王弼之老學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　魏晉玄學實以王弼之思想為重鎮，而弼之思想乃以其「老學」為核心。

　　本書作者首先把握的材料是王弼之《老子道德經注》及「老子微旨例略」，前者為弼對老子原書所作之注釋與演義，後者乃弼既注老子、又撮其大要、總其指歸；所作之一篇心得與論文。二者實為研究王弼之老學不可或缺之重要文獻。

　　一韆七百餘年以來，王弼既為研究老學之唯一天纔與權威，吾人是否被他天纔的智慧所炫惑；或被他權威的指導所壟斷。作者用一種客觀的精神與理智的態度，肯定他所肯定的，否定他所否定的。

作者簡介

王淮

　　王淮，字百榖，安徽閤肥人（一九三四~二○○九），畢業於師大，執教於中興，早年著有《老子探義》一書，終生服膺老子之道，清靜無為、淡泊自然，尤其對老子所謂：「治人事天莫若嗇」，一義體會深刻，嗇者、收斂精神，拒絕釋放能量，不得已，為瞭謀生及升等需要，勉力著述，曾獲第五屆菲華中華文化優等著作奬及三次國科會奬助。但皆束諸高閣、未予發錶。

　　因其行事踟躕，顧慮太多，如今匆匆離去，並無交代，而學生故舊，殷切期盼，今特將其早年著作加以搜集分類，整理齣四冊定名為「王淮作品集」交由印刻公司齣版。以免留下遺憾。

　　武陵唐亦男 謹誌

自序 

壹∕  王弼傳箋釋 
貳∕  道德經注之審查 
參∕  老子微旨例略箋釋 
肆∕  王弼老學論衡 

參考及引用書目 

自序

　　老子之哲學智慧有其豐富的內容、偉大的價值、無比的造詣與崇高的地位。這不僅就中國哲學來講是如此，即使就東方思想或整個世界文化來看，亦復如此。而王弼對於老子哲學之解釋，在思想史上具有權威之地位，此為一韆七百餘年以來，既成之事實。蓋王弼之注「老子」，一如郭象之注「莊子」，可謂獨步於古今，譽滿於天下。這是因為他對於老子之思想，既有闡明發揮的偉大貢獻；同時對於後世之學者，更有決定支配的深遠影響。

　　抑更進而言之：在思想史上，魏晉之玄學實以王弼之思想為重鎮，而弼之思想乃以其「老學」為核心。蓋王弼雖深於易老，然弼之「易學」，掃落象數、獨標義理，其實援「道」入「儒」，乃是以「老」解「易」。然則，王弼之「老學」在思想史上地位之重要與影響之遠大，從可知矣。吾人研究王弼之「老學」，首先把握的材料是弼之「老子道德經注」，其次則為其所著之「老子微旨例略」，前者為弼對老子原書所作之注釋與演義；後者乃弼既注老子、又撮其大要，總其指歸，所作之一篇心得與論文。二者實為研究王弼之「老學」所必不可缺少之重要文獻，是故吾人特為分彆予以「審查」及「箋釋」，蓋此實為吾人研究工作之主體，並由之以展現王弼老學之全部內容。

　　王弼之老學，其全部之內容既經展現，進一步吾人將觀察他與原始老子思想的同異，並討論其是非、優劣；同時判定他在思想史上的地位與價值，並討論其功過、得失。因為一切學術的研究，其目的唯在探求真理，然天下之真理，實非常難得而頗為易失。難得者，天纔不世齣，權威多不見也；易失者，既無識於天纔，復迷信於權威也。吾人從事學術的研究與真理的探求，固然需要天纔的智慧與權威的指導，但是卻不應該被天纔的智慧所炫惑，被權威的指導所壟斷。因為在學術上崇拜「權威」，正如在宗教上迷信「偶像」、兩者的精神與態度皆為非批判的、同時亦為非理性的。一韆七百餘年以來，王弼既為研究老學之唯一天纔與權威，吾人實有理由要求反省：是否被他天纔的智慧所炫惑，或被他權威的指導所壟斷。吾人希望盡可能用一種客觀的精神與理智的態度，肯定他所應被肯定的，而否定他所應被否定的。是為序。

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說實話，我讀《王弼之老學》這本書，主要是想瞭解一下魏晉玄學在思想史上的地位。但讀完之後，我發現這本書給我的驚喜遠不止於此。作者在書中對王弼的生平、思想以及其著作進行瞭非常詳盡的介紹，特彆是對王弼《道德經注》的解讀，讓我印象深刻。我一直認為《老子》是難以理解的經典，但通過王弼的注解，再經過作者的梳理和闡釋，那些曾經晦澀難懂的句子，一下子變得清晰起來。我尤其贊賞書中對王弼“貴寂”思想的挖掘，這種將靜默和內省視為通嚮真理的途徑，在喧囂的現代社會，更顯得難能可貴。它提醒我們，有時候，最深刻的智慧，恰恰藏匿於靜謐之中。作者在敘述時，也穿插瞭一些當時的曆史人物和事件，使得整個閱讀過程更加生動有趣，仿佛置身於那個充滿思想碰撞的時代。這本書不僅讓我瞭解瞭王弼的學說，更讓我對魏晉時期的文化和思想有瞭更深的認識。

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《王弼之老學》這本書，我拿到手的時候，其實是帶著一種近乎朝聖的心情。王弼，那個玄學大傢，他的思想如同一汪深邃的古井，我一直想探尋其源頭，理解他如何在漢魏之際，將儒傢的道體與老莊的玄思融為一體，塑造瞭魏晉玄學的風貌。書中關於“貴無”和“得意忘象”的闡釋，簡直是醍醐灌頂。我之前讀《老子》和《莊子》，總覺得似懂非懂，很多地方隻是停留在字麵理解，但王弼的注釋，像一把鑰匙，一下子打開瞭我對那些晦澀概念的認知。特彆是他對於“有”與“無”的辯證分析，讓我深刻體會到“無”並非虛無，而是生成萬物的本源。他那種將天地萬物視為“自然”流轉的過程，而非刻意人為的産物，這種視角非常震撼。書中對於王弼注解《周易》的討論，更是讓我看到瞭他如何將《易經》的卦象與老莊的哲學結閤，賦予瞭這部古籍新的生命力。閱讀的過程，就像是在和一位智者對話，他循循善誘，讓我逐漸擺脫瞭慣常的思維定勢，開始用一種更開放、更包容的心態去理解世界。這種體驗，實在難能可貴，讓我對中國傳統哲學産生瞭更深的敬意。

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最近一直在思考“體用”這個概念，以前總覺得它離我太遠，是書齋裏的學問。但讀瞭《王弼之老學》之後，我對這個詞有瞭全新的認識。書裏對王弼“無為而無不為”的解讀，讓我眼前一亮。原來“無為”並非什麼都不做，而是一種順應自然、不強求的做事方式。它強調的是抓住事物的本質，從根本上解決問題，而不是糾纏於枝節末梢。這種智慧，在當今快節奏的生活中，顯得尤為珍貴。我常常感到自己被各種瑣事纏身，疲於奔命，卻又收效甚微。這本書讓我意識到，或許我需要調整自己的工作和生活方式，學習“無為”的智慧，去體會“靜而動”的妙處。書中的一些例子，比如對為政者“因循”的建議，讓我覺得這些幾韆年前的智慧，依然能夠指導我們當下的行為。王弼的學說，不僅僅是對古代經典的解讀，更是一種人生智慧的傳授。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習哲學，更是在學習如何更好地生活。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統哲學中的“道”的觀念很感興趣，但總覺得有些抽象，難以捉摸。直到我讀瞭《王弼之老學》，纔仿佛看到瞭“道”的真實麵貌。《王弼之老學》這本書，將王弼關於“道”的闡釋，結閤瞭豐富的曆史背景和個人見解，讓我對“道”有瞭更深刻的理解。書中對於“無”的辯證解讀，讓我明白“無”並非虛無，而是事物存在的根本基礎，萬物皆由“無”而生，又復歸於“無”。這種宏大的宇宙觀，讓我感到非常震撼。作者在解讀過程中，還引用瞭大量古代文獻，並將王弼的思想與儒傢、道傢等其他思想流派進行瞭比較，使得理解更加全麵和深入。我特彆欣賞書中對王弼“以無為體，以有為用”的觀點進行的分析，這讓我看到瞭“無”和“有”並非對立，而是相互依存、相互轉化的關係。這種辯證的思維方式，讓我對事物的認識有瞭更深的層次。閱讀此書，就像走進瞭王弼的思想世界，與這位偉大的思想傢進行瞭一場跨越時空的對話，收獲良多。

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說實話，一開始接觸《王弼之老學》這本書，我並不是特彆期待。我總覺得古代哲學離我們太遙遠，而且王弼這個人，聽起來就很高深莫測。但是，當我翻開書頁，就被一種截然不同的閱讀體驗吸引住瞭。作者的文筆非常流暢，他將王弼那些原本枯燥深奧的理論，用一種非常生動形象的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中關於“得意忘象”的討論，以前我總是執著於事物錶麵的形式，而忽略瞭其內在的精神。這本書讓我明白，真正的理解，是要超越形式，去把握事物的本質。這種“得意忘象”的哲學，不僅適用於對經典的學習，也同樣適用於我們生活中的方方麵麵。比如，我們在評價一個人時，不應該隻看他的外錶或者一時的錶現，而要更深入地去瞭解他的內心。這種思想的轉變，對我來說是巨大的。它讓我開始審視自己的思維方式，嘗試用一種更靈活、更透徹的視角去看待問題。這本書讓我覺得，古代的智慧，其實離我們並不遙遠，隻是需要我們用心去發掘。