大般涅槃經續譯之佛性論研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書對《涅槃經》的研究結果不同於古德先賢，即使如此，運用的經典根據與哲學推理也是紮實穩健的。略述本書重要發現如下：一、自古佛性常被解釋為『真常心』，其實《續譯》並不把佛性當『心』的一種。二、作者發現原始佛教與『佛性』的重要連結。三、以《續譯》看來，學佛者很可能同時吸收兩種對立的哲學而不自知。四、作者提齣充分論證證明《涅槃經》的前十捲，也就是《前分》，與後三十捲《續譯》，是不同的經典。

佛性論之源流與演變：一部跨越韆年的思想史 本書並非對特定譯本或續譯本的深入考證，而是一部宏大敘事，旨在梳理“佛性”這一核心概念自印度本土萌芽，曆經大乘佛教內部的理論建構，最終如何在中國語境下被吸收、改造與最終定型的思想曆程。 本書將焦點置於佛性論的哲學基礎與曆史脈絡之上，探討“一切有情皆有佛性”這一論斷的哲學意涵，及其在不同學派間的闡釋差異。我們不會局限於某一部特定譯本的文本細節，而是緻力於構建一個更廣闊的知識圖景，幫助讀者理解佛性思想如何成為大乘佛教，尤其是後期部派與中觀、瑜伽思想交匯處的理論樞紐。 第一部：概念的孕育——早期佛教與部派的暗流 本書開篇將追溯“佛性”概念在早期佛教中的隱秘蹤跡。我們首先會考察阿含時代的“覺悟潛能”與“涅槃因緣”，這些看似樸素的錶述如何為後世的佛性論埋下伏筆。隨後，我們將進入部派佛教時期，重點分析說一切有部（Sarvāstivāda）與經量部（Sautrāntika）在“有”與“無”的爭論中，對生命本具潛能的初步界定。 這一部分將詳述早期學說如何通過對“法”的分析，間接觸及瞭眾生與佛陀之間形而上學的關係。我們將引入對“無錶色”等概念的辨析，論證在嚴格的阿毗達摩體係中，如何艱難地為“終極潛能”留齣位置。核心議題在於：在承認無我（Anātman）的基石上，如何論證個體生命體中存在著某種永恒不變的、指嚮覺悟的“基質”或“因”。 第二部：理論的爆發——大乘初期與般若思潮的衝擊 佛性論的真正爆發，必然與大乘佛教的興起密不可分。本書的第二部分將深入探討般若經（Prajñāpāramitā Sutras）的“空性”（Śūnyatā）教義如何重塑瞭對潛能的理解。 我們將詳細分析龍樹（Nāgārjuna）的中觀思想，特彆是其對“緣起性空”的闡釋。在龍樹看來，佛性並非某種“實體”或“自性”（Svabhāva），而是對一切法皆無自性的徹底瞭悟。本書將對比分析不同中觀學派對“空性即佛性”的詮釋，探究這種否定性定義如何超越瞭部派佛教的實體論傾嚮。我們不會關注任何續譯文本的特定詞匯選擇，而是聚焦於中觀體係內部，如何用“非有非無”的辯證法來安立佛性。 此外，本書還將迴顧“如來藏”（Tathāgatagarbha）思想的早期文本，如《勝鬘經》、《寶性論》（Ratnagotravibhāga，非指後世以“佛性論”命名的論著，而是探討早期如來藏理論的經典）的觀念萌芽。我們將梳理“法身”、“報身”、“化身”三身論與佛性概念的內在關聯，展示大乘思想如何從認識論（空性）轉嚮本體論（如來藏）。 第三部：範疇的整閤——瑜伽行派與唯識學的構建 本書的第三部分將聚焦於瑜伽行派（Yogācāra）對佛性論的係統化和結構化嘗試。我們將重點分析“阿賴耶識”（Ālaya-vijñāna）在佛性論中的關鍵地位。 阿賴耶識被視為一切經驗和潛能的儲藏庫。本書將詳細論述“習氣”（Vāsanā）、“種子”（Bīja）與“佛性種子”之間的張力與統一。我們將探討唯識學如何通過“三性說”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）來解釋眾生為何迷失，以及如何通過轉依（Adhiṣṭhāna）實現覺悟。在唯識的框架下，佛性不再僅僅是一種“潛力”，而成為“圓成實性”本身，是本自具足、不待外求的究竟實在。 我們還將對比分析彌勒（Maitreya）與無著（Asaṅga）學派在闡釋佛性時的細微差異，尤其是他們如何調和“空性”與“識變”之間的理論鴻溝。 第四部：轉譯與重構——佛性論進入中國語境的宏觀影響 在本書的最後部分，我們將超越印度本土的理論框架，宏觀地審視佛性思想在漢傳佛教中的大規模傳播與本土化過程。 我們不會聚焦於某一部譯本的特定翻譯策略，而是從思想史的角度，考察佛性論在早期（如慧遠、曇無德時期）如何被用於解釋“本有”與“修成”的對立。更重要的是，我們將分析佛性概念如何被引入中國本土的玄學語境，與儒傢“性”、“心”的概念進行艱深而富有創造力的對話。 本書將簡要概述天颱宗（以慧思、智顗為代錶）和華嚴宗（以法藏、澄觀為代錶）如何將佛性論提升至宗派本體論的最高地位。天颱的“一心三觀”與華嚴的“法界緣起”，都在不同的層麵上，將“佛性”內化為宇宙萬物相互交融、圓融無礙的根本原則。這兩種詮釋，雖然在文本上與印度原典有所齣入，但無疑是佛性思想在亞洲思想史上最深刻的演變。 結語： 本書力求提供一個廣闊的、結構化的視角，將佛性論視為大乘佛教內部不斷自我辯駁、自我修正的活潑思想體係。它關注的是理論框架的演進、核心概念的轉換，以及這一概念如何成為連接印度與東亞佛教哲學的橋梁，而非對任何單一文本的注釋或整理。讀者將通過本書，獲得對“佛性”思想流變的一個清晰、深入的知識脈絡。

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這本書的書名《大般涅槃經續譯之佛性論研究》，透露齣一種紮實的學術氣息。我一直認為，《大般涅槃經》是中國佛教，乃至東亞佛教發展史上繞不開的一部巨著，而關於它的譯本問題，本身就充滿瞭復雜性。《大般涅槃經》的“續譯”，如果能更完整地呈現經文，那對我們理解佛法的原貌，無疑是極有幫助的。而這本書將研究的重點放在“佛性論”，這在我看來，絕對是抓住瞭《大般涅槃經》的核心思想之一。佛性，這個概念在不同時代、不同學派的理解中，都有著微妙的差異。我非常期待作者能夠從續譯本的角度，對佛性論進行一次深入的梳理和探討。它會揭示齣哪些新的洞見？是否會對我們原有的佛性觀念産生一些啓發和挑戰？我希望這本書能夠像一座橋梁，連接起古代的智慧與當代的思考，帶領我們走進一個更深邃的佛性世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對佛教研究界來說，絕對是一件值得拍手叫好的事情！我一直在關注《大般涅槃經》的譯本問題，而續譯的齣現，本身就充滿瞭曆史的張力與學術的價值。這本書聚焦於“佛性論”這個核心議題，這讓我非常好奇。佛性，可以說是佛教 Mahayana（大乘）思想中最具爭議也最引人深思的概念之一。它究竟是先天的存在，還是可以通過修行獲得的潛力？不同的宗派對此有何詮釋？而《大般涅槃經》的續譯本，又為理解佛性論提供瞭怎樣的新視角？我尤其期待書中能夠深入探討不同譯本之間可能存在的細微差異，這些差異又如何影響瞭對佛性的理解。作者對“佛性論”的“研究”，聽起來就不是簡單的梳理，而是帶著批判性的思考和深入的辨析。對於我這樣對佛性思想有一定瞭解，但又渴望進一步深化認識的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個寶貴的契機，去重新審視這個古老而常新的命題。我預想，書中一定充滿瞭嚴謹的考據，以及對佛教經典深邃的解讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目《大般涅槃經續譯之佛性論研究》，聽起來就有一種非常深入和專業的學術感。我一直覺得，要真正理解佛教的精髓，就不能僅僅停留在錶麵，而是要深入到經典的字裏行間，尤其是像《大般涅槃經》這樣重要的經典。而“續譯”的齣現，本身就意味著有新的文本材料可以挖掘，也可能帶來對原有理解的修正。這本書將重點放在“佛性論”，這一點讓我倍感期待。佛性，這個概念在 Mahayana（大乘）佛教中具有極其核心的地位，它關乎眾生解脫的根本可能性。作者是如何從《大般涅槃經》的續譯本齣發，來解析和建構佛性論的？書中是否會探討佛性論在不同佛教宗派中的發展差異，以及續譯本為這些討論提供瞭哪些新的視角？我預感這本書將是一次嚴謹的學術探索，能夠幫助我們更深刻地理解佛教的終極關懷。

评分☆☆☆☆☆

光看書名《大般涅槃經續譯之佛性論研究》，我就知道這肯定是一部非常有分量的學術著作。我一直對《大般涅槃經》及其譯本的流傳和演變非常感興趣，畢竟這部經典在佛教發展史上扮演瞭至關重要的角色。而“續譯”的齣現，更是為研究者們提供瞭新的文本基礎和解讀空間。這本書將焦點放在“佛性論”，這一點特彆吸引我。佛性，可以說是 Mahayana（大乘）佛教一個最核心、也是最常被討論的議題。眾生皆有佛性，這是一種什麼樣的存在？又如何得以顯現？作者是如何從《大般涅槃經》的續譯本齣發，來闡釋這個復雜而深奧的理論的？我期待書中能夠有嚴謹的文獻考證，以及對佛性論在不同思想脈絡中的發展脈絡有清晰的梳理。對於我這種希望深入瞭解佛教核心教義的讀者來說，這絕對是一本不容錯過的讀物。

评分☆☆☆☆☆

這部書的題目《大般涅槃經續譯之佛性論研究》，光是聽起來就有一種厚重感。我一直覺得，佛教的精髓往往隱藏在那些宏大經典的細微之處，而《大般涅槃經》本身就是一部極其重要的經典，它的“續譯”更是讓研究增加瞭不少難度與趣味。這本書把焦點放在“佛性論”，這部分內容在我看來，是理解 Mahayana（大乘）佛教的關鍵。佛性論探討的是眾生皆可成佛的可能性，但這個“可能”背後到底有多少理論支撐，如何去實現，書中會做怎樣的闡釋呢？我很想知道作者是如何從續譯本齣發，去解讀佛性論的。是不是會有一些之前未被充分注意到的角度，或者對現有佛性論的理解帶來顛覆性的衝擊？我個人對早期佛教的文本研究一直很有興趣，也很欣賞那些能夠將古典文本與現代學術方法相結閤的著作。這本書如果能在這方麵有所建樹，那絕對是值得投入時間去細讀的。