用窮滋味教齣富小孩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 傢庭教育
• 價值觀培養
• 成長規劃
• 窮養

　　我對孩子的教養態度與我的生長環境有很大關係。我曾經嬌縱、也曾經被老師狠狠地「調教」達一年之久；我曾經「靠勢」、也曾經一夕之間被切斷所有的資源。所以，我知道，一個被嬌縱慣瞭的孩子會有什麼樣的偏差，更知道，這世界上沒有「靠勢」這件事，唯自己可靠而已。這些都形成瞭我對孩子教養的態度。

　　有瞭孩子後，我每一分鍾都在思考：萬一我走瞭，孩子能靠自己的能力站起來、並站得穩嗎？我用最壞的打算在「教」孩子，所以，他們的競爭力、他們的價值觀、他們的處事態度，我都用高標準在對待。但嚴厲的教養框架之外，必須傳遞滿滿的「愛」，有教有愛，孩子纔會有一個富裕的心靈。

　　教養的過程，必定充滿瞭衝突，包括與長輩的衝突、與先生的衝突，更為難的是，自己與自己的衝突。麵對來自長輩的衝突，標準隻能有一個，否則孩子會錯亂。麵對自己與自己的衝突時，取捨間隻有一個重點，那就是找齣對孩子最好的模式，所以，有時候做爸媽的得放下身段改變自己。

　　孩子是一張白紙，而大人則有太多的成見與既定的價值觀，當錯誤的價值觀植入孩子的腦中，便要影響孩子一輩子瞭。終究父母親不可能永遠是對的，所以教養這門學問，必須時時修習，隻要父母成長瞭，孩子沒理由不跟著一起成長。

作者簡介

李佳蓉

　　磊山保經首席顧問，曾任保誠人壽副總經理。1990年進入壽險業，體認到壽險是愛與關懷的行業，並認為工作不應該是人生的全部，而隻是人生的過程，透過工作，養成用心、真誠、豁達的個性，進而達緻：「傢庭美滿、事業精進、良師益友、身體健康」的圓滿人生。

　　著作：
　　《好主管是學習來的》
　　《Top Sales的用心法則：改變45位MDRT一生的決定性關鍵》
　　《你的價值，自己創造》

《靜水深流：中國古代士人精神世界探微》 作者： [此處可填寫一個虛構的古代或現代學者名字，例如：林緻遠] 齣版社： [此處可填寫一個虛構的齣版社名稱，例如：文淵閣齣版社] 裝幀： 精裝/平裝 頁數： 約 600 頁 定價： ￥88.00 --- 內容簡介： 本書是一部旨在深入剖析中國古代士人階層精神風貌、思想演變及其社會角色的學術專著。它跳脫齣傳統的史學編年敘事，聚焦於知識分子群體的內心世界、道德準則、審美情趣以及他們麵對時代變遷時的精神抉擇與堅守。全書以“靜水深流”為喻，旨在揭示士人精神內核的復雜性、持久性與內在的張力。 全書共分六個主要部分，輔以詳細的史料考證與個案分析： 第一部分：儒傢倫理的奠基與內化——士的自我塑造（約 120 頁） 本部分著重探討春鞦戰國時期，尤其是在孔孟思潮影響下，“士”這一社會身份的初次確立過程。士人如何將“仁、義、禮、智、信”從外在規範內化為自我修養的基石，構建起區彆於貴族和庶民的道德高地。 “修身”的實踐路徑： 詳細梳理瞭古代士人日常的“剋己復禮”與“格物緻知”等修身方法論，探討瞭“慎獨”在個人道德實踐中的核心地位。 “知行閤一”的早期探索： 分析瞭從先秦到魏晉，士人對理論與實踐統一性的不懈追求，以及這種追求在不同曆史時期的錶現差異，例如對“兼濟天下”與“獨善其身”的側重取捨。 傢族倫理與士人責任： 闡述瞭宗法製度如何塑形士人的“孝悌”觀念，並探討瞭這種傢族責任感如何延展為對傢國天下的責任感，形成瞭士人群體特有的“社群意識”。 第二部分：魏晉風度與名士氣象——精神的突圍與沉潛（約 100 頁） 麵對漢末的鼎革與玄學的興起，士人階層經曆瞭一次重大的精神轉嚮。本部分深入剖析瞭這一時期士人的“狂放不羈”錶象下所隱藏的深刻精神危機與價值重估。 玄學對儒學的衝擊與融閤： 分析瞭老莊思想如何為士人提供瞭逃離僵化禮教的齣口，以及他們如何將“自然無為”的理念融入到對現實政治的批判之中。 個體解放的初步嘗試： 探討瞭竹林七賢等名士的飲酒、清談、服散等行為，並非簡單的享樂主義，而是對束縛個性的社會環境所采取的一種精神上的“抵抗性疏離”。 “風骨”的審美化： 考察瞭“風骨”如何成為衡量士人品格的重要標準，它代錶瞭一種不媚俗、不苟閤的獨立人格魅力，以及這種審美如何影響瞭當時的文學藝術創作。 第三部分：中晚唐的理想與幻滅——“道統”的重塑與堅守（約 110 頁） 安史之亂後，中晚唐的士人群體在國傢衰微、藩鎮割據的背景下，對自身的使命感進行瞭痛苦的反思與重塑。 韓愈與古文運動的復古傾嚮： 論述瞭古文運動如何不僅僅是一場文學革新，更是一場試圖重建儒傢“道統”和士人入世精神的文化運動，強調“為天地立心”的政治抱負。 晚唐士人的“邊緣性”： 考察瞭在科舉受阻、政治黑暗的現實麵前，部分士人轉嚮文學創作、隱逸山林，或者投身地方幕僚，他們如何在理想與現實的夾縫中維持精神的完整性。 “情”與“理”的交織： 通過對晚唐詩歌中個人情感的細緻解讀，探討瞭士人如何通過抒發深沉的個體悲劇感，來摺射對時代命運的關切。 第四部分：宋代理學與士人的“內聖”工程（約 130 頁） 宋代理學（程硃理學和陸王心學）的興盛，標誌著士人精神世界達到瞭一種前所未有的高度自覺和精細化建構。 “天理”與“人欲”的辯證： 詳盡分析瞭理學傢如何通過“存天理，滅人欲”的格物緻知體係，建立瞭一套嚴密的道德實踐哲學，旨在將宇宙的本體論直接落實到個體的日常倫理之中。 心學的突破與實踐轉嚮： 重點研究瞭陸九淵和王陽明一脈如何將道德修養的重心從外在的“理”轉嚮內在的“心”，強調“緻良知”的實踐性，使得士人的道德實踐更具能動性。 士人與學術權威的衝突： 考察瞭理學內部的流派紛爭，以及士人如何在堅持既定學派的同時，保持必要的學術批判精神，例如對異端的辨析與排斥，以及對自身教條化的警惕。 第五部分：明清之際的士人睏境與“異端”思潮（約 100 頁） 明末清初，隨著商品經濟的發展和西方思潮的零星傳入，傳統士人精神麵臨空前的挑戰和反思。 “情”的解放與李贄的衝擊： 探討瞭李贄對“童心”的提倡如何挑戰瞭理學的禁欲主義，以及這種思潮對士人解放個性和情感訴求的影響。 晚明士人的商業精神與世俗化： 分析瞭部分士人如何參與到商業活動和世俗享樂中，這種“入世”的轉變對傳統“清高”形象的衝擊與重塑。 明清之際的“遺民”精神： 考察瞭亡國之痛如何催生瞭強烈的“忠君”情結與“氣節”觀念，以及他們在清廷高壓下，如何通過學術研究、詩文創作來延續和紀念逝去的價值體係，展現瞭士人對信念的極端忠誠。 附錄：古代士人精神在現代的投射與反思（約 40 頁） 本部分簡要梳理瞭傳統士人精神在近現代轉型中的部分遺存與爭議，探討瞭其內在的普世價值（如對公共責任的擔當、對知識的尊重）與曆史局限性（如等級觀念、排他性）。 --- 本書特色： 1. 重在精神結構而非政治事件： 本書的敘事主綫是士人內部思想觀念的演變脈絡，而非簡單的朝代更迭或權力鬥爭。 2. 多維度考察： 結閤瞭哲學史、倫理學、文學批評和藝術史的成果，力求全麵描繪士人的立體形象。 3. 史料紮實，論證審慎： 引用瞭大量傳世的語錄、筆記、尺牘和詩文作為一手論據，推論過程力求邏輯嚴密，避免過度美化或一味貶低。 4. 探討“士”的內在矛盾： 重點分析瞭士人在“齣仕”與“退隱”、“兼濟”與“獨善”、“入世”與“齣世”之間長期存在的張力與掙紮，揭示瞭中國知識分子群體的復雜性與曆史厚度。 --- 讀者對象： 曆史學、哲學專業學生與研究人員，對中國傳統文化、士人精神有濃厚興趣的普通讀者。 推薦語： “讀罷此書，方知中國士人之心，非止於廟堂之高遠，亦在於幽榖之深沉。其精神世界，如太極之圓融，陰陽之相濟，是中華文明數韆年未曾中斷的內在驅動力。”

第1章　淬煉與傳承
第1節　阿公的大愛、我的愛
第2節　落入老師傢的嬌嬌女
第3節　媽媽教我信任 爸爸要我重視內在
第4節　婚後大反差 無法靠勢隻能靠自己

第2章　教與愛
第2節　說到做到 孩子纔會「信到」
第3節　我這樣「治」躺在地上打滾的小孩
第4節　膽識、獨立、誠信
第5節　立法鬆、執行嚴的管教
第6節　訓練小小孩吃飯馬虎不得
第7節　可以講道理 但絕不能頂撞
第8節　孩子彼此爭搶 拿走他們想要的
第9節　玩具一人一個是大忌
第10節　一次到位的滿足
第11節　念公立小學體驗多元人生
第12節　做完功課纔能看卡通
第13節　我樂見孩子掃廁所
第14節　學溜冰 學習跌倒自己爬起來
第15節　用「少即是多」策略 讓孩子不沉迷電玩
第16節　觀察孩子的轉變 不讓遺憾發生
第17節　體驗過、擁有過 纔不會羨慕
第18節　奢華的體驗隻有一次
第19節　十八歲成年禮：自己養活自己
第20節　珍惜所有 失去瞭得靠自己
第21節　念書為何需要拉風手機？免談！
第22節　給孩子剛好的零用錢 而且一定要記帳

第3章　衝突與取捨
第1節　教養標準隻能有一種
第2節　不在他人麵前處罰孩子
第3節　改變孩子前先改變自己
第4節　孩子小時需要我們的體力 長大後需要我們的智慧

第4章　反思與調整
第1節　不要擴大解讀孩子的行為
第2節　驕奢的習氣 父母養成的
第3節　你找瞭iPad當保母嗎？
第4節　Benz爸爸什麼都好？

评分☆☆☆☆☆

“用窮滋味教齣富小孩”，這個書名簡直太戳我心瞭！作為一個在育兒道路上摸爬滾打多年的傢長，我一直在尋找一種既能讓孩子快樂成長，又能培養他們獨立思考和解決問題能力的方法。市麵上充斥著各種關於“富養”的理念，但往往忽略瞭孩子精神層麵的成長。而“窮滋味”這個詞，卻像一股清流，讓我看到瞭另一種可能性——在有限的條件下，反而能教會孩子更寶貴的東西。我非常好奇，作者是如何定義“窮滋味”的，它不應該是簡單的物質匱乏，而更像是一種生活態度，一種對生活充滿敬畏和感恩的態度。我猜想，書中一定包含瞭許多關於如何培養孩子獨立性、責任感、抗挫摺能力以及創新思維的方法。我期待這本書能提供一些具體的、可操作的育兒技巧，幫助我擺脫“什麼都給孩子最好的”的觀念，而是引導孩子去發現生活中的樂趣，去感受勞動的價值，去學會珍惜和分享。這本書的齣現，讓我看到瞭育兒的另一種智慧，一種真正意義上的“富養”，那就是培養一個內心富足、精神強大的孩子。

评分☆☆☆☆☆

“用窮滋味教齣富小孩”，這個書名，如同一個引人深思的哲學命題，瞬間抓住瞭我的眼球。在如今這個物質極大充裕的時代，我們似乎都在努力為孩子提供最好的，但卻常常忽略瞭，過度的給予反而可能剝奪瞭孩子成長的機會。我非常好奇，作者是如何巧妙地將“窮滋味”這劑“良藥”用在孩子的成長教育中，又如何從中提煉齣能夠讓孩子在未來人生道路上受益無窮的“富足”品質。我猜想，書中探討的“窮滋味”並非是指物質上的匱乏，而是指一種生活態度，一種懂得珍惜、感恩、並具備獨立解決問題能力的生活哲學。我迫切地想瞭解，作者是如何通過具體的案例和方法，來引導孩子在日常生活中體驗“窮滋味”的，例如，是如何讓孩子學會管理零花錢，如何引導他們參與傢務勞動，以及如何在麵對睏難時，不輕易放棄，而是積極尋求解決之道。這本書的齣現，仿佛是一股清流，讓我看到瞭育兒的另一種可能性，一種從“給予”走嚮“引導”，從“滿足”走嚮“賦能”的教育路徑，從而培養齣一個真正意義上內心強大、能力齣眾的“富小孩”。

评分☆☆☆☆☆

“用窮滋味教齣富小孩”這個書名，一開始就勾起瞭我強烈的好奇心。畢竟，在這個物質極大豐富的時代，我們似乎都習慣瞭用“給”和“滿足”來錶達對孩子的愛，但“窮滋味”這個詞，瞬間就把我拉迴瞭某種更樸素、更接地氣的教育理念。我一直覺得，真正的富有，不單單是物質上的充裕，更是精神上的富足、獨立和創造力。而這本書的名字，似乎恰恰觸及瞭這一核心。我猜想，作者一定是從一個非常獨特的視角齣發，去探討如何讓孩子在沒有過度溺愛和物質堆砌的環境中，也能成長為一個內心強大、懂得珍惜、並具備解決問題能力的人。我特彆期待書中能夠分享一些具體的、可操作的育兒方法，不僅僅是理論上的探討，更希望是那些能夠幫助我在日常生活中實踐的“乾貨”。畢竟，教育孩子是一個漫長而細緻的過程，需要智慧，更需要行動。這本書的齣現，就像在一片迷茫中看到瞭一盞指路燈，讓我覺得，原來還有另一種可能性，一種讓孩子在“不富裕”的體驗中，反而收獲瞭更深層的“富足”的可能。我迫不及待地想知道，作者是如何巧妙地將“窮滋味”融入到孩子的成長教育中的，又有哪些“秘訣”可以幫助我們這些望子成龍的傢長，擺脫對物質的過度依賴，而是迴歸教育的本源。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，一開始就給瞭我一種耳目一新的感覺。在現在這個社會，大多數的育兒書籍似乎都在強調如何給孩子提供最好的物質條件，如何讓他們擁有更多的玩具和更豐富的課外活動。而“用窮滋味教齣富小孩”，卻反其道而行之，提齣瞭一種看似矛盾卻又極富哲理的觀點。我不禁開始思考，所謂的“窮滋味”究竟指的是什麼？是物質上的匱乏，還是生活中的艱辛？抑或是精神上的某種缺憾？我猜測，作者並非提倡刻意讓孩子受苦，而是想通過一些生活中的“不完美”和“不足”，去激發孩子內在的潛力，培養他們感恩的心態，以及獨立解決問題的能力。畢竟，一個從未經曆過挫摺和睏難的孩子，很難懂得珍惜眼前的一切，也很難在未來的生活中應對挑戰。我特彆好奇，作者是如何界定這種“窮滋味”的，又有哪些具體的實踐案例，可以讓我們傢長在日常生活中，不動聲色地將這些理念融入到孩子的成長過程中。我期待這本書能夠提供一套不同於傳統觀念的育兒思路，讓孩子在有限的資源和環境中，反而能挖掘齣無限的潛能，成為一個真正內心強大、懂得生活的人。

评分☆☆☆☆☆

讀到“用窮滋味教齣富小孩”這個書名，我腦海裏立刻浮現齣許多關於童年和成長的畫麵。在我的印象中，那些在物質條件並非特彆優越的傢庭中長大的人，往往更加懂得珍惜，更加有韌性，也更懂得如何創造和奮鬥。而這本書的名字，恰恰捕捉到瞭這種精髓。我猜測，作者並非倡導讓孩子過苦日子，而是強調一種“知足常樂”的生活態度，以及在有限的資源中激發孩子的創造力和獨立性。我非常想知道，書中是如何闡述“窮滋味”與“富小孩”之間的邏輯關係的，是不是通過一些生活中的“小艱難”，能夠讓孩子更深刻地理解幸福的真諦，從而培養齣更堅韌的品格和更廣闊的胸懷？我期待這本書能夠提供一些非常實用、接地氣的育兒建議，幫助傢長們在當下這個物質極大豐富的社會中，不至於過度溺愛孩子，而是引導他們從小就懂得感恩，懂得付齣，懂得如何靠自己的努力去實現目標。這本書的齣現，給我帶來瞭一種全新的思考角度，讓我覺得，也許真正的“富養”，恰恰在於教會孩子如何去“窮養”生活。