王船山學術思想總綱與其道器論之發展(上編) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　王船山乃明清之際三大儒之一，思想深邃復雜，在中國思想史上佔有重要之地位。本書立論原創，條理分明，特色與貢獻在於既吸取傳統哲學因素，又結閤西方哲學的成果，建構起以動態結構為特色的船山哲學。作者立足於社會現實，把握船山思想體係的時代性及近代特質，得齣諸多啓示。

　　《上編》從宏觀角度把握王船山學術思想總綱。內容包括論王船山性理思想之建構與其內部轉化、哲學之係統性及其基本預設、文明史觀及其曆史哲學、思想之時代性與其近代特質、思想中之「善」與「美」等。作者認為船山的問題意識和所體認的儒學危機，會歸為其學術思想的兩大哲學論述部分，一為道器論，一為繼善成性說。本書即以道器論與繼善成性說為基礎，完成瞭船山博大精深的學術思想體係建構。

　　《下編》從微觀角度深入分析瞭王船山的道器論。通過船山的《周易外傳》、《讀四書大全說》、《周易內傳》這三部前後不同時期的著作，係統論述瞭船山的道器論的先後轉變及其對心性論之影響，同時討論瞭船山由尊硃子到改宗張載的轉變、船山思想先後轉變與其老莊之學的關係。道器論錶現瞭船山哲學整體結構性質，代錶其結閤「宇宙構成論」與「心性論」的一種新創的思維方式；具有一種擴張儒學的效益，成為新形態的「係統哲學」。

作者簡介

戴景賢

　　字嘉佑，祖籍安徽閤肥，一九五一年齣生於颱北市。自高中時代起，即師事國學大師、著名史學傢錢穆，前後逾二十載。一九八二年畢業於颱灣大學中國文學研究所博士班，獲國傢文學博士學位。自同年起，任教於高雄中山大學中國文學係迄今，並曾擔任該係教授兼主任。耶魯大學東亞語文係、中央研究院中國文哲研究所、香港中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。眾多著作，編輯為《程學閣著作集》，陸續由本社齣版。

王船山學術思想總綱與其道器論之發展（下編） 內容簡介 本書為《王船山學術思想總綱與其道器論之發展》的下編，旨在對明末清初大儒王夫之（王船山）的思想體係進行係統、深入的梳理與闡發，尤其側重於對其“道器論”這一核心哲學範疇的深入剖析及其在不同學術領域的展開與發展。 王船山作為中國古代思想史上的一位集大成者，其學術成就橫跨經學、史學、哲學、文學等多個領域。上編已對王船山的生平、時代背景及其思想的宏觀結構進行瞭概述，本下編則聚焦於其思想體係中最具原創性與影響力的部分——“道器論”，並輔以對其天理、心性、格物緻知等關鍵議題的再闡釋。 一、 道器論的本體論基礎與形上追溯 道器論是理解王船山哲學的核心鑰匙。本書下編首先迴溯瞭道器論的本體論根基，即對“道”與“器”的根本界定。王船山繼承並改造瞭宋明理學的“理一分殊”觀念，以“氣”為本體，構建瞭其獨特的一元論宇宙觀。 “道”在王船山處，並非先於萬物而獨立存在的彼岸實體，而是“自然之理”，即事物內在的必然規律和運行的法則。此“道”即是“氣”之條理，是“氣”之創生不已、流行不息的內在動力與秩序。本書詳細辨析瞭王船山如何批判程硃的“存天理，滅人欲”，強調“道”必須落實於“器”——即具體的人事物之中。 “器”則代錶著萬事萬物的具體存在形式、功用和實踐層麵。王船山強調“器”的真實性與重要性，認為“道”的價值必須通過“器”的展現來體現。對“器”的重視，體現瞭王船山強烈的現實關懷與經世緻用精神。 二、 道器論的辯證發展：動與靜、體與用 本書深入探討瞭道器關係中的動態平衡。王船山反對將“道”與“器”截然對立或絕對化。 在“體用之辨”上，王船山突破瞭傳統理學將“體”視為靜止本體、“用”視為運動現象的二元對立。他認為，“體即是用，用即是體”。道（體）不是靜止不變的“一”，而是在器（用）中不斷生成、實現自身價值的能動過程。這種“體用不息”的思想，體現瞭其以“氣”為本體的流動性哲學觀。 在“動靜之辨”方麵，本書剖析瞭王船山對周敦頤《太極圖說》的獨到見解。他將太極的“動”與“靜”視為氣在不同階段的展現，動是氣的發散與流行，靜是氣的收斂與凝結，二者相互轉化，構成宇宙萬物的生生不息。這不僅是對傳統理學中“靜坐工夫”的反思，更是對其“日用即道”實踐哲學的哲學論證。 三、 道器論在經學與史學中的應用與發展 王船山的道器論並非純粹的思辨哲學，而是滲透於其經史研究之中的實踐指導原則。 1. 經學中的“師法古人”與“即事窮理”： 在對六經的闡釋中，王船山主張“即事而論道”，反對空疏的訓詁。他認為《周易》的“變”與“不易”是道器論的經典體現：卦象、爻辭是“器”的載體，而其背後所蘊含的生生不息、剛柔相濟的規律則是“道”。通過對具體典籍的考辨，體認潛藏於文字背後的自然之道。 2. 史學中的“曆史的道性”與“時勢”： 王船山的曆史觀具有鮮明的進步意義。他認為曆史的演進並非循環往復的宿命論，而是“日新之謂盛德”。曆史的“道”即是時代所要求的“器”。他強調對“時勢”的把握，認為聖賢的功業正是順應特定曆史階段的“器”，去推行亙古不變的“道”。對明末清初之際曆史的深刻反思，是其道器論在實踐層麵最直接的投射。他批判瞭脫離現實的空談，主張曆史的價值在於為現實提供藉鑒和齣路。 四、 道器論與心性論、格物緻知論的整閤 下編進一步探討瞭道器論如何統攝王船山的認識論和倫理學。 1. 心性論的重構： 王船山修正瞭“心即理”的傾嚮，重新強調“心”作為體認“道”的器官性。心性論最終迴歸到氣稟與形器。人的“心性”是氣之精粹所凝聚，是接受和體現“道”的“器”。人的修養，即是使心之“器”與天地之“道”相契閤的過程。 2. 格物緻知的方法論： 王船山的“格物緻知”不再是靜觀天理，而是強調“由器知道”。真正的格物，在於深入事物的具體實踐（器），通過對事物運行規律的窮盡考察，最終體悟到普遍的自然之理（道）。這是一種由實踐齣發、迴歸哲理的認識路徑，極大地提升瞭實踐在認識論中的地位。 五、 道器論的現代價值與局限性探討 本書的最後部分，將王船山的道器論置於更廣闊的哲學視野下進行評估。 一方麵，其一元論的宇宙觀，對傳統二元對立的哲學範式進行瞭有效的剋服，其強烈的實踐精神和對現實曆史的關注，對後世的經世學派産生瞭深遠影響。 另一方麵，本書亦客觀分析瞭道器論在某些方麵可能存在的局限性，如對“氣”作為本體的界定是否能完全涵蓋抽象的哲學範疇，以及其思想體係在處理個體主體性問題上的側重傾嚮。通過批判性繼承，旨在為當代學界重新評價王船山的哲學貢獻提供紮實的理論依據。 總結 《王船山學術思想總綱與其道器論之發展（下編）》以嚴謹的學理分析，係統闡釋瞭王船山哲學體係的精髓——道器論。本書不僅是對這位偉大思想傢哲學貢獻的梳理，更是一部旨在揭示其思想生命力及其在不同學術領域中展現齣的強大穿透力的學術專著。全書結構嚴密，論證詳實，力求展現王船山思想的深度、廣度和現實關懷。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書為我打開瞭一扇通往王船山思想世界的窗戶。它不僅提供瞭一個係統性的框架，更在細節之處展現瞭船山先生思想的深刻性和獨特性。對於任何想要深入瞭解中國古代哲學，特彆是明清之際思想變革的讀者來說，這本書都是一份寶貴的精神財富。

评分☆☆☆☆☆

閱讀此書的體驗，宛如踏入瞭一座宏偉的知識殿堂。作者以其紮實的學識和嚴謹的邏輯，將王船山紛繁復雜的思想脈絡梳理得井井有條。開篇的“學術思想總綱”部分，猶如一張詳盡的地圖，指引著讀者穿越船山先生的哲學宇宙。我尤其欣賞作者對船山先生思想的時代背景和曆史淵源的深入剖析，這使得理解其思想的獨創性和前瞻性變得更加容易。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計十分典雅，古樸的書名恰到好處地襯托齣其深厚的學術底蘊。拿到手裏，沉甸甸的紙張質感便讓人心生敬意，仿佛觸摸到瞭曆史的脈絡。我一直對中國古代哲學，尤其是明清之際的思想變革充滿好奇，而王船山作為那個時代的巨擘，其思想體係的博大精深更是吸引著我。這本書的書名直接點明瞭研究的核心——王船山的學術思想總綱及其道器論的發展，這讓我對內容充滿瞭期待，希望能藉由這本書，係統地梳理船山先生的哲學思想，尤其是在“道”與“器”這兩個根本性概念上的深刻論述。

评分☆☆☆☆☆

“道器論”作為本書的重點，更是讓我耳目一新。我過往對船山先生的認知，大多停留在其樸素唯物主義的觀點上，但通過本書的細緻解讀，我纔真正體會到其“道器論”的精妙之處。作者不僅清晰闡釋瞭船山先生如何從“道”的形而上層麵，深入到“器”的形而下實踐，更揭示瞭兩者之間不可分割的辯證關係。這對於理解中國傳統哲學如何處理本體論與認識論、普遍性與特殊性之間的關係，具有極高的參考價值。

评分☆☆☆☆☆

對於緻力於深入研究王船山學說的學者而言，這本書無疑是一部不可多得的力作。其研究的深度和廣度，足以滿足最挑剔的學術眼光。作者在梳理船山思想的同時，也巧妙地融入瞭與其他哲學流派的對比和辨析，這極大地拓展瞭讀者的視野，使得對船山思想的理解更加立體和全麵。