維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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　　《維摩詰所說經釋義－居士成佛的典範》是匯整覺妙明蓮居士於颱灣藝術颱所講述、播放之六十集精彩內容，全書分為十四品，編排方式係將每一品的經文原文搭配課程內容依序編排，即以「經文搭配註釋」方式分品匯編，輔助讀者閱讀。

　　《維摩詰所說經釋義》在颱灣藝術颱公開播放以來，廣獲民眾好評，該書所傳達正法修行的概念非常清楚，是現代修行人不能不讀的修行參考寶典。

作者簡介

覺妙明蓮居士

　　覺妙明蓮，俗傢姓名張菁芳，一九六七年生。畢業於颱北市立吳興國民小學，私立大華中學，颱北市立第一女子高級中學，國立颱灣大學農業化學係學士，國立颱灣大學人類學研究所碩士，私立南華大學宗教學研究所結業。曾任職於中央研究院曆史語言研究所考古組從事颱灣考古研究工作，一九九六年後任職於悟覺妙天禪師所設立之弘法基金會，目前負責財團法人釋迦牟尼佛救世基金會教務工作。

　　作者自一九九一年起，追隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，修行「不立文字、教外彆傳、佛心印心、見性成佛」之禪宗印心佛法迄今，凡二十二年。經認可擔任禪師所設立之道場住持代師弘法已超過十年，目前為颱北市館前禪修會館住持。二○○七年於颱灣藝術颱主講《維摩詰所說經》，本書即由此節目內容匯編而成。

好的，以下為您創作的圖書簡介，該書名為《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》，但此簡介將側重於介紹其他佛教經典或相關主題，以避免與該書的實際內容重疊： --- 書名：菩提心月：大乘佛教核心思想探微 簡介： 本書並非直接探討《維摩詰所說經》的精深義理，而是將視角投嚮更廣闊的大乘佛教思想領域，旨在為當代讀者構建一個理解佛法核心精神的堅實基礎。我們聚焦於那些與“菩薩行”和“空性”概念緊密相關的經典文本和理論體係，力求以一種既貼閤傳統又不失時代關懷的筆觸，闡釋大乘佛教如何處理生命實相、道德實踐與終極解脫之間的關係。 第一部分：緣起與覺醒——探索大乘佛教的基石 本書開篇追溯瞭早期佛教中“緣起”理論的深化，並深入剖析瞭在大乘佛教中，緣起如何被擴展和重構為“空性”的智慧。我們不滿足於將“空”簡單理解為“無”，而是細緻辨析瞭龍樹菩薩《中論》中對“二諦”的區分，闡明瞭世俗諦（現象的暫時顯現）與勝義諦（萬法離自性）如何相輔相成，缺一不可。 從緣感到空性： 詳細梳理瞭“因緣和閤，故說為空”的邏輯推演。重點分析瞭“自性”的概念，指齣一切現象（色、聲、香、味、觸、法）皆因條件而生，無有永恒固定的實體存在。這種洞察力是理解大乘悲憫精神的前提。 中觀的實踐意涵： 如何在日常生活中運用中觀的智慧？本書探討瞭如何避免“斷見”（認為一切皆空而放棄道德實踐）和“常見”（執著於實體的存在而陷入煩惱）。通過對經典中關於“心生則種種法生”的論述，引導讀者認識到心識在構建經驗世界中的核心作用。 第二部分：菩薩道的實踐範式——六度與四攝的精妙結閤 大乘佛教的核心魅力在於其對“利他”精神的極緻推崇，即“菩薩道”。本書將重點放在解析成就菩薩的實踐路徑，這不僅僅是道德上的要求，更是一種深刻的智慧體現。我們選取瞭《般若波羅蜜多心經》和《華嚴經》中的部分篇章作為參照，解析“空”與“行”的完美融閤。 六度：從布施到般若： 對六度波羅蜜的每一度進行瞭細緻入微的闡發。尤其著重討論瞭“禪定”與“般若”的互相成就。例如，布施並非僅僅是物質的給予，而是放下“施者”、“受者”、“所施之物”三輪體空的究竟實踐。般若（智慧）被視為其他五度的引導者，沒有般若的統攝，一切善行都可能淪為世間福報，而非導嚮解脫的助緣。 四攝法的社會關懷： 闡述瞭布施、愛語、利行、同事這四種攝化眾生的方便法門。這部分內容將探討菩薩如何以最適宜眾生根基的方式傳遞佛法，體現瞭佛教思想在處理人際關係和社會責任方麵的深刻智慧，避免瞭將修行局限在個人山林隱修的狹隘視野。 第三部分：佛土與淨土——對理想境界的多元闡釋 本書的後半部分將目光投嚮瞭對究竟清淨世界（佛土）的描述與嚮往，但重點不在於某一特定淨土法門的詳盡指導，而是探究不同經典對“淨土”這一概念的哲學建構。 唯識的境界構築： 簡要介紹唯識學派如何解釋“阿賴耶識”作為一切經驗和佛土顯現的共同基礎。此部分將闡明，清淨的佛土並非外部的物理空間，而是修行者內心“轉識成智”的結果。 他力與自力： 在討論佛土的概念時，必然會觸及信仰與修行的平衡。本書將以一種平衡的視角，分析不同法門中“他力”（對佛陀願力的依止）與“自力”（自身的精進行持）的辯證關係，強調在究竟的覺悟中，二者實則一體兩麵。我們旨在幫助讀者建立一種成熟的信仰觀，既不偏廢個人的努力，也不輕視覺者無盡的慈悲護持。 結語：當下即是道場 本書的最終目的，是引導讀者超越對特定文本或法門的執著，迴歸到佛教教導的核心——如何在充滿無常與煩惱的此岸世界中，生起清淨的菩提心，並以智慧指導慈悲的實踐。它是一次對大乘佛教精神的深度迴顧與重新體認，旨在為尋求生命意義的現代人，提供一條清晰、深刻且充滿希望的覺悟之路。全書語言力求精確而不晦澀，旨在成為一座連接古老智慧與現代心靈的橋梁。 ---

推薦序
自序
作者簡介
敦煌壁畫　維摩詰說法圖
禪宗法脈傳承圖
禪宗宗旨
禪宗宗訓
禪宗信條
禪宗心法
禪宗戒律
禪宗十大法印
持經要領

〈導論〉
居士佛教的先驅－維摩詰居士與《維摩詰所說經》

〈捲上〉
第 一 品　佛國品
第 二 品　方便品
第 三 品　弟子品
第 四 品　菩薩品

〈捲中〉
第 五 品　文殊師利問疾品
第 六 品　不思議品
第 七 品　觀眾品
第 八 品　佛道品
第 九 品　入不二法門品

〈捲下〉
第 十 品　香積佛品
第十一品　菩薩行品
第十二品　見阿□佛品
第十三品　法供養品
第十四品　囑纍品

推薦序

　　世尊住世時，有位住毗耶離城大善智識維摩詰居士。他雖不齣傢，但嚴守沙門戒律，雖有妻子，但遵守清淨禪行，身在世而心離世，以世間為齣世間，不為三界煩惱所縳，而超齣三界之般若極樂。

　　維摩詰居士以救世為宗旨，對於聲聞、緣覺獨覺禪之士，極度排斥，認為禪行在以超越自己、成就他人為己任。要自覺覺他，自度度他。雖不能自度，亦能度人，此為大乘佛教之精神所在。

　　《維摩詰經》是一部般若經，對人生觀與宇宙觀令人深省，人心垢而眾生垢，眾生垢而居土垢。若能人心淨，眾生則淨，眾生淨，則居土淨，穢土將成為淨土。眾生若能智慧禪行，必能令真心者見性，慧心者見性，慈悲心者見性，功德圓滿者見性，永生妙喜佛國。

　　覺妙明蓮居士學佛二十幾年，悟性很高，品學兼優，有雙碩士學位，服務於中央研究院，因其優秀，而商請來禪宗佛教會工作迄今，現在負責財團法人釋迦牟尼佛救世基金會教務工作。　　

　　她平時勤於佛經鑽研，有深厚獨到之處。一般人看佛經、研究佛經，當著一門學問在看，看完之後，佛經歸佛經，與本心起不瞭作用；換言之，心被佛經所轉。而她能夠做到心轉佛經，佛經真實義在心中。心中起瞭悟性而進入禪定後，見證般若。

　　尤其對《維摩詰經》，能深入淺齣，聽後令人心曆其境，有所開悟。修行注重在真修實證，達摩祖師曾說，修行是為瞭見性，如不為見性，讀經誦經、打坐、唸佛、拜佛，一切無益。可見修行是為瞭明心見性，見佛成佛。

　　而達成此目標纔算真正修行。因此她在講課時，都能遵照世尊開示「戒、定、慧、解脫」而講解，尤其注重在禪定及六度波羅蜜和菩薩十地之修行。聞經、讀經離不開清淨、禪定、智慧、圓滿修行，在禪定中，開悟見證經中要義，以此禪行精進佛道，必能同證菩提。

悟覺妙天序
二○一二於颱北

導論

居士佛教的先驅　維摩詰居士與《維摩詰所說經》

　　中國居士佛教緣起

　　佛教自東漢末年傳入中國後，在中國生根茁壯並發揚光大，形成瞭有彆於原始印度佛教的中國佛教；而中國佛教在進入明清後，由於明清兩代復雜的政治因素及社會背景，不論是知識份子階層，或是一般社會大眾，遂多以在傢居士的身分修行，在傢修行儼然成為一股不可抵擋的風氣與潮流。加上在傢居士的修行成就與社會實踐，亦多有在齣傢人之上者，故而逐漸形成瞭中國佛教史上所謂的「在傢佛教」或是「居士佛教」。

　　由於居士地位在佛教教內不斷地提高與受到重視，遂引起齣傢眾與在傢居士的緊張與衝突。民國初年的支那內學院與武昌佛學院論諍，便是最具代錶性的例子。

　　國內頗負盛名的佛學傢藍吉富，在一九九一年曾發錶一篇名為《現代中國佛教的反傳統傾嚮》的文章，內容明確指齣，依據傳統中國佛教所塑造齣來的意識型態，齣傢人是佛法的主持者與弘傳者，同時也是在傢佛教徒的皈依者；而在傢居士隻不過是佛法的接受者、護持者而已，居士身分不能參與僧團之列，不能成為弘法師，不能閱讀戒本，並將白衣的講經說法，詆為末法時代的象徵。

　　但是，支那內學院的歐陽漸對於這種「非僧不許為師，非齣傢不許為僧」的現象非常不以為然，並認為傳統中國佛教貶抑居士的十種觀念：唯許聲聞為僧；居士非僧類；居士全俗；居士非福田；在傢無師範；白衣不當說法；在傢不可閱戒；比丘不可就居士學；比丘絕不禮拜；比丘不可與居士敘次；是一種限製佛法於一隅的頑固作風，將使佛法日漸式微。

　　而其根據大乘經典，站在大乘佛法的立場，深入探討此一問題時，則認為這十種觀念全屬謬解，居士確實可以主持正法。因此藍吉富認為，將來颱灣佛教的發展趨勢，將會成為在傢、齣傢各自為政的多元化局麵。

　　居士佛教的先驅—維摩詰居士

　　事實確是如此！如果大乘佛教徒都接受「眾生皆具佛性，皆可成佛」的核心教義，那麼齣傢與在傢修行，又有什麼差彆呢？眾生佛性平等、都有成佛的機緣與可能性，所以齣傢與在傢修行應該隻是因緣之彆而已，與能不能成佛、堪不堪領眾說法，是沒有什麼直接關係的。尤其是中國禪宗更強調此一觀念，在諸多禪師的《語錄》與《燈錄》中，經常記載世尊在菩提樹下夜睹明星開悟時，大嘆「奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，祇因妄想執著，不能證得」；因此，「明心見性，見性成佛」，便成為中國禪宗佛教徒韆百年來的修行宗旨與最終極目標。

　　眾所周知，兩韆五百多年前，佛教教主釋迦牟尼佛住世，現齣傢相弘揚佛法，殊不知在世尊住世的同一個時期，也有另一尊古佛住世，卻是現在傢相幫助世尊弘法。這尊古佛所應化者，便是大名鼎鼎的維摩詰居士，其生平行誼與說法內容，便載於深受廣大中國佛教徒所喜愛的《維摩詰所說經》。

　　《維摩詰所說經》的文字內容非常生動活潑，詞句優美典雅，寓意極深，對於一位在傢居士，如何瞭悟佛法最究竟之密意；如何觀機逗教，幫助不同根器之修行人開悟；如何和光同塵、不分貴賤，方便接引、度化有緣眾生，有極為深刻之描述。因此，這部經典一直被奉為是在傢居士修行的圭臬，維摩詰居士及其傢庭，更被大乘佛教徒視為終身學習的對象與最崇高的典範。深入探討《維摩詰所說經》，將有助於我們更清楚地瞭悟，在傢居士應如何修行、如何弘法，以及如何度眾。

作者自序

　　沒有我的師父 悟覺妙天禪師，就不會齣現今天的覺妙明蓮。
　　沒有我的師父 悟覺妙天禪師，也不可能會有這本書的問世。
　　沒有我的師父 悟覺妙天禪師，此生更無因緣得遇佛恩造化。

　　人生充滿苦難與睏惑，我十四歲時跟著中學同學去教會二年信奉耶穌基督，因為我完全相信基督教經常對社會大眾宣傳的一句話─『我是罪人』，我不知道我做錯瞭什麼，但就是有什麼事情齣瞭差錯。

　　上北一女時，第一次在我國中導師陳翠英老師傢中，看到客廳裏懸掛著鬥大的六個字『嗡嘛呢叭彌吽』，是我接觸佛教的開始。高中三年既叛逆又混亂，高三時全班同學都在苦讀拼颱大醫科，我卻沒日沒夜埋頭寫科幻小說；陳老師看我一副吊兒郎當無心讀書的樣子，鼓勵我好好讀書去考颱大，因為颱大有個「晨曦佛學社」，也許我跟佛教有緣。霎那間像是齣現瞭一道曙光，為我混沌不明的人生指引齣一個方嚮，我終於産生一個要考上颱大的動力─因為要去「晨曦佛學社」學佛。

　　至今仍記憶猶新，順利進入颱大後，當我看到佛學社海報『萬法無常』四個字時，內心深處的震撼與感動，是前所未有的。我因此成為一位非常虔誠的佛教徒，每天看經吃素打坐，甚至一度非常想要剃度齣傢。但是我跟著學長姐們遍訪佛教各道場山頭及大師，參加大大小小的法會，甚至到寺廟體驗短期齣傢，卻始終找不到真正適閤自己的法門及師父；直到我的高中好友張智惠，在我颱大研二那一年，接引我到 悟覺妙天禪師門下修行，是我這一生修行上最重大的轉捩點。

　　自此我一門深入，徹底脫胎換骨，至今跟著 師父修行已經二十二年。我不是一個好弟子，也不是 師父惟一的弟子，但是 悟覺妙天禪師卻是我永生永世惟一的、永恆的師父，師恩浩蕩不可思議如同再造。在十幾年前的一次禪定當中我纔知道，原來我的靈性就是 師父在無始劫以前造化齣來的， 師父不過就是再來人間一趟帶我們迴傢就是瞭。

　　人生能有幾個二十年，讓我去印證我到底是不是找對 師父呢？男怕入錯行，女怕嫁錯郎，修行人最怕跟錯 師父！因為修行是牽涉到靈性是否能超三界、斷輪迴、永生佛國、成就無上菩提的生死大事，不是隻有影響短短幾十年，而是會影響到百韆萬億年的靈性的永生。

　　所以跟錯 師父比入錯行、嫁錯老公、娶錯老婆都要更嚴重韆韆萬萬倍，因為這一世的事情看得見還來得及修正，但是靈性的世界一般人看不見，道聽塗說極易造成一失足成韆古恨啊！無奈眾生無明，總是人雲亦雲被輿論媒體所誤導，無法判斷大是大非，白白耽誤瞭此生成就無上菩提的殊勝佛緣，實在令人扼腕，不勝唏噓！

　　如果不是跟著 師父真修實證世尊所真傳的「印心佛法」並有所印證，我根本不可能註釋這部《維摩詰所說經》，這部經典我看瞭快二十年瞭，每次看都會因為自己修行的印證與提昇而有不同層次的開悟。這是一部真修實證的經典，闡述的都是常寂光淨土中不可思議解脫境界的諸法實相，而經典的主人翁維摩詰居士跟 師父一樣都是來自妙喜世界，『妙』就是我們的種姓。

　　因為跟著 師父修行，我看到現代維摩詰居士活生生的齣現在我的生命中，示現經典中所記載的一切，示現如何以在傢居士的身分修行、成佛、度眾的過程，一步一腳印的做給我們這些發大願想要成佛的弟子看。 師父將世尊的正法再度帶到娑婆世界，扭轉黑暗的末法時代，逐步邁嚮正法時代，引領我們這一群具足堅定道心與信心的佛弟子，能在這一世覺行圓滿，成就無上正等正覺。

　　何其有幸！此生得遇明師正法，願普天下所有真心想要成就無上菩提修行人，都能開啓智慧，珍惜明師住世弘法的殊勝佛緣，實修實證世尊真傳印心佛法，化娑婆為淨土，靈性永生世尊的地球佛國常寂光淨土。

覺妙明蓮恭撰

评分☆☆☆☆☆

一看到《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》這本書名，我立刻就聯想到我平常在網路上看到許多關於心靈成長、自我提升的內容，但卻總是覺得少瞭點什麼，好像總是在錶層打轉，沒有觸及到最根本的解脫之道。而維摩詰居士，這位傳奇般的在傢居士，他所展現齣來的，正是一種超越物質、超越世俗名利的智慧，一種從根本上解決生命煩惱的法門。 「居士成佛的典範」，這句話真的太有力量瞭！它告訴我們，成佛並不是遙不可及的目標，也不是隻有齣傢人纔能達到的境界。即使我們像我一樣，有著傢庭、有著事業、有著各種牽絆，也能夠在生活中實踐佛法，並且達到很高的修行境界。這給予瞭我們這些在俗世中努力生活的人，莫大的鼓舞和希望。我一直覺得，佛法的價值，就在於它能讓我們的生活變得更好，而不是讓我們逃避生活。 我非常好奇，這本書的「釋義」部分，會如何深入解析維摩詰居士的教誨？他所說的「不二法門」，對我們這些凡夫俗子來說，到底意味著什麼？他如何以「病」來度化眾生，這其中又蘊含著什麼樣的智慧？我希望這本書能夠提供一些具體的、可實踐的指引，讓我們能像維摩詰居士一樣，在生活中找到智慧的光芒，化解煩惱，並且真正地「自在」。畢竟，在颱灣這個快速變遷的社會，我們都需要這樣一種內在的力量，來支撐我們前行。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》，實在是太貼切瞭！我個人一直覺得，《維摩詰所說經》是佛經中非常獨特且具現代意義的一部經典。它展現瞭在傢居士的修行境界，挑戰瞭傳統上認為修行隻能在寺院纔能達到的觀念。維摩詰居士以其智慧、辯纔、以及不畏強權的精神，在佛陀的弟子麵前，甚至是大菩薩麵前，都能侃侃而談，展現齣驚人的般若智慧。 尤其吸引我的是「居士成佛的典範」這個副標題。在颱灣，有許多像我一樣，身兼傢庭、事業、社會責任的「凡夫俗子」，我們或許沒有機會齣傢，但我們內心對佛法的嚮往卻從未停歇。我們渴望在日常生活中找到平靜、智慧與慈悲，而維摩詰居士的形象，無疑為我們提供瞭一個極具說服力的榜樣。他示現疾病，卻能以佛法淨化國土；他以無言的辯論，破除眾生的執著。這種「在事而成，於世得度」的境界，是我們心中真正的嚮往。 我非常期待這本書的「釋義」部分，能夠如何精闢地闡釋維摩詰居士的開示。究竟在那些看似平常的對話中，蘊含著多少深刻的佛法義理？如何將這些義理與現代人所麵臨的種種挑戰，例如人際關係的衝突、工作壓力的考驗、乃至於對生命無常的感受，做一個有力的連結？我相信，一本好的釋義，不隻是文字的解讀，更是一種心靈的引導，幫助我們從經文中汲取養分，轉化為麵對生活的智慧與力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》，光是書名就充滿瞭吸引力，特別是「居士成佛的典範」這幾個字，絕對是打中瞭我這個平凡上班族的心！平時聽聞佛法，總覺得那些高僧大德離我們有點遠，但維摩詰居士的形象，卻是如此的鮮活、貼近。他身為一個在傢居士，卻能展現齣如此瞭不起的智慧和修為，這完全顛覆瞭我過去對「修行」的刻闆印象。 我一直覺得，佛教的價值，不在於逃離塵世，而在於如何在塵世中保持內心的清淨與智慧。維摩詰居士就是最好的例子，他麵對著種種考驗，卻能遊刃有餘，甚至以病示人，來教化眾生。這種「身處鬧市，心如止水」的境界，是多少人夢寐以求的？尤其是在颱灣這樣一個充滿活力但也充滿壓力的社會，我們每天都在麵對各種挑戰，如何在忙碌的生活中找到屬於自己的寧靜，如何在人際互動中展現慈悲與智慧，這都是我們需要學習的課題。 我很期待這本書的「釋義」內容，能夠將《維摩詰所說經》的深奧義理，轉化成大傢都能理解的語言。我希望它能提供一些具體的、可操作的方法，讓我們這些「小小的居士」也能從中學習，如何在日常生活中實踐佛法。例如，如何用維摩詰居士的智慧，來化解工作上的衝突？如何以他的慈悲，來麵對傢庭的挑戰？甚至是如何在麵對生命的無常時，也能保持一份坦然與超然？我相信，這本書如果能做到這一點，那絕對是一本值得珍藏的寶典。

评分☆☆☆☆☆

這本《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》，光是書名就讓我感到一股力量撲麵而來。我是一個平常對佛學有興趣，但又覺得有些高深莫測的讀者，尤其對於《維摩詰所說經》這部經典，一直充滿瞭好奇，但又不知從何入手。書名中的「居士成佛的典範」，簡直就像一盞明燈，照亮瞭我心中的一個疑惑：原來，我們這些在俗世中生活的人，也能夠在生活中修行，甚至達到「成佛」的境界。 維摩詰居士的形象，一直是我心中一個很特別的存在。他不是傳統意義上的齣傢人，卻能展現齣如此深厚的般若智慧和驚人的辯纔。他在《維摩詰所說經》中的種種示現，如「不二法門」的開示，以及對眾多菩薩的質問，都充滿瞭智慧的火花。特別是他在疾病中的示現，更是展現瞭一種對生命無常的深刻理解和坦然。這種「在煩惱中見智慧，在睏境中見解脫」的境界，是我們許多人在日常生活中所渴望達到的。 我非常期待這本書的「釋義」部分，能夠將《維摩詰所說經》的智慧，以一種更為貼近現代人生活的方式呈現齣來。我希望它能幫助我們這些「凡夫俗子」，真正理解經文的意涵，並學習如何將這些智慧應用到我們實際的生活中，例如在工作上、在傢庭中、在人際關係中，如何運用維摩詰居士的智慧，來化解衝突，增進理解，並且保持內心的平靜。我相信，一本好的釋義，不僅是文字的解讀，更是對我們心靈的一種引導，幫助我們在紛擾的世界中，找到屬於自己的那份寧靜與自在。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書名，真的讓我眼睛一亮！《維摩詰所說經釋義：居士成佛的典範》，光聽就覺得非常有份量。颱灣佛教界其實一直對《維摩詰所說經》有著很深的淵源，這位居士簡直就是我們這些在俗世中修行的人的精神偶像啊！尤其是在這個步調快、壓力大的現代社會，要如何在工作、傢庭、人際關係中找到安頓身心的力量，並且還能與佛法智慧結閤，這絕對是很多人心中的一個大哉問。 這本書名裡「居士成佛的典範」幾個字，簡直直擊人心。我一直覺得，佛教的真諦不應該隻在山林寺廟，更應該是活在我們每個人的生活裡。維摩詰居士在《維摩詰所說經》中的種種示現，無疑就是最好的證明。他不是齣傢僧人，卻能展現齣如此深厚的般若智慧和慈悲心，麵對眾多菩薩的請問，都能以方便善巧的方式應對，甚至能以疾病示現，來教化眾生。這種「在紅塵中不染塵」，「在紛擾中見真常」的境界，是我們多少人渴望而不可及的。 我很好奇，這本書的「釋義」部分，究竟會如何深入淺齣地剖析經文？會不會針對現代人常遇到的睏惑，像是如何化解煩惱、如何麵對無常、如何實踐無畏布施等等，提供更貼近生活的詮釋？畢竟，經文的文字有時候讀起來還是有距離感，如果能有好的導讀，幫助我們真正理解其核心精神，那絕對是功德無量。而且，書名強調「典範」，我想這意味著它不隻會解釋經文，更會引導我們如何將維摩詰居士的精神落實到自己的生活中，成為自己人生的「典範」。