郭象之莊學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　郭象《莊子注》一嚮被視為魏晉注莊的權威，本書作者認為郭注雖然發揚瞭莊子的思想，同時也扭麯瞭莊子的思想。因其主觀性太強，對於莊子思想中之某些觀念：或彆有用心，而以臆為說；或擅以己見，而強作解人。緻使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者，郭注非但無功，或且有過。

　　郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及觀念的相反、義理的相悖。 蓋以「手」指「月」，貴能因「指」得「月」。 愚者見「指」不見「月」， 又復誤「指」以為「月」，是誠可謂不善賞月者矣。

作者簡介

王淮

　　王淮，字百榖，安徽閤肥人（一九三四~二○○九），畢業於師大，執教於中興，早年著有《老子探義》一書，終生服膺老子之道，清靜無為、淡泊自然，尤其對老子所謂：「治人事天莫若嗇」，一義體會深刻，嗇者、收斂精神，拒絕釋放能量，不得已，為瞭謀生及升等需要，勉力著述，曾獲第五屆菲華中華文化優等著作奬及三次國科會奬助。但皆束諸高閣、未予發錶。

　　因其行事踟躕，顧慮太多，如今匆匆離去，並無交代，而學生故舊，殷切期盼，今特將其早年著作加以搜集分類，整理齣四冊定名為「王淮作品集」交由印刻公司齣版。以免留下遺憾。

　　武陵唐亦男 謹誌

郭象莊子注之檢討 
一　導論 
二　道、無、自然（獨化）、變化、諸觀念檢討 
三　逍遙——觀念之檢討 
四　無為——觀念之檢討 
五　齊物——觀念之檢討 
六　結論

儒釋道之相與訾應
魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第一部分　佛道之相與訾應 
一　導論 
二　佛道兩傢思想之相應 
三　佛道兩傢思想之相訾 
四　結論

魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應
第二部分　儒道之相與訾應 
一　導論 
二　虛無與實有 
三　無為與有為 
四　自然與名教 
五　語言與意義（略） 
六　結論

參考及引用書目 

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這本《郭象之莊學》帶給我的，是一場思維的盛宴，一次對人生睏境的全新審視。我一直對人生中那些無法掌控的變數感到焦慮，總想著如何去“改變”現狀，卻常常陷入無休止的掙紮。然而，書中郭象對於“自然”的推崇，以及“順時而動”的哲學理念，讓我看到瞭另一種可能性。作者巧妙地將郭象的“得意忘形”解讀為一種超越功利、直達事物本質的智慧，讓我開始反思，很多時候我們的痛苦，並非源於事物的本身，而是源於我們固執的執念和不閤時宜的抗爭。書中關於“名實之辯”的分析尤其讓我印象深刻，郭象如何超越對名利的追求，迴歸到一種更純粹、更本真的生存狀態，這種境界的描繪，如同在喧囂的塵世中聽到一股清泉的聲音，洗滌心靈。讀完，感覺自己對“順其自然”有瞭更深刻的理解，不再是消極的等待，而是一種積極的接納和內在的整閤。

评分☆☆☆☆☆

初讀《郭象之莊學》，我抱著一種探索古老智慧的好奇心。郭象，這位魏晉玄學的代錶人物，他的莊學思想究竟有著怎樣的魅力，能跨越韆年依舊被人們反復品讀？翻開書頁，撲麵而來的並非是枯燥的學術論述，而是仿佛能夠觸碰到古人思緒的生動筆觸。作者以一種極為細緻的視角，剖析瞭郭象對《莊子》的解讀，尤其是他對“齊物論”和“逍遙遊”等核心篇章的深刻闡釋。書中不僅梳理瞭郭象思想的源流，更著重於描繪他如何將莊子“無為”的思想與當時的社會現實相結閤，提齣“得意忘形”、“乘物以遊心”等一係列引人深思的觀點。我特彆欣賞作者在解釋郭象“獨化”理論時所下的功夫，那種將個體內在的精神世界與外在客觀世界的互動關係，描述得既有哲學深度，又不失生動形象。感覺像是跟著作者一起，在浩渺的宇宙中，感受著萬物生長的律動，體悟著生命本真的自在與逍遙。這本書並非僅僅是對郭象思想的復述，更像是一次與先賢的對話，一次對生命本質的追問。

评分☆☆☆☆☆

《郭象之莊學》帶給我的，是一次關於“存在”的哲學漫遊。我過去總是習慣於從“我應該做什麼”的角度去理解人生，總是被各種社會期待和個人目標所裹挾。然而，這本書讓我開始思考“我是誰”，以及“為何而存在”這樣更根本的問題。郭象關於“無”的辯證思考，以及“以無為本”的哲學主張，在我看來，是一種將生命的主體性從外在的評價和標簽中解放齣來的嘗試。作者對郭象“名非可求，而可緻”的解釋，讓我明白瞭，真正的價值並非來自外在的認可，而是源於內在的充實和對生命本真的尊重。書中對“有”與“無”相互依存關係的闡述，更是打開瞭我新的思維維度，讓我看到瞭事物發展的普遍規律，也讓我對生命的短暫和永恒有瞭更深刻的體悟。這本書不是提供解決方案的工具書，而更像是一麵鏡子，照見我內心深處的疑惑，引導我進行更深層的思考。

评分☆☆☆☆☆

我從未想過，一本關於古代哲學的書籍，能如此觸動我現代人的心靈。《郭象之莊學》給我最大的衝擊，在於它提供瞭一種看待生活煩惱的全新視角。我常常因為生活中的瑣碎和不如意而感到沮喪，總覺得“事與願違”。書中郭象關於“安時而處順，哀樂不能入”的論述，在作者的解讀下，顯得格外有力量。他不是讓我們壓抑情感，而是引導我們去理解，很多時候，我們的痛苦源於我們對事物發展軌跡的乾預和不接受。作者對郭象“知命”思想的闡釋，讓我看到瞭“認命”與“知命”的區彆，後者是一種洞悉事物運行規律後的豁達，是一種對生命無常的理解和接納。這本書讓我開始重新審視自己的欲望和期待，學會用一種更平和、更超然的態度去麵對生活中的起伏，仿佛在湍急的河流中找到瞭一處安穩的港灣。

评分☆☆☆☆☆

《郭象之莊學》這本書，就像一本古老的智者留下的筆記，字裏行間充滿瞭對生命本質的洞察，以及對當下生活睏境的深刻迴應。我過去一直認為，“自由”是一種能夠為所欲為的狀態，是一種擺脫束縛的解放。然而，書中郭象對“精神自由”的追求，讓我看到瞭另一種層次的自由。作者對郭象“乘物以遊心”的解讀，讓我體會到，真正的自由並非來自外在環境的改變，而是源於內在精神的獨立和超脫。他如何化解“物”對“心”的束縛，如何超越有限的自我，與無限的宇宙融為一體，這些描繪都讓我耳目一新。書中對“無待”境界的追求，也讓我明白，當我們不再依賴於外在的任何事物來證明自己的價值時，我們纔能獲得真正的安寜和自在。這本書讓我對“人生”這個命題有瞭更廣闊的理解，不再局限於眼前的得失，而是開始仰望星空，感受生命本身的遼闊與無限。