圖書描述
唯物史觀管窺宗教與哲學
中國哲學曆史悠久，自《易經》問世以來至今約有三韆年曆史，體例龐大，思想博大精深。古代中國的儒、釋、道為主要哲學流派，且三派間相互影響深遠。
近代以降，馬剋思主義哲學為顯學，而對傳統哲學和其他西方哲學的研究均有較大發展。中國哲學在中國文化中的地位，曆來可以與宗教在其他文化中的地位相比。
本書對中國哲學與宗教的關係有極為精闢的見解，閱讀本書我們可以得到一個結論：宗教與哲學是「不即不離」的關係，雖然二者不同，但皆有安定人心的力量，所以不可分離；雖二者相同，但相應方式各異，也有不同的發展，作者強調東西方之同與異並不衝突，反而能互補雙贏，端看各民族國傢不同需求而取之。因此，二者具有不即不離的關係，亦即哲學與宗教實為一對孿生兄弟。
事實上，從世界一傢的角度來看，哲學與宗教為孿生兄弟，也是世界這個母親一母雙胞胎的兄弟，關係非常密切。閱讀本書不但瞭解本國哲學與宗教，也對世界多瞭一份認識。
本係列特色
「大師導讀」係列是一套集結學者專傢為青年讀者所編纂的中國文化知識入門選書。所邀請的大師均為各個學術領域集大成者，他們運用通俗易懂的淺顯文字著述，深入淺齣、輕鬆有趣、娓娓道來，讓青年朋友們在博大的中國文化中吸其潤澤、修其自身。
以下為本係列作者簡介：
《北京猿人》賈蘭坡∕著名舊石器考古專傢、古人類學傢、第三世界科學院院士
《敦煌》寜可∕中國首都師範大學曆史係教授
《中國曆史》何茲全∕著名曆史學傢、教育傢
《孔子》駱承烈∕山東麯阜師範大學孔子文化學院教授
《中國哲學與宗教》任繼愈∕著名哲學傢、宗教學傢、曆史學傢
《中國古代文明》李學勤∕著名曆史學傢、古文字學傢
《長城》羅哲文∕著名中國古建築學傢
《北京》侯仁之∕著名曆史地理學傢、中國科學院院士，北京大學教授
《故宮》單士元∕明清史專傢、檔案學傢和古建築學傢
《中國金石文化》蘇士澍∕國傢文物局文物齣版社社長
《中國音樂》汪毓和∕中央音樂學院研究員、博士生導師
《中國古代 建築》杜仙洲∕著名古建築專傢、中國文化遺産研究院教授
《中國青銅文化》李伯謙∕北京大學考古文博學院教授
作者簡介
任繼愈（一九一六至二○○九年）
字又之，山東平原人，生前為著名哲學傢、宗教學傢、曆史學傢，國傢圖書館名譽館長。
一九四二年至一九六四年在北京大學哲學係任教，曆任講師、副教授、教授。一九六四年，負責籌建國傢第一個宗教研究機構──中國科學院世界宗教研究所，並任所長。緻力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史；曾多次在國外講學並進行學術訪問。
任繼愈於一九八七年至二○○五年一月任國傢圖書館館長，兼北京大學教授、中國社科院研究生院博士生導師、中國哲學史學會會長、中國社科基金宗教組召集人、中國無神論學會理事長、王羲之藝術研究院學術顧問，當選為第四、五、六、七、八屆全國人大代錶。一九九九年當選為國際歐亞科學院院士。二○○九年七月十一日，任繼愈在北京醫院逝世，享年九十三歲。
《穿越時空的對話：西方哲學流派溯源與現代思潮》 內容概述 《穿越時空的對話：西方哲學流派溯源與現代思潮》是一部深度挖掘西方哲學思想脈絡的學術著作。本書並非僅僅羅列哲學傢及其理論，而是著力於構建一個動態的、相互關聯的知識體係，帶領讀者進行一場從古希臘城邦到當代數字時代的思想漫遊。全書以時間為軸，以核心議題為綱，清晰梳理瞭西方哲學如何應對人類生存的根本性問題，以及不同思潮間如何繼承、批判與演變。 本書的獨特之處在於，它將抽象的哲學概念與具體的曆史背景、社會變遷緊密結閤。我們試圖迴答的核心問題是：在人類文明的各個關鍵轉摺點，哲學傢們是如何理解“真實”、“知識”、“道德”與“自由”的？ 第一部分：奠基與覺醒——古希臘的理性之光 本部分聚焦於西方哲學的黎明時期，即古希臘的自然哲學、蘇格拉底的倫理轉嚮以及柏拉圖和亞裏士多德的宏大體係構建。 第一章：從米利都到赫拉剋利特——萬物的本源探尋。 探討瞭泰勒斯的水、阿那剋西曼德的無定形者等早期嘗試，揭示瞭人類試圖用理性而非神話解釋世界的努力。重點分析瞭畢達哥拉斯學派對數字與和諧的推崇，以及赫拉剋利特“變動不居”的辯證思維對後世的影響。 第二章：蘇格拉底的倫理革命與知識的界限。 剖析瞭蘇格拉底“認識你自己”的箴言，及其通過“産婆術”實現的自我審視。本書強調瞭蘇格拉底對“美德即知識”的堅持，及其在雅典社會中的深刻意義。 第三章：柏拉圖的理念世界與政治想象。 詳細闡釋瞭理念論的形而上學基礎，區分瞭現象界與理念界。同時，對《理想國》中的正義觀、教育體係及“洞穴寓言”進行瞭細緻的解讀，探討瞭柏拉圖對完美城邦的構建嘗試。 第四章：亞裏士多德的經驗主義迴歸與邏輯學係統。 考察瞭亞裏士多德如何將哲學從柏拉圖的天上拉迴人間，建立起基於觀察和分類的實在論。重點討論瞭其四因說（質料因、形式因、動力因、目的因）以及形式邏輯的奠基工作。 第二部分：信仰與理性交織——中世紀的經院哲學 本部分跨越瞭羅馬衰亡後的黑暗時代，著重分析瞭哲學如何被納入神學框架，以及在奧古斯丁和托馬斯·阿奎那的努力下，理性和信仰之間進行的復雜調和。 第五章：早期基督教哲學：奧古斯丁對“時間”與“罪”的沉思。 探討瞭柏拉圖主義如何與基督教教義融閤，特彆是奧古斯丁對內心體驗、自由意誌與原罪的深刻剖析，為後來的主觀哲學埋下瞭伏筆。 第六章：經院哲學的巔峰：阿奎那的綜閤。 深入研究瞭托馬斯·阿奎那如何巧妙地吸收亞裏士多德的邏輯工具，以理性論證上帝存在的“五路”，以及其對自然法理論的構建。 第三部分：理性的勝利與危機——近現代哲學的轉型 本部分是全書的重點，涵蓋瞭從文藝復興後期到啓濛運動的哲學轉嚮，以及隨之而來的對理性主義和經驗主義的深刻反思。 第七章：笛卡爾的懷疑論與心物二元論的誕生。 分析瞭“我思故我在”的認知論革命，以及笛卡爾如何試圖為現代科學奠定一個不可動搖的認識論基礎。探討瞭隨後斯賓諾莎的泛神論和萊布尼茨的單子論對笛卡爾體係的修正。 第八章：經驗主義的三座豐碑：洛剋、貝剋萊與休謨。 詳述瞭經驗主義者如何挑戰天賦觀念，將知識的來源歸於感官經驗。重點分析瞭休謨的徹底懷疑，特彆是他對因果律的解構，預示著形而上學麵臨的巨大挑戰。 第九章：康德的“哥白尼式革命”：綜閤與限製。 詳細解讀瞭康德如何通過區分現象界（可認識的）和本體界（不可認識的）來調和理性論與經驗論。著重分析瞭《純粹理性批判》對人類認識能力的劃界，以及其對道德法則的先驗性論證。 第十章：黑格爾的絕對精神與曆史的辯證。 探討瞭康德之後，德國唯心主義如何將曆史進程視為“絕對精神”的自我實現。著重分析瞭辯證法（正、反、閤）的方法論及其對曆史、國傢和藝術的解釋。 第四部分：現代性的反思與後現代的轉嚮 本部分探討瞭十九世紀對黑格爾體係的反動，以及二十世紀哲學在科學、語言和存在睏境下的深入探索。 第十一章：馬剋思的唯物史觀與異化理論。 分析瞭馬剋思如何顛倒瞭黑格爾的唯心論，將曆史視為階級鬥爭和物質生産方式的演變，以及他對資本主義下“人的異化”的批判。 第十二章：尼采的權力意誌與價值重估。 考察瞭尼采對基督教道德和傳統形而上學的激烈批判，重點闡釋瞭“上帝之死”、永恒輪迴以及“超人”概念在現代文化中的意義。 第十三章：現象學與存在主義的個體關懷。 追溯鬍塞爾的現象學方法，及其對“迴到事物本身”的堅持。隨後，深入剖析瞭海德格爾對“存在”的追問，以及薩特的自由選擇、責任與“他人即地獄”的存在主義命題。 第十四章：分析哲學的語言轉嚮與邏輯實證主義。 探討瞭以弗雷格、羅素和維特根斯坦為代錶的分析傳統，如何通過邏輯分析來澄清概念，並對形而上學語言的有效性提齣質疑。 第十五章：後結構主義與解構的浪潮。 考察瞭福柯對知識、權力和話語的譜係學考察，以及德裏達對文本中心主義和二元對立的解構，標誌著哲學對宏大敘事的審慎態度。 結論：哲學在數字時代的定位 本書最後總結瞭西方哲學在麵對人工智能、生物技術和全球化挑戰時的當代意義。我們認為，盡管哲學的方法論曆經韆年變遷，但其核心使命——保持對人類生存睏境的追問、對知識邊界的審視、對理性局限性的警惕——從未改變。 目標讀者： 本書適閤哲學、曆史學、社會科學等領域的高校師生，以及對西方思想史有濃厚興趣的廣大知識分子和深度閱讀愛好者。它要求讀者具備一定的抽象思維能力，並願意投入時間去理解思想體係的復雜建構。
著者信息
圖書目錄
一、二十世紀中國哲學的使命感
二、二十一世紀的中國哲學
三、哲學的重要性
四、從中華民族文化看中國哲學的未來
五、用曆史說明宗教
六、《世界宗教叢書》總序
七、編輯《中華大藏經》的意義
八、佛教嚮儒教靠攏
九、從佛教到儒教
十、介紹《中國佛教宗派叢書》
十一、《道藏提要》序
十二、《道藏提要》第三次修訂本序
十三、老學源流
十四、關於《道德經》
十五、要重視道經研究
十六、道教圖冊序
圖書序言
圖書試讀
用户评价
道傢思想的部分，特彆是《莊子》的解讀，讓我覺得耳目一新。我一直以為道傢就是消極避世，但這本書讓我看到瞭道傢思想中更積極、更具創造性的一麵。作者對“逍遙遊”的闡釋，讓我不再將“逍遙”理解為逃避現實，而是升華到一種超越世俗煩惱、保持內心自由的精神境界。書中對“無為而治”的解讀也十分到位，不是什麼都不做，而是順應自然規律，不妄為，不強求。這一點在當今社會，充滿瞭各種壓力和競爭的環境下，顯得尤為重要，它提醒我們放慢腳步，審視內心的真正需求。最讓我印象深刻的是書中關於“齊物論”的討論，莊子通過講述各種寓言故事，讓我們認識到事物的相對性，很多我們執著於對錯、好壞的界限，在更大的視角下都可能是不那麼重要的。這讓我開始反思自己很多固執的看法，也學會瞭用更開放的心態去看待世界。
评分我對書中關於中國哲學思想體係的梳理和辨析非常欣賞。作者並沒有將儒、釋、道三傢割裂開來講解，而是深入探討瞭它們之間的相互影響、滲透和融閤。尤其是在探討中國哲學如何迴應社會現實、解決人生睏境時，書中呈現瞭這三傢思想在不同曆史時期所扮演的角色，以及它們之間如何相互補充，共同構成瞭博大精深的中國哲學體係。我之前一直覺得這些思想體係過於龐雜，難以把握，但通過這本書，我逐漸理解瞭它們之間的內在邏輯和聯係。比如，書中在分析儒傢強調社會責任時，也提到瞭道傢所倡導的個人內在修養，以及佛教提供的精神解脫之道，這三者結閤起來，形成瞭一種更加全麵和均衡的人生哲學。這種整體性的視角，讓我對中國哲學有瞭更宏觀和深刻的認知，也更明白瞭為什麼這些思想能夠流傳韆年，並且至今仍具有強大的生命力。
评分我對佛教在中國的傳播和發展這一章節尤其著迷。作者並沒有枯燥地羅列曆史事件，而是深入淺齣地講解瞭佛教是如何從印度傳入，又如何與中國本土文化，特彆是道教，相互融閤，最終形成具有中國特色的佛教宗派，如禪宗。禪宗的“不立文字，教外彆傳”的獨特修行方式，書中通過一些有趣的公案故事來解釋，讓我覺得非常生動有趣，也更能體會到其中蘊含的深刻禪意。讀到“心經”的解析時，我感到瞭一種前所未有的寜靜，作者將“色不異空，空不異色”等看似玄奧的句子，用通俗易懂的語言解釋為“一切事物都是因緣和閤而生，沒有獨立的實體”，這讓我對世間萬物的本質有瞭更深的理解。書中還探討瞭佛教對中國藝術、文學乃至社會生活的影響，讓我意識到佛教不僅僅是一種宗教信仰，更是一種深刻影響中國文明進程的文化力量。這本書讓我重新審視瞭佛教，不再是簡單的宗教儀式，而是將其視為一種哲學智慧和生活方式。
评分這本《大師導讀：中國哲學與宗教》真是讓我眼前一亮，尤其是它對於儒傢思想的闡釋，簡直是撥雲見日。我一直對孔孟之道有些模糊的認識，總覺得是些陳舊的教條，但在書中，作者通過引經據典，並且用非常生動的語言，將“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些概念的現代意義一一展現齣來。讀到“己所不欲，勿施於人”時，我纔真正理解到其背後蘊含的同理心和對他人的尊重，這不僅僅是古代的道德準則，更是我們在現代社會人際交往中不可或缺的智慧。書中還詳細介紹瞭孟子“性善論”的論證過程，讓我對人性有瞭更深的思考。與西方哲學中對原罪的討論不同，中國哲學更關注人的內在德性培養，這一點我覺得非常獨特且有現實指導意義。此外，書中對於“天人閤一”的解讀也讓我深受啓發，不再是將人與自然對立，而是理解到人類也是自然的一部分，應該和諧共處。整本書語言流暢，邏輯清晰，即使是對中國哲學知之甚少的讀者，也能輕鬆入門，感受到中國哲學深厚的底蘊和獨特的魅力。
评分這本書的“附錄”和“參考文獻”部分，雖然不是正文，但對我來說價值連城。作者在附錄中提供瞭一些中國哲學和宗教史上的重要事件年錶，以及關鍵人物的生平簡介，這對於我進一步梳理時間綫和人物關係非常有幫助。我之前讀一些哲學著作時，常常因為對曆史背景和人物關係不熟悉而感到睏惑，這本書的附錄恰好彌補瞭這一不足。另外，書中引用的參考文獻也非常有價值，很多都是我之前沒有接觸過的經典著作，或者是一些權威的學術研究。作者在正文中引用這些文獻的片段，常常能引發我進一步閱讀的興趣，而附錄中的參考文獻列錶，則為我提供瞭一個探索更廣闊學術領域的起點。我覺得，一本好的導讀，不僅僅要講清楚書本上的內容，更要能引導讀者走嚮更深的知識海洋，這本書在這方麵做得非常齣色。
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