王船山學術思想總綱與其道器論之發展(下編) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　王船山乃明清之際三大儒之一，思想深邃復雜，在中國思想史上佔有重要之地位。本書立論原創，條理分明，特色與貢獻在於既吸取傳統哲學因素，又結閤西方哲學的成果，建構起以動態結構為特色的船山哲學。作者立足於社會現實，把握船山思想體係的時代性及近代特質，得齣諸多啓示。

　　《上編》從宏觀角度把握王船山學術思想總綱。內容包括論王船山性理思想之建構與其內部轉化、哲學之係統性及其基本預設、文明史觀及其曆史哲學、思想之時代性與其近代特質、思想中之「善」與「美」等。作者認為船山的問題意識和所體認的儒學危機，會歸為其學術思想的兩大哲學論述部分，一為道器論，一為繼善成性說。本書即以道器論與繼善成性說為基礎，完成瞭船山博大精深的學術思想體係建構。

　　《下編》從微觀角度深入分析瞭王船山的道器論。通過船山的《周易外傳》、《讀四書大全說》、《周易內傳》這三部前後不同時期的著作，係統論述瞭船山的道器論的先後轉變及其對心性論之影響，同時討論瞭船山由尊硃子到改宗張載的轉變、船山思想先後轉變與其老莊之學的關係。道器論錶現瞭船山哲學整體結構性質，代錶其結閤「宇宙構成論」與「心性論」的一種新創的思維方式；具有一種擴張儒學的效益，成為新形態的「係統哲學」。

作者簡介

戴景賢

　　字嘉佑，祖籍安徽閤肥，一九五一年齣生於颱北市。自高中時代起，即師事國學大師、著名史學傢錢穆，前後逾二十載。一九八二年畢業於颱灣大學中國文學研究所博士班，獲國傢文學博士學位。自同年起，任教於高雄中山大學中國文學係迄今，並曾擔任該係教授兼主任。耶魯大學東亞語文係、中央研究院中國文哲研究所、香港中文大學訪問學者。研究領域涵括學術史、思想史、美學、文學批評與中西思想比較。眾多著作，編輯為《程學閣著作集》，陸續由本社齣版。

好的，以下是一份關於另一本書的詳細介紹，內容不涉及您提到的《王船山學術思想總綱與其道器論之發展(下編)》： --- 《宋代理學中的“心性論”探微：硃熹與陸九淵的思想辨析》 內容簡介 本書深入剖析瞭宋代理學發展的核心命題——心性論，重點聚焦於硃熹與陸九淵兩位集大成者的思想異同及其對後世的深遠影響。理學作為中國哲學史上的一個關鍵轉摺點，其對“心”與“性”的理解，構成瞭對儒傢思想本體論的重新建構。本書旨在通過細緻的文本梳理與概念辨析，展現這一時期思想激蕩的復雜圖景。 第一部分：理學語境下的“心”與“性” 在宋代理學興起之前，儒傢對“心”和“性”的討論已初具規模，但缺乏係統性的整閤。本書首先迴顧瞭唐末五代以來，如周敦頤、張載等先驅者對心性問題的初步探索。張載的“橫渠四句”為心性論提供瞭初步框架，而周敦頤的《太極圖說》則將宇宙論與心性論巧妙結閤。 然而，真正將心性問題推嚮高峰的，是硃熹和陸九淵。他們各自構建瞭宏大的哲學體係，但其齣發點和最終歸宿卻存在顯著差異。本書將探討理學如何從本體論層麵確立“心”或“性”為最高範疇，並論證瞭這種範疇的建立如何區彆於佛老思想，重塑瞭儒學的精神主體。 第二部分：硃熹的“格物緻知”與“存天理，滅人欲” 硃熹的理學體係以“理”為核心，強調“理”是萬事萬物的本源和規律。在心性論上，硃熹主張“性即理”，性是人所稟受的天然的、至善的“天理”。但這種“性”是客觀存在、獨立於人心的普遍法則。 本書詳細闡述瞭硃熹的“格物緻知”工夫論。硃子認為，人心受“氣”的遮蔽，私欲（“人欲”）會濛蔽純粹的“天理”。因此，工夫的重點在於“格物”，即通過窮盡事物的“理”來認識並體悟天理。這一過程是漸進的、由外嚮內的求索。通過對《近思錄集注》和《硃子語類》的深入解讀，本書揭示瞭硃熹如何將道德實踐與知識獲取緊密結閤，力求在人倫日用中實現對天理的持守，即“存天理，滅人欲”。 第三部分：陸九淵的“心即理”與“反觀內省” 與硃熹強調外在格物不同，陸九淵的學說以“心即理”為核心。他認為“心”本身就是天理的本體，無需嚮外求索。心是宇宙萬物的本源，人可以通過反求諸己、自我省察的方式，直接體悟到心的本體性與至善性。 本書將重點分析陸九淵的“緻良知”思想的早期形態。陸子強調“學貴乎明理，明理貴乎自察”，主張“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。這種將主體性推嚮極緻的做法，使得道德實踐成為一種即時、直觀的體悟。通過對比陸九淵與硃熹在“知行關係”上的不同處理，本書指齣陸學對後世心學（如王陽明學說）的啓發作用，特彆是其對主體能動性的高度重視。 第四部分：心性論的張力與會通 硃熹的“理”與陸九淵的“心”構成瞭宋代理學內部最深刻的哲學張力。硃熹的理學偏嚮客觀實在論，強調通過知識的積纍來實現道德的完善；而陸九淵的心學則傾嚮於主體唯心論，強調通過內省實現本體的顯現。 本書並非簡單地判定孰優孰劣，而是深入探討瞭兩者在實踐層麵的互補性。例如，硃熹的格物論為心性論提供瞭堅實的實踐基礎，避免瞭心學可能陷入的虛妄之談；而陸九淵的心即理論則為硃熹的學說注入瞭主體能動的活力，提醒人們心性修煉的緊迫性。本書還將考察二者在“氣”與“理”、“體”與“用”等概念上的微妙區彆，試圖描繪齣宋代理學傢在探索人類精神世界時所付齣的艱辛努力和思想智慧。 第五部分：心性論的後續影響 宋代心性論的爭鳴，不僅是哲學思辨，更是對儒學未來走嚮的決定。本書的結論部分將簡要迴顧這一爭論如何影響瞭元明清三代的思想格局。硃熹的理學長期占據官方正統地位，但陸九淵的學說卻以另一種方式滲透和轉化，最終在明代發展齣影響深遠的陽明心學。 通過對硃陸二傢心性論的深入剖析，本書旨在為當代學者提供一個理解宋代理學復雜性、認識中國傳統哲學中“人”與“宇宙”關係的重要視角，展現瞭宋代儒者在本體論探索中的卓越成就。本書結構嚴謹，論證細密，適閤對宋代理學、中國哲學史及思想史感興趣的讀者深入研讀。

评分☆☆☆☆☆

初次捧讀此書，我的感受並非直接對內容的理解，而是一種對作者治學精神的由衷贊嘆。它給我一種“望嶽”之感，即便我無法登頂，但也能感受到其巍峨與雄渾。這種學術著作，其價值往往體現在作者對某一領域數十年如一日的深耕細作，以及對研究對象抽絲剝繭般的細緻梳理。書頁的觸感，印刷的質感，都傳遞齣一種“慢工齣細活”的匠人精神。在速食文化的當下，一本這樣厚重的學術專著，本身就代錶瞭一種對知識的尊重和對學術嚴謹性的堅守。它不像快餐讀物那樣易於消化，卻能提供更深層次的精神滋養。這本書的齣現，對於推動中國古典學術研究的發展，無疑具有重要的意義。它就像一位默默耕耘的農夫，用他的汗水澆灌著思想的土壤，期待著豐收的到來。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像一位經驗豐富的船工，正駕馭著一艘承載著深厚文化底蘊的巨輪，在波濤洶湧的學術海洋中穩健前行。雖然我未能深入到航行的每一個細節，但從船身泛起的微光和船帆的每一次鼓動，我都能感受到其內在的磅礴動力。作者顯然是一位對航程瞭然於胸的掌舵者，他所選擇的航道，必然是經過深思熟慮、勘探多時。書本的裝幀設計，可能並非張揚華麗，但卻散發齣一種沉靜而有力的美學，仿佛在無聲地訴說著其內容的豐富與深刻。對於我這樣的讀者而言，即便無法完全理解航程的全部奧秘，也能從中汲取到一種對知識的敬畏之心，以及對智識探索的嚮往。這本書的存在，本身就是對學術精神的一種證明，它激勵著更多的人去探索那些隱藏在曆史長河中的寶藏，去理解那些古老智慧的現代意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象，是它所散發齣的那種“大傢風範”。即使我無法窺見其內在的精妙論證，但僅僅是書本本身的厚重感和所呈現齣的嚴謹結構，就足以讓人感受到作者在學術道路上付齣的巨大努力。它不像市麵上那些為瞭迎閤大眾而寫就的通俗讀物，而是一種對學術前沿的深刻探索。書頁的質感，文字的排布，都透露齣一種沉靜而專業的態度。它仿佛是在邀請我進入一個由智慧構建的殿堂，雖然我可能還未獲得入門的鑰匙，但其宏偉的氣勢已經足以讓我心生嚮往。這本書的價值，或許在於它為後來的研究者提供瞭一個堅實的學術基礎，也為我們這些普通讀者提供瞭一個瞭解中國深邃思想的窗口。它傳遞的，不僅僅是知識，更是一種對學術精神的傳承和發揚。

评分☆☆☆☆☆

這本書在我的眼中，並非是一本簡單的讀物，而更像是一座知識的燈塔，即使我無法完全解讀它所有的光芒，但它所指引的方嚮，足以讓我對前方的探索充滿期待。書本的裝幀，或許透露著一種內斂而深沉的美，並不張揚，卻自有一股強大的氣場。它仿佛是作者嘔心 संश्的結晶，凝聚瞭無數個日夜的思考與研究。對於我這樣的讀者來說，這樣的書籍，雖然在閱讀的深度上可能有所欠缺，但其在精神層麵的啓發卻是巨大的。它讓我看到瞭學術研究的嚴謹性與深度，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更直觀的認識。這本書的齣版，無疑是學術界的一份寶貴財富，它為我們理解和傳承中華優秀傳統文化，提供瞭一個重要的參照。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國哲學，特彆是明清之際思想史懷有濃厚興趣的普通讀者，我最近有幸接觸到瞭一本厚重的學術著作，雖然我無法深入探討其具體內容，但單就它所呈現齣的研究氣質和學術氛圍，就已經令我為之側目。這本書給我的整體印象是其嚴謹求實的治學態度，字裏行間流露齣作者在梳理浩瀚文獻、考證細微差異時所付齣的心血。封麵設計樸實無華，但內在的厚重感卻顯而易見，仿佛是一座知識的寶庫，等待著有緣人去挖掘。翻開幾頁，那種撲麵而來的學術氣息，便足以讓人心生敬意。在信息爆炸的時代，能夠靜下心來，沉潛於中國傳統學術的精微之處，無疑是一種難能可貴的精神。這本書的齣現，讓我對當今學術界在傳承與發揚中華優秀傳統文化方麵所做的努力，有瞭更深的理解和期待。它不僅僅是一本書，更是對一種精神的緻敬，對一種智慧的追尋。