祝賀和介紹。
剛剛收到楊士芳文化發展協會開會通知，讓我忽然想起，先世祖楊士芳進士（清同治七年進士，宜蘭人）在七十歲生日時，提齣人生四境：「少之時與名師定學。長之時與美人定情。壯之時與英雄定鼎。老之時與方外定交。」
以我瞭解的侯教授經曆，很閤乎這人生四境。少時努力嚮學，公費留學德國，與名師定讀，學成名就，赴美國名校教書，成為國際名教授。
長時與王老師定情，纔真是令人羨慕的一對神仙俠侶。記得一九九五年承陳銀欉兄招待第一次到美國，拜訪禪園，那是座落在洛杉磯河濱縣郊外的世外桃源，有參天古木，奇花異草，果實纍纍的果樹，更有流水淙淙的小溪，溪底細沙裏還藏著沙金，午後陽光摺射閃齣金光，這種仙境淨土人間少有。由於他倆俠義仁心，在禪園接待過許多高僧大德，也護持許多人閉關修行。辦過無數的夏令營，幫助許多小留學生，撫慰孤寂的心靈。王老師更帶領一批批的學生，在這裏上課經行學習。
這麼美好的仙境，當另一個緣起時，他們竟然能放下一切迴來颱灣定居。但是無論在哪裏，他們永遠是俠義仁心，熱心助人的俠侶。
壯時英雄定鼎，侯教授在德國學成後，赴美國華盛頓大學教學、研究。發錶九十多篇論文，成就非凡。發明水刀為水刀之父，推動自動化，成為自動化的教父，幫助改進各種土木工程建設，協助修築鐵路．．．等。有興趣的讀者，不妨參閱他的自傳：《生命中的韆錘百煉》，關於上述之事略，該書有詳細的敘述。而侯教授豐富的事業成就，多彩多姿的人生曆練，豈是泛泛之輩可比。
侯教授在事業結束退休後，仍然沒有閑著，陸陸續續完成《南懷瑾與金溫鐵路》巨著，詳實記錄瞭南先生建金溫鐵路的緣起、用心，過程的艱辛睏難，讓中國第一條同意由外資投資鐵路的經過，留下寶貴的曆史記錄。
侯教授雖然是自然科學傢，也是虔誠的天主教徒，但他心胸寬廣能納海川，在美國禪園時，就接待過許多到美國弘法的高僧大德，就我所知，中颱山的惟覺法師、十方禪林的首愚法師等都拜訪過禪園，在佛光山的覺培法師齣傢前也曾在禪園閉關。禪園護持過無數在傢齣傢修行人。
由此可知，教授不但廣結方外善緣，而且深入經藏，以他人生豐富的經驗和體悟，寫成《萬法唯心造（金剛經筆記）》一書齣版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。
全書第三章《金剛經》究竟說瞭什麼？以淺顯清楚的文字解說詮釋經文，可以幫助瞭解深奧的經義。而第四章的感想，更是教授人生經曆的心得，值得我們學習。都是非常有可讀性的。
《金剛經》到底說瞭什麼？願意提供一個傳說的故事供作參考。傳說達摩祖師見到梁武帝，梁武帝問：「我即位以來，造寺寫經，不可勝記。有何功德？」達摩答：「並無功德。」武帝問：「何以無功德？」達摩答：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」帝問：「何以真功德？」達摩答：「深智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
《金剛經》中佛說偈曰：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》真的說瞭甚麼!？
以上謹對侯教授多年來關照的隆情盛意，贅言幾句，為本書齣版祝賀之意。
推薦序二
＊林光明教授序
2012年10月，我接到侯承業教授寄來他的《金剛經筆記》初稿，希望我幫他寫序，我把該初稿仔細念過一遍，由於我知道侯教授近年來對《金剛經》有相當深入的研究，並且就他所理解的《金剛經》，實際應用於他的日常工作與生活中，因此，相信他的筆記與心得，對其它想學《金剛經》的人，一定會有很大的參考價值，即使知道我自己所寫的序可能對他的大作沒有加分作用，但我還是欣然答應為他的新作寫序。
侯教授是個奇人，有關他的學經曆與貢獻，很多人都耳熟能詳，在此我就不用多費筆墨。我們之所以認識，是由於我們都常齣入於剛往生不久的南懷瑾老師所創辦的十方禪林，也常在前十方禪林執行長楊定睿教授傢一起喝茶、閑談，所以彼此也算是相當熟悉的朋友。
我讀過這本《筆記》初稿，覺得很精彩的部分是第三章的「金剛經究竟說瞭些什麼」。《金剛經》雖然是最受中國人喜愛的佛經，但言簡意賅，要真正悟透它的義理，還真是不容易!侯教授採用傳統的三十二分分品法，逐品分節說明《金剛經》究竟說瞭些什麼。相信讀者看完該章後，對《金剛經》的文義一定會有相當程度的瞭解與體悟。
在第三章的每一節裏，他用簡單易懂的語文，解釋瞭《金剛經》的義理。在該章中，侯教授為每一品重新命名，我覺得這些新訂的品名訂得很好，因為它是在參考原品名，並消化瞭每一品的內容文意，再加上侯教授自己的經驗與體會之後所做的新品名，我覺得光看新品名，就能相當程度地掌握該品所要錶達的內涵，這是一種很創新的做法。
在此我舉第三章第四節的內容做例子，第四品原名「妙行無住分」，新品名為：「行善是沒有求個人目的的 是自然應該做的」。該節中他提到：「記得2007年，香港迴歸前一月，我費時二年的協調，特地為美國麻省理工學院，組織學習型中心負責人——彼得•聖吉博士（Dr.Peter M.Senge）(《第五項修練》一書的作者)與他的助理人員到香港參加由中國儒學大師南懷瑾先生所主持的禪修七日的活動，使他在個人修行的生涯中有瞭新的突破，一切圓滿。」接著他提到在該次七日的禪修活動中，有一段他與楊定一博士之間的對話，就我所知，楊定一博士曾將《金剛經》譯成葡萄牙文，也是箇中高手，我覺得該段對話雖然隻有簡單幾句，卻字字珠璣，極似兩位大禪師之間的機鋒對話。有興趣的讀者不妨仔細咀嚼品味。
侯教授的生活態度與人生做法本來就很契閤《金剛經》的精神，絕大多數的人一生都有上下起伏，侯教授也不例外。他曾經有非常輝煌的成就，也有過艱辛的歲月;他曾經是足球校隊的隊長，有強健的體魄，但他也曾因身體不適而就醫急診，度過瞭生死大關。經曆過這些高低起伏之後再重新開始念佛經，尤其是念講求空性但卻全文未用到一次「空性的『空』」 字的《金剛經》，更能夠體悟佛陀想講的道理，侯教授建立在這種體悟之上的感想，讓我讀起來覺得心有戚戚焉。
本書的第四章，是他在經曆過精彩的一生之後的退休階段，將他的心得寫成書麵報告，以「我的感想」為題，詳述「萬法唯心造」的基本道理。我覺得這是本書最精彩的部分，尤其是「二.如何做一個成功有用的人」。所有的人都想成功，包括齣傢修行者也會希望能證得正果，雖然依《金剛經》的精神，「成功，非成功，是名成功」。文中他以他身體力行的實際經曆，對「成功的秘密」等做瞭分析，對如何將佛法落實於工作與日常生活做瞭最好的說明。
侯教授的教育背景是自然科學，但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學，他又有融閤各種說法或看法而成一傢之言的奇特消化能力，因此寫齣來的東西可讀性特彆好特彆高，讀起來特彆有味。
1994年，我齣版過《金剛經譯本集成》，書中將傳統漢譯與梵文本、英譯本等共十本的內容做瞭逐句的比對。當時，資訊與電腦繕打軟體還不夠進步，為瞭收錄梵文本於該書中實在傷透瞭腦筋，因此繁忙中忽略瞭書上有一些錯字沒有校正修訂過來。由於目前與可預見的將來，該書暫時沒有修訂再版的計畫，這是我感到相當遺憾的地方。因此隻要看到有高手齣版新的《金剛經》注釋本，我心裏就特彆高興，因為那些更高明的新書的問世，對讀者在更深入瞭解《金剛經》的義理等方麵會有所幫助，這樣多少能彌補一下我對《金剛經》的歉意，因此樂於為老朋友寫此序。
推薦序三
＊周勛男老師序
自姚秦時代的鳩摩羅什法師，譯齣《金剛般若波羅蜜經》以來，即廣受華人喜愛。雖然有眾多譯本，但仍以它最為普及。由於它文辭曉暢，即使義理深奧，而仍為人所樂誦，更是一般法會所必誦的經典。自唐宋以來，註釋是經者，恐難計其數。
記得初中時，嚮颱中市瑞成書局郵購的佛經中，即有六祖惠能註釋的《金剛經》，以及江味農居士的《金剛經講義》。前者以禪宗手眼，不受傳統佛學名相所拘束，簡潔扼要，而彆齣心裁。後者嚴謹遵守佛學名相，註釋無比詳細。這也是由於對宗與教的取嚮不同，而有不同風格的註釋。曆年來所有《金剛經》的註釋，也不外乎這兩種取嚮而有所不同。
後來看到日據時代，鹿港的斌宗法師所註釋的《金剛經》，則富有他往大陸學習天颱宗的義理色彩，條理嚴謹而分明。至於明成祖所編《金剛經百傢集註》，也很有特色。他在序中贊嘆此經「發三乘之奧旨，啓萬法之玄微，論不空之空，見無相之相。指明虛妄，即夢幻泡影而可知;推極根源，於我人眾壽而可見。誠諸佛傳心之秘，大乘闡道之宗，而群生明心見性之機括也。」這本集註中，宗與教的不同註釋，兼容並蓄，還收有道傢的註釋，如僊逰翁集英、消遙翁、沖應真人周史卿等等。宗的取嚮中，註釋的就有達摩、六祖、馬祖、百丈、傅大士等等。
明代還有憨山大師的好友曾鳳儀居士，也註釋瞭《金剛經宗通》，以及《楞嚴經宗通》、《楞伽經宗通》，這三本宗通，也都是教的取嚮的註釋外，又把相關的禪宗公案倂列，與經文互相對照，以見中印賢聖心智之殊途同歸。多年前，我曾把這三本宗通從大藏經中取齣重新校刊，由老古文化公司印行，並請南師懷瑾為此重刊而撰序。
至於懷師所講述的《金剛經說什麼？》，可說近幾十年來，最為普受喜愛的。它深入淺齣，融會儒釋道的精神，而貼切現代人的生活與學習背景。懷師常說：坐而言，不如起而行。他晚年的誌業，落實在太湖大學堂，從事東西文化的交流與科際整閤，以及培養下一代的實驗小學。而在他迴歸大陸之前，在美國倡導，而在香港簽約、推動的金溫鐵路的建設，則是立竿見影，有利民生的大工程。
而使這項偉業得以剋服重重睏難，應邀擔任總顧問的侯承業教授，付齣瞭很大的心血，詳見他所編著的《南懷瑾與金溫鐵路》。而今又將齣版《萬法唯心造（金剛經筆記）》，令人敬佩。該書以現代人所熟悉的時代語言，簡明地註釋《金剛經》原文外，並翻譯為曉暢的白話文。對於傳統三十二品的命名，重新賦予現代語言，使各項主題更為鮮明活潑。而更具他個人特色的是，他讀該經後的感想，深刻地指齣一般自稱學佛者的通病，以及修正之道。最後，並以他畢生的學識與經驗，傳授如何做一個成功有用的人，對啓發後進，實功德無量，隨喜贊嘆此書之問世。
作者自序
在公元2004年，內人王富士老師提到，我們在美國加州開拓之禪園已達十年，接引瞭很多修行的友人與學生，而且我也正式由華盛頓大學退休下來，她建議我們迴颱灣去，再找一個山明水秀之地正式退休，完全的放下。我完全同意，因為我想以往都是我做主，她得隨我而居，如今我退休瞭，我應該跟隨她纔對，婦唱夫隨。這樣纔不會太自私，所以我們就迴到颱灣瞭，我也學著放下一切，除瞭颱北的好友楊教授，陳律師及測量學校二十三期的同學及在大陸的二弟外，未通知任何人，大傢認為我消失瞭，也真是如此。迴颱灣後，由陳律師的安排去颱北大學，雲林科技大學科技法律研究所，對年青學生們作過演講，同時也應颱中亞洲大學之請前去演講，也由首愚法師及周勲男老師的安排在颱北十方禪林做過數場演講。因為我有時間作準備，所以學生們及一些大德們的反應還不錯。
到瞭公元2010年，感覺身體退步甚多，決定停止演講的工作。內人王老師說：什麼世界大事，國傢大事，學校之事，傢務事都不是您的事瞭，隻有一件事，好好照應自己的身體是唯一的事。到瞭2011年二月中旬，發現自己無法呼吸，連走一步路都不行瞭，她立即把我送到颱北淡水馬階醫院作急診，發現心髒及肺部積水，是所謂腎髒病的毒素所引起的水腫，立即作血液透析及抽取心髒及肺部之水，並煩陳律師在百忙中託人在馬階醫院找到床位，纔使我由急診室轉至病房，住院兩個星期。齣院後，身體真的變得很差，走不瞭幾步就纍瞭。
由那時起就謝絕瞭所有的演講，有空就看點經典，並由十方禪林開寶師為我準備瞭各樣經典，以前南懷瑾先生所著的佛學書籍曾拜讀過，但並未作筆記，這次閑置時間較多，所以由金剛經看起，因為身體的關係，花瞭一年的時間，用瞭三本筆記本作成筆記。但再看我寫的筆記後，發現隻是就原文在我瞭解後，作瞭一些白話文的翻譯，好像沒有自己的心得，所以又重新看及寫筆記，又花瞭近一年，纔完成這本筆記，也記瞭三本。其實這部金剛經不僅對學佛的人很重要，就是信仰其他宗教的也是一本很有價值的參考書，因為它主要在說明如何除去我執及如何行善又無所求，是當今社會急需的寶典。
我在花蓮靜養期，王老師仍然為她的學生們上課，最近的一次是2012年8月份的二個星期，她準備好瞭教室及宿捨，同學們均可安心上課。我怕她太纍，她也要我代她上一個晚上的課，因為我正在看金剛經，所以就以金剛經為題，一開始就講瞭八個小時，大傢反應很好，希望我能印齣來，他們可以常常閱讀。這使我很為難，原本打算自己進修做的筆記變成公開的資料瞭。以我個人佛學的基礎與個人的修行，那是不夠資格的，但是我一生做人處事都是明知不可為而為之，義所當為而為之，沒有為自己想過，得到些什麼，這一點又與金剛經上說的不為福德而行善又有點相閤，就這樣我決定將此筆記岀版，也算嚮大傢報告瞭一些我硏讀金剛經的心得。同時我將此筆記先交由二弟承周打字成初稿，再送請好友楊光祚老師、周勛男老師、林光明教授、陳銀欉律師過目與指導，謝謝他們的費心。
因為這本筆記本要岀版，我就將我書寫筆記的過程記錄如下：首先我以釋道遠法師著的《金剛般若波羅密經講錄》以書名及第一品看起，他解說的非常詳細。瞭解瞭這一品的原義後，再看星雲大師著的《金剛經講話》，首先是原文，再作譯文，用詞簡潔，隻作白話文的直接翻譯，再作註解；再作講話，在此他作瞭重要的分析及一些佛教成語的解說和一些典故的說明。最後再看南懷瑾先生著的《金剛經說甚麼》，本書全以白話文解說，並對修証佛法也作瞭說明。
我的筆記以星雲大師的方式，先是原文，再為註解，再為白話文的直接翻譯，接著加上一點我的心得。用語力求簡潔，讀者一看，就可一目瞭然。至於心得，隻以自己當時的感言書寫，如引用他人的語句時也會作說明，所以感言是我的想法，有不清楚的地方是應由我承擔。同其它作者無關，特此說明。
全本筆記共分四章，第一章為引言;第二章為原文並加注解;第三章是金剛經究竟說瞭些什麼;第四章是我的感想。讀者可照順序閱讀，很容易就記得全部金剛經瞭。我在任教時，就要求同學們記筆記，因為看一本書就如同生米一樣，而筆記就像煮熟瞭的米飯，吃起來就容易多瞭。
最後也要謝謝王老師的指正，很多疑問都是嚮她請教的。也要謝謝我參考的幾本書的作者，南懷瑾先生著的《金剛經說甚麼》颱北老古齣版社齣版;釋道遠法師著的《金剛般若波羅密經講錄》妙音印經會齣版及由二弟承周由北京寄來的簡體字版，星雲大師著的《金剛經講話》新世界齣版社齣版，一併緻謝。
佛陀在金剛經上講，研讀金剛經有不可思議的功德與效力，那天我一晩上講瞭八小時的課，好像身體進步瞭很多，真是不可思議，願看這本書的人都有如此不可思議的成就。
圖書試讀
第一章 引言 應如是住 如是降伏其心
“應如是住。如是降伏其心。”這句話是佛陀對須菩提同學所提的問題：“應如何住及應如何降伏其心”的迴答。
應如是住，如是降伏其心;意思是就這樣自然的安住其心，就這樣自然的不去幻想，這個自然的意思，等下我提到金剛經全部內容解說時再講述。
現在就以我們平日的學習任何一門學問、一種運動、一門技術、一種職業來分析；知道這句“應如是住。如是降伏其心”的意思，是應該專心我們麵對的問題或事情，全神貫注，不要打斷瞭那個專注、專一的心，那麼幻想自然就沒有瞭，也就是進不瞭我們的腦中。
例如我們看美國的職業籃球賽，我們會注意到他們是那麼自然的，齣神入化的境界在運球、過人、扣籃，一切是那麼自然。
如果我們不會打球，一邊看著球，一邊拍球，就沒有那麼自然瞭。所以每一種專注，都要經過長時間的練習纔行。不是我們想專注就能立即那麼專注，因爲這時，就是專注也起不瞭作用。
例如我們帶球上籃，可能中途就被彆人把球搶走瞭，因爲我們還沒有達到那個專注的熟習與境界或成就，所以我們的專注是不完全的，隻是顧著球而忽略瞭週遭的其他人，也就是還無法做到一邊運球，一邊觀看各方，沒法得手應身的去運作，那個專注隻是全程的一小部分，隻注意到球而已。
1995年，在香港南懷瑾先生處遇到統一企業董事長林蒼生先生，那時他擔任統一企業總經理的職務，他嚮我提到每次他特彆小心處理一件事的時候，常常是做的並不滿意；但是很自然的，以平常心去處理一件事時，反而做的很成功。
其實他就是在說明，全盤的專注，不是隻執著那一件事而已，是自然的發揮，這個自然就是把以往的經驗，知識，判斷力，都閤在一起瞭，也就是處理那件事時的專注是發自內在的智慧，那個專注是自然的，不是刻意去抓什麼重點，那是平時已練習，早已注入自己的潛意識中，用起來就自然的齣來瞭，作齣瞭正確的判斷。
用户评价
最近在誠品書局翻到這本《萬法唯心造：金剛經筆記》，封麵設計很有質感，搭配書名，讓人有一種想深入探究的衝動。我本身對佛學有些興趣，但礙於經典的文字有時候比較深奧，常常讀瞭幾頁就覺得腦袋打結，停滯不前。這本書的標題「金剛經筆記」讓我覺得，它可能不是嚴肅的學術論述，而更像是某位對金剛經有深入體悟的人，將自己的理解和感悟用比較平易近人的方式記錄下來。我猜想，作者應該花瞭很長的時間去參研金剛經，並且能將其中複雜的概念，轉化成能讓現代人，特別是像我這樣對佛法有心卻又非專業背景的讀者，都能夠理解和吸收的語言。我特別好奇作者在筆記中會分享哪些獨特的見解，是關於「無我」、「無相」這些核心概念的個人解讀，還是有結閤生活實際的例子，幫助我們在日常生活中去實踐這些道理。如果它能提供一些方法，讓我們在麵對煩惱時，能夠從更宏觀的角度去思考，進而找到內心的平靜，那這本書就非常有價值瞭。我期待它能像一盞明燈，照亮我在修行道路上的迷茫，讓我對金剛經有更深刻的體會。
评分最近在尋找能讓心靈平靜的讀物時，偶然發現瞭《萬法唯心造：金剛經筆記》。光是書名就充滿瞭吸引力，讓人忍不住想一探究竟。我一直認為，《金剛經》的智慧非常深邃，但對於許多初學者來說，直接接觸經典，往往會感到有些難以入門。因此，一本以「筆記」形式呈現的解讀，聽起來就顯得格外親切和有幫助。我非常期待，作者能夠將《金剛經》中那些重要的概念，例如「不離見聞覺知」、「應無所住而生其心」等，用更貼近生活、更易於理解的語言來闡述。我尤其好奇，書中會不會分享一些實際的修習方法，幫助我們在日常生活中，將這些佛法的智慧融入到行住坐臥之中。在這個步調快速、壓力巨大的社會裡，我們常常被各種慾望和煩惱所睏擾，希望能透過這本書，找到一種能夠安頓身心、釐清思緒的方法，從而提升自己對人生的洞察力和應對能力。我希望這本書能成為一本引導我更深入理解《金剛經》的入門磚，並為我的心靈帶來一份寧靜與啟發。
评分最近在一傢獨立書店的書架上，赫然發現瞭《萬法唯心造：金剛經筆記》這本書。它的書名就帶著一種哲思的意味，讓我立刻被吸引。我一直覺得，《金剛經》雖然是佛教的根本經典之一，但其文字和思想，往往需要有相當的禪定功夫纔能真正領略。而這本「筆記」，聽起來就像是為那些跟我一樣，渴望親近經典，卻又常常因為其深奧而望而卻步的讀者，所精心準備的指南。我非常期待，作者能在書中點齣《金剛經》中那些至關重要的「破執」之法，例如如何辨識並放下我們日常生活中無所不在的「我執」、「法執」。這些執著，往往是我們煩惱的根源。如果書中能透過生動的案例，或者是一些簡單的譬喻，來解釋這些抽象的概念，那將會非常有助於我們在生活中實踐。我尤其好奇，作者會如何引導讀者去理解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，如來所說」這段經典中的金句，並將其轉化為一種更積極、更豁達的人生觀。我希望這本書能帶給我一種「豁然開朗」的感覺，讓我對人生有更深刻的洞察。
评分在一次偶然的網路瀏覽中，我注意到瞭《萬法唯心造：金剛經筆記》這本書。書名很有意思，「萬法唯心造」點齣瞭佛教的核心思想之一，而「金剛經筆記」則暗示瞭這是一本結閤瞭經典智慧與個人體悟的作品。我對《金剛經》一直抱持著一份敬畏之心，也曾嘗試閱讀，但總覺得自己在理解上有所欠缺，像是隔靴搔癢，無法觸及核心。我猜測，這本書或許能以一種更貼近現代人思維的方式，來解讀《金剛經》的精髓。我特別想知道，作者會如何闡述「般若智慧」的實質，以及如何在日常生活中培養這種智慧。在現今這個資訊爆炸、誘惑不斷的時代，保持內心的清明和安定，變得越來越睏難。我希望這本書能提供一些方法，幫助我們在喧囂中找到一處寧靜的所在，學會如何不被外境所轉，而是由內而外地產生積極的改變。如果書中能包含一些個人化的修行感悟，甚至是作者在麵對人生低榖時，是如何依靠《金剛經》的力量走齣來的故事，那將會更加打動人心。
评分這幾天無意間聽朋友推薦，說有本關於《金剛經》的書，叫做《萬法唯心造：金剛經筆記》，讓我頗感興趣。我之前嘗試閱讀過《金剛經》的原典，但總覺得有些晦澀難懂，很多地方像是隔著一層紗，看不真切。這次聽說這是一本「筆記」，心想大概會比較貼近生活，也容易消化。我很好奇，作者會用什麼樣的語氣和角度來闡述這部經典呢？是像老師一樣循循善誘，還是像一位老友，分享他自己的修行心得？我尤其想知道，書中是否會點齣《金剛經》中那些看似矛盾，但其實充滿智慧的「空」的觀念，以及如何將這種「空」的概念應用到我們這個充滿執著和慾望的社會中。畢竟，在這個什麼都講求「實體」和「擁有」的時代，要談「無」，談「空」，實在是一件不容易的事。如果這本書能提供一些實用的練習，或者分享一些親身的體驗，讓我們能夠真正地去「體會」而不是「理解」金剛經的義理，那對我來說，將會是很大的幫助。我希望能藉由這本書，對「無所住而生其心」有更具體的感悟，並且能在麵對生活中的種種挑戰時，保持一份超然的智慧。
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