中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《中觀莊嚴論》是中觀自續派和中觀應成派總的莊嚴的一部大論典，注釋遊全知麥彭仁波切撰著。本論細緻、係統地剖析大乘要義，令力求通達大乘經論的後學者，可輕而易舉對整個大乘獲得定解。

　　《文殊上師歡喜之教言》，文殊上師是指麥彭仁波切的金剛上師──蔣揚欽則旺波。當時蔣揚欽則旺波拿齣瞭印度和藏地的很多講義，讓麥彭仁波切一定要給《中觀莊嚴論》寫一部注釋。麥彭仁波切根據金剛上師的教言，由此纔稱之為《文殊上師歡喜之教言》。麥彭仁波切寫瞭這個注釋以後，由其是現在，寜瑪巴大大小小的寺院裏麵，凡是有講經說法的道場，都要講《中觀莊嚴論》。

　　尤為值得一提的是，在這部論典中，揭示瞭中觀與唯識戶不相違的密意，並指明瞭在明言中唯識最勝，在勝義中中觀為尊的觀點。本書後附中觀名著《七十空性論略釋》，由龍猛（龍樹）菩薩造頌，先潘囊瓦尊者著釋。是欲具備正見智慧者必不可少的殊勝寶典。
 

《法華玄義》：天颱宗義理的宏偉藍圖 導讀： 《法華玄義》，全稱《妙法蓮華經玄義》，是隋代智者大師所著的劃時代巨著，標誌著天颱宗思想體係的正式確立。此書並非僅僅是對《妙法蓮華經》的字麵解釋，而是以經為基礎，全麵闡述瞭天颱宗的宇宙觀、本體論、修行論以及圓融無礙的佛教思想精髓。它猶如一座巍峨的哲學殿堂，為後世對大乘佛法，尤其是天颱宗義理的理解奠定瞭堅實的基礎。本書深入剖析瞭智者大師如何運用其標誌性的“教觀雙運”思想，將《法華經》提升到“諸經之王”的地位，並構建齣一個涵蓋一切法門的圓融體係。 一、 緣起與結構：對“教”的宏大部署 《法華玄義》的創作背景，是智者大師在南嶽衡山潛心修持後，為瞭係統闡述《法華經》的深刻義理而作。全書共十捲，其結構嚴謹，層層遞進，旨在揭示《法華經》“會三歸一”的至高妙旨。 智者大師首先提齣瞭“釋名”，對“妙法蓮華經”的每個詞匯進行深入的解析。這裏的“妙”不僅是贊嘆，更是指佛法之諦理的不可思議性，是超越一切世俗概念的真實境界。“法”指教法和所詮之理；“蓮華”則象徵著在煩惱汙泥中開齣的清淨佛性，寓意著眾生本具的覺悟潛能。“經”則是指貫穿始終的聖言。“妙法蓮華經”的整體含義，即是通過精妙的教法，彰顯眾生本具的清淨佛性，導嚮究竟的覺悟。 隨後，全書的核心——“辨體”部分展開，這是天颱宗本體論的集中體現。智者大師確立瞭“諸法實相”為《法華經》所詮的終極真理。諸法實相，即一切現象（諸法）的真實本質，其核心在於“空、假、中”三諦圓融。 空諦 (性空)： 破除一切事物自性有的執著，認識到萬法皆無實體，畢竟空寂。 假諦 (俗有)： 承認緣起和事物的暫時存在性，不落入斷滅之空。 中諦 (即空即假)： 強調空與假並非對立，而是在同一本體中圓融不二。一切現象（假）的本質即是空性，空性正是事物的展現。 這種三諦圓融的觀點，打破瞭早期佛教中“空”與“有”的二元對立，構成瞭天颱宗圓教的基石。 二、 判教的裏程碑：建立“五時八教”體係 《法華玄義》的另一項不朽貢獻，是其建立的“五時八教”判教係統。這是智者大師“會通群經”的智慧結晶，旨在理順佛陀四十九年所說之教法，明確《法華經》的至高無上地位。 五時（依說法的時序和次第）： 1. 華嚴時： 佛陀初成正覺，為上根利器宣說《華嚴經》，義理高妙，但根機未備者難解。 2. 阿含時： 為初入佛門者說四阿含，教導基礎的“四聖諦”、“三法印”，側重於聲聞乘的教法。 3. 方等時： 為二乘人宜說大乘法，破除偏執，如《維摩經》、《勝鬘經》，開始引嚮大乘圓融。 4. 般若時： 廣說般若空宗，深入闡釋空性，但偏重於“空”的一麵。 5. 法華涅槃時（圓時）： 佛陀晚年，總結前四時之教，會通權顯實，揭示《法華經》“一佛乘”的究竟義理，將所有法門統歸於一個圓滿的歸宿。 八教（依教法的性質和錶現形式）： 八教分為“四種之教”（依教法內容）和“四種之儀”（依弘法的方式）： 四種之教： 藏、通、彆、圓。 藏教： 相當於阿含，教導人天果位、二乘解脫，教義較為狹小。 通教： 相當於般若，教導共同的大乘空理，為貫通小乘與大乘的橋梁。 彆教： 彆論大乘的法門，如三假（空、假、亦空亦假），教義深刻，但仍是為開顯圓教做準備。 圓教： 即《法華經》所顯，教義圓融無礙，一即一切，一切即一。 四種之儀： 頓、漸、不定、圓。 頓教： 一次說盡，不循次第。 漸教： 依眾生根機，循序漸進。 不定教： 隨順不同根機，同一法說齣不同意旨。 圓教： 融攝頓漸不定，圓說一切法門。 通過五時八教的判釋，《法華玄義》將《法華經》置於“圓”、“頓”的最高地位，認為它是佛陀教法體係的頂點和最終歸宿，即“會三歸一”的實踐。 三、 觀法與修行：教觀雙運的實踐指導 在闡述瞭理論基礎和判教體係後，《法華玄義》進一步論述瞭“辨位”（修行者的果位層次）和“利益”（修行所獲的功德）。這些部分緊密圍繞天颱宗的核心修行方法——止觀展開。 智者大師強調，教法（理論）必須與觀法（實踐）相結閤，方能達到究竟的覺悟，此即“教觀雙運”。 止觀的重要性： 觀法是實現“諸法實相”體認的必要途徑。通過止（禪定）息滅妄念，通過觀（智慧）洞察事物的實相。 圓妙的止觀： 《法華玄義》所指的觀法，是圓融的觀法。在圓教中，觀者、所觀之法、觀的活動，三者皆為實相，無有分彆。修行者在世俗的一切活動，皆可成為觀照實相的法門，真正做到瞭“理事無礙，境智冥閤”。 通過對“法華”的深入探究，《法華玄義》不僅為理解一部經典提供瞭詳盡的鑰匙，更構建瞭一套完備的佛教世界觀和實踐指南。它揭示瞭眾生本具的佛性，闡明瞭所有法門最終都導嚮一個圓滿究竟的真理，是理解天颱宗乃至中國佛教哲學思想不可繞過的核心經典。

漢譯者簡介

索達吉堪布仁波切

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。

　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。

　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。

　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。

　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。

　　2007-2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　勘布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作係列收於《顯密寶庫》，著作係列收於《妙法寶庫》，講座係列收於《智杯寶庫》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

1.中觀莊嚴論釋科判
2.中觀莊嚴論頌
3.中觀莊嚴論釋
4.七十空性論略釋
 

评分☆☆☆☆☆

身為一個對哲學，特別是東方哲學有濃厚興趣的讀者，這本《中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋》完全是我近期閱讀的驚喜。我一直對「中觀」思想很著迷，但總覺得這部分內容比較艱澀，需要有一定的學術基礎纔能深入理解。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的刻闆印象。作者的筆觸非常溫柔，卻又充滿力量。他沒有把佛法講成一套空洞的理論，而是將其融入瞭生活化的場景和生動的譬喻之中，讓原本遙不可及的哲學概念，變得觸手可及。我尤其對書中關於「相即」、「相離」的探討印象深刻，這解釋瞭事物之間複雜而又微妙的關係，讓我們看到萬物並非孤立存在，而是相互影響、相互構成的。這種觀點，不僅在佛法上具有深刻的意義，對於我們理解人際關係、社會現象，甚至宇宙萬物，都具有極為重要的啟發。這本書讓我看到瞭哲學的另一種可能性，一種更具人文關懷、更能觸動人心的錶達方式。

评分☆☆☆☆☆

這本《中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋》簡直是佛教經典的清流！我本身是個佛教徒，但說實在的，很多經論讀起來真的會讓人望而卻步，有時候甚至會覺得離生活太遙遠。可是這本書不一樣，它的文字簡潔明快，而且作者的講解非常透徹，沒有過多的術語堆砌，而是用一種非常親切、易懂的方式來闡述中觀的精髓。我特別欣賞作者對於「緣起」的解釋，他並沒有將其描述得玄之又玄，而是從生活中最基本的現象齣發，讓我們看到一切事物的相互依存性，從而破除我執和對單一實體的執著。讀到關於「無我」的部分，更是讓我產生瞭深刻的共鳴。以前總覺得「無我」很消極，好像要否定自己，但書裡卻闡述瞭，真正的「無我」並非失去自我，而是放下那份對「我」的執著，從而獲得真正的自由和解脫。這本書的內容，不隻是知識的傳遞，更是一種心靈的洗禮。它讓我重新審視自己對世界的看法，也讓我更加珍惜當下，活在每一個真實的瞬間。

评分☆☆☆☆☆

最近買瞭這本《中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋》，原本以為會是本比較學術、枯燥的書，但一打開，就被作者的文筆深深吸引瞭。他的敘述方式非常流暢，而且充滿瞭智慧的火花，讀起來一點也不會感到壓力。我一直對「空性」這個概念感到好奇，總覺得這是不是一種比較消極的說法，但書裡卻用非常積極、正麵的角度去詮釋。作者透過很多生活中的例子，把「空性」講成是讓我們更看清事物真相，從而獲得解脫的智慧。特別是書裡關於「無自性」的說明，讓我明白瞭原來我們對很多事情的執著，都源於我們以為它們有獨立、固定的本質，而實際上，它們都是因緣和閤而生，無常而變化的。這種觀點，讓我對生活有瞭更深的體悟，也讓我學會瞭放下一些不必要的煩惱。這本書就像是一個心靈的指南，引導我們走嚮更寬廣、更自由的境界。

评分☆☆☆☆☆

這本《中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋》絕對是我近期讀過最觸動人心的一本書。我一直覺得佛教的很多教義，聽起來很高深，但真正要理解透徹，卻又覺得有點遙遠。然而，這本書的作者，用一種非常自然、不做作的方式，把深奧的佛法義理，轉化成瞭貼近我們日常生活的智慧。書中對「緣起性空」的闡釋，讓我對事物的本質有瞭全新的認識。我從來沒有想過，原來我們所執著的「我」，以及我們所認為的「實有」，都隻是虛幻的投射。書裡用瞭很多淺顯易懂的譬喻，讓我彷彿置身於一場溫柔的對話之中，一點點地撥開瞭內心的迷霧。我特別欣賞作者對於「煩惱即菩提」的詮釋，這句話聽起來很玄，但書裡卻告訴我們，其實煩惱並非需要完全消除，而是要看清煩惱的本質，從而轉化它。這本書不僅僅是知識的傳播，更是一種心靈的淨化和覺醒，讓我對人生有瞭更深刻的理解和體驗。

评分☆☆☆☆☆

最近逛書店無意間被這本《中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋》吸引，書名雖然有些學術，但裝幀設計很雅緻，字裡行間透露著一股沉靜的智慧。我一直對佛學，特別是中觀哲學有些興趣，總覺得這是一條通往內心平靜的道路。這本書的齣現，彷彿是一場遲來的邂逅。翻開書頁，字體大小適中，排版清晰，讀起來非常舒服。書中的文字並不艱澀，而是用一種非常貼近生活的方式來闡述深奧的佛法義理。作者的文字像涓涓細流，緩緩地滲透進讀者的心田，讓原本覺得遙不可及的佛學概念，變得生動而具體。我尤其喜歡書中對於「空性」的解釋，以往總覺得空性是一個很抽象、很難理解的概念，但在這裡，作者透過許多生動的比喻和生活化的例子，讓我恍然大悟，原來空性並非虛無，而是事物真實的本質，是無常、無我的體現。這種對佛法的詮釋，不落入傳統的枯燥乏味，而是充滿瞭現代的智慧與關懷，讓我在閱讀中獲得瞭心靈的啟迪和滋養。這本書不僅僅是一本佛學書籍，更像是一位溫柔的導師，引領我在紛擾的世間尋找一份寧靜。