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一位大修行者的求道歷程，繫乎人性又超越世間的生命風光

　　心道法師，一九四八年出生於緬甸，長於台灣，一生極富傳奇色彩。十五歲那年，他在兩臂及身上刺下「悟性報觀音」、「吾不成佛誓不休」、「真如度眾生」的堅定求道誓言。二十五歲出家為僧，修習無比艱苦的頭陀行，經歷世間最幽隱不堪的塚間苦修與斷食閉關。出關後，創立「靈鷲山．無生道場」和「世界宗教博物館」，開展普度天下眾生的志業。心道法師那股矢志不移的求道毅力、樂觀且寬容的個性、恢宏的國際視野，以及「雖千萬人吾往矣」的無畏精神，讓每個見證過、追隨過他步伐的人深受感染。

　　《靈鷲山外山》詮釋了心道法師的苦修與菩薩道精神。他的故事以戰雲密布的滇緬山區為起點，隨後穿過台灣大乘佛教的叢林，深入艱苦的塚間修和頭陀行，並於一九八三年創立靈鷲山，以「慈悲與禪」為宗風，以世界和平為終極目標，展開他的弘法志業。此書在十年前發行的初版基礎上，進行了大規模的重寫與增訂，對心道法師的三乘法脈之傳承、個人的禪修經歷和弘化大願，提出更完整、細微，且精闢的詮釋；同時也新增了近十年來的事跡，從宏觀角度闡述了心道法師如何從世界宗教博物館，走向倡導世界宗教和平的道路，以及他佇足於華嚴聖山計畫的藍圖上，向世人勾勒的那爛陀夢想。

作者簡介

陳大為（1969-）

　　出生於馬來西亞怡保市，台灣師範大學文學博士，現任台北大學中文系教授。作品曾獲：聯合獎新詩及散文首獎、中國時報新詩及散文評審獎、星洲日報新詩及散文推薦獎、世界華文優秀散文盤房獎等。著有：詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近 羅摩衍那》，散文集《句號後面》、《火鳳燎原的午後》、《木部十二劃》，論文集《亞洲閱讀：都市文學與文化》、《風格的煉成：亞洲華文文學論集》、《中國當代詩史的典律生成與裂變》等。

鍾怡雯（1969-）

　　出生於馬來西亞金寶市，台灣師範大學文學博士，現任元智大學中語系教授。作品曾獲：聯合獎散文首獎、中國時報散文首獎、中央日報散文首獎、金獅獎散文首獎、星洲日報散文首獎及推薦獎等；著有：散文集《河宴》、《垂釣睡眠》、《聽說》、《我和我豢養的宇宙》、《飄浮書房》、《野半島》、《陽光如此明媚》，論文集《無盡的追尋：當代散文的詮釋與批評》、《馬華文學史與浪漫傳統》、《經典的誤讀與定位》等。

序　釋心道　2

第1章 在緬甸的童年1948~1960
緬甸，一九四八　10
紅色羅漢鞋，巨大的蟻穴　14
頹壞的幸福，行走的江湖　18
滇緬孤軍的生活版圖　21
飛行的羅漢，出家的種子　24
罌粟的天堂，滇緬邊區的煉獄　28

第2章 少年楊進生1961~1972
撤向一九六一年春天的台灣　36
觀音聖號，開啟佛法大門　40
十五歲的刺青，起誓求道之心　43
大俠夢，劍及履及的人格特質　45
乾媽謝鳳英，一貫道的點傳師　48
梅花盟，返鄉治世的狂想　50
求一個坐牢的罪名　54
逆境中的貴人　56
被時間揉成小小一團的情書　62
摯友李逢春的身故　64

第3章 出家後的苦修1973~1982
在佛光山剃度出家　68
只要打坐就勇猛精進的漢子　72
蘭花房，參透孤獨　76
頭陀行，以摩訶迦葉、密勒日巴為師　80
圓明寺的魑魅魍魎　83
靈山塔內，思索死生　88
塚間修，參透諸行無常　92
密勒日巴示現於禪定中　96
如幻山房，道心的試煉場　99
出家弟子的緣分與考驗　103
禪師的修行與生活　107
顯密圓融，本來一味　109
關於成佛的困惑　111
修行之餘，物我無間　113
武舉人古堡，斷食以了脫生死　115

第4章 初建靈鷲山1983~1988
鷹仔山，出火與請火的傳說　124
普陀巖，更艱難的閉關斷食　126
懸崖之下，別有洞天　132
山風海雨交接處的道場　135
無生道場的命名與宏願　141
隨機逗教的生活禪　144
臨濟宗風，大機大用　150
善待眾生，凡事用心　158

第5章 法脈傳承與弘化大願1989~2013
臨濟法脈，以禪為體 　164
禪定戒律，以南傳為基石　169
噶陀傳承，以密為用 　174
三乘合一，從頭陀行到菩薩道　179
宇宙是一個記憶體　182
毀謗是度化的緣起　184
菩薩道，讓眾生離苦得樂　187
冥陽兩利的圓滿施食　190
以大悲法會為起點　191
啟建水陸，度盡眾生　195
戒德老和尚主法十五年　202
造就一個解冤釋結的淨土　204
弘法度眾不言累　207
以道場為家的義工和護法　210

第6章 世界宗教與華嚴聖山1989~2013
遙契太虛大師的理念　214
窮和尚的春秋大夢　218
不知天高地厚的宗博計畫　221
沒有心理負擔的宗教接觸　223
徐徐展開垂天的大翼　225
結結實實踏出了一大步　228
心和平，世界就和平　230
我來看看我能做些什麼？　234
諸神殿堂的落成　238
史無前例的「回佛對談」　243
伊斯蘭教的友誼　250
寧靜運動，禪修的極大化　253
斷食閉關，回歸本山　258
「華嚴世界」是「緣起成佛」的工作　264
現代「那爛陀」的宏願　267
我這一生就沒有白來了　271

心道法師暨靈鷲山大事年表　275

附錄
萬教並生蓮花─心道法師前傳　柏楊　306
春深猶有子規啼—訪道與勘驗　林谷芳　309

頹壞的幸福，行走的江湖

家破人亡的阿生，從此過著寄人籬下的生活。

先是姑母楊小四肩負起養育阿生的責任，很不幸的，在他六歲那年姑母也去世了，還好姑父尹湖南對他不錯，他開始和姑父行走江湖。姑父是一個多才多藝的人，也很會做生意。他有時唱戲，有時賣布，有時賣藥，但在這貧瘠的山區，老百姓的消費能力奇差，姑父使盡渾身解數也賺不了幾個錢，兩人還是過著顛沛流離的流浪生活。他們穿越的山林，常有老虎和毒蛇埋伏在叢林深處，伺機而動，所以要提高警覺。尤其在伸手不見五指的夜晚，荒山野嶺沒電燈，趕路的姑父和阿生又沒電筒，老虎常常尾隨在後，明知有危險卻又不能做些什麼。山野行走萬萬不能心慌，一心慌，死神馬上撲過來。碰到像樹一般粗的大蛇橫在路上，得繞道而行；碰到小蛇就跟牠講說：「你要生活，我們也要生活呀；你走你的路，我們走我們的路吧……」蛇還真會聽人話，隨即離去。在叢林裡行走，月亮是重要的指南針，沒有月亮走起來較容易迷路。山路難，生活更難，姑父常常蹲在門檻上，遙望著昏黃的天色嘆息，說緬甸的日子真不好過。

姑父是一個讀過書、而且頗有責任感的人，對他視同己出，教育十分嚴格。

阿生雖然年紀還小，思想卻十分早熟，一旦確定了某個想法，必然付諸行動。
為了減輕姑父日益沉重的生活負擔，他多次離家出走，去賺錢補貼家用。前幾次被姑父追了回來，後來竟獨自翻山越嶺，到南札拉一帶打零工、顧孩子，還幫人放牛。這時阿生才七、八歲，沒幾分力氣，但他不想再連累疼愛他的姑父，也不想再寄人籬下，可是，何處為家呢？有時沒有工作，便向人借米或者連餓三餐，那時只覺得肚子空空的十分難受，根本不會感到恐懼，他也不認為這是什麼苦日子。生活就像流水，順勢而流，雖然外在環境有了巨大的改變，但他的本心不變，亦無所謂好壞日子的分別，一切只是不同的歲月內容而已。在一九五○年代的滇緬邊境，生活困頓是一種共象，在窮困當中的小滿足，就是大幸福。

滇緬孤軍的生活版圖

一九五七年，險峻的大環境終於向阿生伸出觸角。

這一年他已經九歲了，卻從來沒有受過教育，在這個蠻荒的亂世，讀書是一件太奢侈的事。有一天姑父家來了一個相識的軍官魯定洲，他不禁好奇地跟對方聊了起來，後來被問到想不想讀書。「讀書」二字像暗夜裡的煙火不可思議地燃放起來，徹底照亮他內心深處的求知欲，沒有比這更狡猾更誘人的詢問了。把「戰爭」和「死亡」隱匿在想像的藍圖一隅，「讀書」竟成了美化軍旅歲月的雲煙。如此半哄半騙，把年少無知的楊小生拐走。其實他內心還有一個更單純的想法：參加游擊隊可以成為一個對國家有用的人。懵懵懂懂之中，一股追求和平的意念孕育在阿生的胸襟裡。

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