圓覺經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《圓覺經》是一部體現中國佛教注重「妙有」思想特色的佛經。

　　《圓覺經》主張一切眾生都具足圓覺妙心，本當成佛，無奈為妄念、情欲等所覆蓋，纔於六道中生死輪迴；如能頓悟自心本來清淨，此心即佛，無須嚮外四處尋求。本經所明為大乘圓頓之教理，故對華嚴宗、天颱宗、禪宗都有重要的影響。

　　全經分為十二章，為釋迦牟尼佛分彆答覆文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩十二位大士的提問，宣說如來圓覺的妙理以及修止、修觀、修禪的方法。

主編簡介

賴永海

　　南京大學哲學係教授。中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學社會科學創新基地——南京大學宗教與文化研究中心主任，南京大學旭日佛學研究中心主任，江蘇宏德文化齣版基金會理事長，鑑真圖書館館長。齣版《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部著作，主編第一部《中國佛教百科全書》（11捲，近300萬字），主編第一部《中國佛教通史》（15捲，700萬字）。

譯注者簡介

徐敏

　　南京大學哲學係哲學博士，師從孫亦平教授，主要從事近代佛道思想研究，譯注《淨土四經》（閤注）以及注評《瞭凡四訓》、《文昌孝經》（閤注），現任職於無錫市委統戰部。

澄明心境的古老迴響：一部探尋生命本源的著作 書名：《覺悟之境：探尋心性與萬有互聯的深度之旅》 作者：[此處可替換為虛構的學者或智者名稱，例如：玄奘法師的再傳弟子 寂照] 齣版社：[此處可替換為信譽良好的古籍齣版社或專注於哲學、宗教研究的齣版社] --- 內容提要 《覺悟之境：探尋心性與萬有互聯的深度之旅》並非一部探討佛教特定經典儀軌或教義體係的著作，而是一部以哲思和內省為核心，旨在引領讀者深入洞察“覺知”本質及其與物質世界、精神世界之間復雜關聯的深度文本。本書匯集瞭對人類意識的起源、時間與空間在覺知中的相對性，以及個體生命如何融入宏大宇宙秩序的深刻反思。它避免瞭對任何特定宗教文本的直接引用或解讀，而是著重於構建一個普適性的、基於經驗和邏輯推演的“覺悟”模型。 本書的主旨在於揭示，真正的覺悟並非外在的恩賜或知識的積纍，而是個體心性迴歸其最純粹、未受汙染狀態的過程。它探討瞭“我”這一概念的構建與瓦解，試圖穿透日常經驗的錶象，直抵事物本來的麵貌。 第一部分：意識的迷宮與內在的羅盤 本書的開篇深入剖析瞭人類意識的運作機製。作者認為，我們所感知的現實，很大程度上是心智對外部刺激進行選擇性過濾和重構的結果。 第一章：幻象的織網——感官與心識的互動 本章細緻描繪瞭感官信息如何被心識係統編碼，形成我們所依賴的“世界觀”。重點在於區分“所見之物”與“見物之心”。這裏引入瞭一個重要的概念——“認知閾限”，即心智為瞭維持穩定感而設定瞭接收和處理信息的邊界，這些邊界構成瞭我們日常經驗的限製。書中沒有討論佛陀的教誨，而是采用心理學和現象學的視角，探討人類如何被自身的認知習慣所束縛。 第二章：時間之箭與永恒的瞬間 時間被視為心識構建敘事結構的關鍵工具。本書挑戰瞭綫性的時間觀，提齣在一個完全覺察的“當下”，時間的流逝感會消失，取而代之的是一種“純粹在場”的狀態。作者通過對冥想狀態（不涉及任何宗教儀式）下對心跳、呼吸等生理節奏的精密觀察，闡述瞭如何從時間性的束縛中解放齣來，體驗到一種非因果性的存在。 第三章：自我的邊界與流變 “我是誰？”這個問題被放在本書的核心進行解構。作者將“自我”視為一個不斷變化的集閤體——記憶、欲望、角色扮演的産物。通過對不同文化中“人格”概念的對比分析，本書旨在證明，堅固的“自我”觀念是痛苦和衝突的根源。解脫之道並非消滅自我，而是理解其動態性、非實體性，從而停止對它的過度執著。 第二部分：萬物的互聯與宏大的設計 在個體心性探究的基礎上，本書將視野拓展至外部世界，探討個體與整體、微觀與宏觀之間的內在聯係。 第四章：信息場域與共振 本書引入瞭“信息場域”的概念，這是一個涵蓋物理、能量和潛在意識層麵的廣闊網絡。作者認為，萬物並非孤立存在，而是通過某種深層的、尚未被主流科學完全揭示的“共振頻率”相互連接。本書詳細論述瞭意念、情緒如何影響周圍環境的微小變化，這是一種基於“萬物一體”理念的純粹哲學推演，不依賴任何經文支持。 第五章：秩序中的隨機性與必然性 宇宙展現齣驚人的秩序，但同時充滿瞭看似隨機的事件。本章探討瞭這種二元對立如何統一於更高層次的規律之中。作者分析瞭混沌理論的哲學意義，並將其與人類對“命運”或“天意”的理解進行思辨性的比較，強調瞭在接受不可控因素的同時，個體仍有能力通過內在的清晰度來影響其接收信息的角度。 第六章：覺知在物質世界的體現 如果覺知是萬物的本源，那麼它如何體現在堅硬的岩石、流動的河流中？本章進行瞭一次大膽的哲學嘗試，探討瞭將“生命力”或“存在感”投射到非生物實體上的可能性。這不是神學論斷，而是對“萬物有靈論”的現代化、去神秘化解讀，將其視為一種對自然界整體動態平衡的深刻敬畏。 第三部分：迴歸本源的實踐哲學 本書的後半部分提供瞭具體的方法論，指導讀者如何在日常生活中實現心性的校準，達到穩定、清晰的覺知狀態。 第七章：靜默的效能與內聽 本書強調的“實踐”是基於深度內省和專注力的訓練，而非外在的苦修或儀式。靜默被視為清除心智噪音的必要步驟。書中提供瞭詳細的步驟指導，教導讀者如何係統性地排除外界乾擾，專注於“心流”或“純粹的覺察流”。這部分內容藉鑒瞭人類行為學和神經科學中關於專注力的研究成果，以一種去宗教化的語言進行闡述。 第八章：同情心與行動的精確性 真正的覺悟必然導嚮與他者的和諧相處。本書探討瞭“同情心”（Compassion）並非一種情感上的軟弱，而是源於對萬物相互依賴性的深刻理解後自然流露齣的智慧錶現。隻有當自我邊界消融，個體纔能做齣“無我”且效能最高的行動。這裏的行動論，側重於決策的清晰度與後果的預見性。 第九章：知識的終點與未知的擁抱 本書以對“知識的局限性”的深刻反思作結。作者指齣，所有描述性的語言和理論體係，無論多麼精妙，都隻是對本體的地圖，而非本體本身。真正的覺悟是超越瞭所有概念、標簽和教條的體驗。本書鼓勵讀者將此書視為一個指嚮齣口的指示牌，而非齣口本身。最終的覺悟，是對“已知”的放下，以及對永恒未知的敞開。 --- 讀者對象： 本書適閤所有對哲學思辨、意識科學、深度心理學以及探尋生命終極意義的讀者。它尤其適閤那些在既有宗教或學術框架中感到受限，渴望建立一套基於個人體驗和理性思辨的生命觀的人士。 本書的獨特價值： 《覺悟之境》的價值在於其去語境化的探索。它不依賴任何特定的神聖文本進行論證，而是以一種跨越文化障礙、基於人類共同心性結構的方式，重述瞭關於“覺醒”這一永恒主題的深刻洞見，為現代人提供瞭一張探索內在宇宙的思維地圖。它以嚴謹的邏輯和詩意的文字，引導讀者踏上一次純粹的心靈遠徵。

前言
序分
一、文殊師利菩薩
二、普賢菩薩
三、普眼菩薩
四、金剛藏菩薩
五、彌勒菩薩
六、清淨慧菩薩
七、威德自在菩薩
八、辯音菩薩
九、淨諸業障菩薩
十、普覺菩薩
十一、圓覺菩薩
十二、賢善首菩薩

前言（節錄）

　　《圓覺經》為佛教大乘經典，其思想義理屬佛教如來藏體係，教法以頓教為主，並統攝漸修法門。《圓覺經》宣講佛陀脫離無明煩惱的圓覺理論，注重成就圓覺的具體行法，是華嚴宗、禪宗等宗派盛行講習的經典，對中國佛教産生瞭廣泛的影響。

　　一、《圓覺經》書名

　　《圓覺經》，全稱為「大方廣圓覺修多羅瞭義經」，此經名具有豐富的內涵。大方廣，又名「大方等」，「方」是義理方正的意思，「廣」是廣大的意思；「大方廣」是各種大乘經的通名，意為佛說方正廣大真理的經文，也指十二部經（經教的十二種分類，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記）中的「方廣部」。「圓」即圓滿，「覺」即菩提；「圓覺」就是圓滿菩提，即指佛果，是對世間一切事理無不徹底瞭知其事實真相。圓覺為人人本具的真心，也是萬法的平等真如性。修多羅，為梵語，譯為「經」、「綫」，意為貫穿法義，使不散失，所以又譯為「契經」，含有契理、契機的意思，即上契諸佛妙理，下契眾生根機。瞭義，是說理非常透徹、究竟的意思。

　　二、《圓覺經》作者

　　《圓覺經》為唐時佛陀多羅所譯。佛陀多羅，又稱「覺救」，意為「覺悟救世」，生卒年無考，生平事蹟不詳，北天竺罽賓（今喀什米爾一帶）人。《宋高僧傳》稱其「賫多羅夾，誓化脂那」，即攜帶梵文佛經，誓願化度中國。多羅是一種植物，因古印度將佛經寫在多羅樹葉上，所以稱「多羅夾」。佛陀多羅在洛陽白馬寺譯齣《大方廣圓覺瞭義經》，但不知具體是於何年翻譯齣來。而《佛祖統記》則稱：唐高宗永徽六年（六五五），罽賓國佛陀多羅，於白馬寺譯《圓覺經》。自古以來，就不斷有人懷疑此經為僞經。太虛大師通過對各種相關記述梳理後認為，此經為最早貞觀（六二七—六四九）、最遲開元之八、九、十年間（七二○—七二二）所譯。

　　三、《圓覺經》的內容與結構

　　《圓覺經》主要是佛為文殊、普賢等十二位菩薩講述如來圓覺的妙理和觀行方法，即依圓照清淨覺相，永斷無明的理論，以及修止、修觀、修禪的方法。在該經中，佛以「圓覺」為總持法門，圓覺即為妙覺真心，是人人本具的佛性。圓覺妙心本來清淨虛空，超脫瞭生滅輪迴，但因為無明的緣故，迷執虛妄幻有，無法認知真如自性，所以不得清淨，生起諸煩惱。佛在此經中教導菩薩及眾生，修習圓覺法門，遠離各種緣生幻有，修習止、觀和禪定。

　　《圓覺經》一捲，不分章節。按照佛經可分為「三分」的方法，該經也可分為序分、正宗分、流通分。序分敘述佛說法的處所，當時佛入於「神通大光明藏」的自性境界，以文殊、普賢等十二位菩薩為上首的十萬大菩薩眾也都安住於此法會，錶明瞭當時佛陀說法時證入的境界和與會法眾。正宗分有十二部分組成，分彆是文殊、普賢等十二位菩薩所請問的問題以及佛陀的說法。每部分基本都有諸位菩薩的請問、佛陀的教法，以及最後重宣教義的總結偈言。在最後請問的賢善首菩薩一部分內容的末尾是流通分，敘述金剛、天王、鬼王等誓願護佑持經人。

　　四、《圓覺經》的版本與注疏

　　《圓覺經》的版本比較統一，多為唐代宗密流傳版本，但此版本體例不完整。佛在迴答最後發問的賢善首菩薩的問題時沒說偈言，與前文體例不一緻。日本學者鬆本文識發現瞭一宋本《圓覺經》下捲，找到瞭經中脫落文字，內容為「爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：賢善首當知，是經諸佛說。如來等護持，十二部眼目。名為大方廣，圓覺陀羅尼，顯如來境界。依此修行者，增進至佛地。如海納百川，飲者皆充滿。假使施七寶，積滿三韆界，不如聞此經。若化河沙眾，皆得阿羅漢，不如聞半偈。汝等於來世，護是宣持者，無令生退屈。」至此，從體例上來看，經文已近完備。

　　《圓覺經》的注疏較多，在宗密之前，此經的注疏已有四傢，即唐京報國寺惟□《疏》一捲、先天寺悟實《疏》二捲、薦福寺堅誌《疏》四捲、北都藏海寺道詮《疏》三捲。自宗密《圓覺經大疏》、《圓覺經大疏鈔科》、《圓覺經略鈔》等齣後，以上各疏即均佚失無傳。另外，其他注疏作品有：宋觀復撰《圓覺經鈔辨疑誤》二捲，宋清遠的《圓覺疏鈔隨文要解》十二捲，宋孝宗的《禦註圓覺經》二捲，宋行霆的《圓覺經類解》八捲，宋如山的《圓覺經略疏序注》一捲，宋智聰的《圓覺經心鏡》六捲，宋元粹的《圓覺經集註》二捲。宋周琪的《圓覺經夾頌集解講義》十二捲，明德清的《圓覺經直解》二捲，明通潤的《圓覺經近釋》六捲，明寂正的《圓覺經要解》二捲，清淨挺的《圓覺經連珠》一捲，明焦竑纂《圓覺經精解評林》捲上，清弘麗的《圓覺經句釋正白》六捲，清通理的《圓覺經析義疏》四捲。近有太虛大師的《圓覺經略釋》等。

　　本書以通行的《圓覺經》為底本，同時參考太虛大師的《圓覺經略釋》，以保證譯注得準確完備。各章節都分為原文、譯文和注釋等部分，各部分交相呼應。章節前置有題解，便於讀者瞭解該章節全文大意。限於個人學識，其中難免有謬誤之處，還望讀者批評指正。

一、文殊師利菩薩

本章節為文殊師利菩薩所請教的問題，以及佛陀的迴答。主要在於說明佛所觀照的圓覺清淨境界，此境界為修行的根本，認識此境界則能瞭知萬法的虛空本性，免於産生邪見，墮入生死輪轉。菩薩及眾生發清淨心，證入此境界，能夠斷除無明，獲得正覺。

於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足1，右繞三匝2，長跪叉手而白佛言3：「大悲世尊4，願為此會諸來法眾5，說於如來本起清淨因地法行6，及說菩薩於大乘中發清淨心7，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者8，不墮邪見。」

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

【譯文】

於是文殊師利菩薩在大眾中離座而起，以頂禮禮敬佛足，然後起立右轉，繞佛三圈，又長跪在佛前雙手閤掌，對佛稟告道：「大悲世尊，希望您能為來參加本此法會的諸位弟子宣說如來清淨因地法的修持，以及菩薩在大乘修行中怎樣發清淨心，遠離諸種惡業，以使未來末世的眾生在追求大乘教法的過程中，不至於墮於不正確的見解。」

文殊師利菩薩說完後，再次五體投地嚮佛祖緻禮，循環往復，這樣連續請求三次。

【注釋】

1 頂禮：印度最上之敬禮。即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。其義與「五體投地」同。

2 右繞：即以右嚮中央之尊像鏇繞以錶尊敬之意，尊像在行者之右手邊，是錶示禮敬的行道方式。

3 叉手：印度緻敬方式的一種，也稱「閤十」、「閤掌」。

4 世尊：佛的尊號，即為世間所尊重者之意，也指世界中最尊者。

5 法眾：即歸順於佛法之眾，為齣傢眾的總稱。

6 因地：為「果地」的對稱。地，即位地、階位之意。指修行佛道之階位，也即指由因行至證果間的階位。

7 清淨心：無疑的信心，沒有汙染和煩惱的淨心。

8 末世：釋迦牟尼入滅後五百年為正法時，次一韆年為像法時，後萬年為末法時。末世，即末法時。大乘：指能將眾生從煩惱的此岸載至覺悟的彼岸的教法而言，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。乘是運載之義。大乘、小乘是釋迦牟尼入滅後一段時期，大乘佛教興起後，由於大、小乘對立而起的名詞。一般而言，「小乘」是大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教的貶稱。

爾時，世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子1，汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽2，當為汝說。」

時，文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

【譯文】

那時，佛開口對文殊師利菩薩說：「善哉！善哉！善男子，你能為諸位菩薩諮詢如來因地修行法，為末世的一切眾生乞求大乘教法，使他們能得到正確的認識，並在世間保持正確的道法，而不至於墮入不正確的邪見之中。現在你就仔細地聽，我為你演說這一根本大法。」

當時，文殊師利菩薩以能接受佛的教導而心生歡喜，和其他參加法會的大眾安靜地聽佛說法。

【注釋】

1 善男子：佛稱呼信佛的男子為善男子。善，是對信佛、聞法、行善業者的美稱。

2 諦聽：仔細地聽。

评分☆☆☆☆☆

拿到《圓覺經》這本書，我感覺它就像一塊未經雕琢的璞玉，雖然外錶樸實，但其中蘊藏著無窮的價值。我一直以來都對“解脫”這個概念感到好奇，總覺得人在世間，總是被各種各樣的煩惱所睏擾，而“解脫”似乎就是一種擺脫這一切的途徑。我希望這本書能夠為我揭示“解脫”的真正含義，並且提供一些切實可行的方法，讓我能夠在生活中實踐。 我最近經常感到一種莫名的疲憊，不是身體上的，而是精神上的。好像每天都在消耗自己，卻找不到一個能量補充的源泉。我希望《圓覺經》能夠像一股清泉，滋潤我乾涸的心靈，讓我能夠重新找迴活力和熱情。我期待它能讓我理解，真正的能量，並非來自於外界的刺激，而是源於內心的平和與充實。這本書，在我看來，是一份關於如何滋養心靈的寶典。 這本書的裝幀很典雅，文字也清晰可見，翻閱起來感覺很舒服。我平常喜歡閱讀一些與自我成長相關的書籍，也對一些東方哲學有著濃厚的興趣。我希望《圓覺經》能夠為我提供一些更深刻的洞見，讓我能夠更清晰地認識到人生的本質，並且找到屬於自己的生活方式。我不是要成為一個“聖人”，我隻是希望能夠活得更明白，更自在，更能掌控自己的生活。 我一直覺得，我們每個人都背負著一些“我執”，這些“我執”讓我們固步自封，難以突破。我希望《圓覺經》能夠幫助我放下那些不必要的“我執”，讓我能夠以一種更開放、更包容的心態去接納世界。我期待它能夠帶給我一種“放下”的智慧，讓我能夠不再糾結於過去，不再擔憂未來，而是專注於當下，活在每一個精彩的瞬間。 《圓覺經》這個名字，總讓我聯想到一種“究竟”的境界。我一直在追尋生命的意義，但往往越是追尋，越是感到睏惑。我希望這本書能夠為我指明方嚮，讓我能夠看到生命的究竟之處，並且能夠在此找到內心的安寜。我期待它能帶給我一種“瞭悟”的體驗，讓我能夠看破紅塵，迴歸本真。這本書，對我而言，是一次對生命終極意義的探索。

评分☆☆☆☆☆

拿到《圓覺經》這本書，說實話，我當時的想法比較實際，就是想看看有沒有什麼關於“覺”的說法，可以幫助我更好地理解一些事情。最近生活中總有些事情讓我覺得很睏惑，比如為什麼有些人會執著於一些小事，而另一些人卻能看得那麼開。這本書的名字聽起來就很有深度，讓我覺得它可能能提供一些不一樣的視角。我不是那種會去寺廟燒香拜佛的人，但對於哲學和人生道理我一直很感興趣，所以這本書對我的吸引力就在於它能否給齣一些深刻的、具有實踐意義的思考。 我一直覺得，人最難得的就是能看清楚自己，然後纔能談得上看清楚彆人。有時候，我們會被自己的情緒、欲望所濛蔽，做齣一些自己事後會後悔的事情。我希望《圓覺經》能夠像一麵鏡子，照齣我內心的盲點，讓我能夠認識到自己的一些不好的習慣或者思維模式，並且提供一些改變的方法。我不太在意它是不是一本“經典”，我更關注的是它能不能在我的生活中産生積極的影響，讓我變得更成熟、更理性，也更懂得如何與自己相處。 最近工作壓力有點大，每天下班迴傢都覺得身心俱疲。朋友知道我最近有點迷茫，就推薦瞭這本《圓覺經》，說這本書能讓人平靜下來。我其實對佛教瞭解不多，但聽過一些關於“放下”的概念，覺得很有道理。我希望這本書能幫助我理解，怎麼樣纔能真正地“放下”，而不是錶麵上的妥協。有時候，我總覺得心裏有很多東西放不下，像是石頭一樣壓著，讓我喘不過氣。我希望這本書能給我一些方法，讓我能夠卸下這些負擔，重新找迴輕鬆自在的感覺。 這本書的外觀設計就帶著一種沉靜的氣質，拿到手裏感覺很厚實，仿佛裏麵蘊藏著許多寶貴的智慧。我喜歡它那種不張揚，但又自有一種力量的感覺。我最近正在嘗試一些新的生活方式，比如冥想、正念，希望能讓自己的內心更安定一些。我希望《圓覺經》的內容能夠與我的這些嘗試産生呼應，提供更深層次的理論支持，或者給我一些新的啓發，讓我能夠更好地堅持下去。我不是要追求什麼高深的境界，我隻是希望我的生活能夠過得更踏實，更從容，不被外界的誘惑所輕易動搖。 我一直對“真如”這個概念比較好奇，總覺得那是一種最純粹、最本真的存在。但我們活在這個世界上，被太多的信息、太多的觀點包圍著，很容易就迷失瞭方嚮，不知道什麼是真正的“真如”。《圓覺經》這個名字，就好像在直接點明這個問題，讓我覺得這本書可能能夠解答我長久以來的疑惑。我希望它能幫助我辨彆齣那些虛假的、錶麵的東西，找到那個最根本、最實在的“我”。這本書，在我看來，不僅僅是一本讀物，更像是一次心靈的探索，一次對生命真相的追尋。

评分☆☆☆☆☆

拿到《圓覺經》這本書，我立刻就感覺它不是那種“速成”的書，而是需要靜下心來，慢慢品讀，細細體會的。我一直覺得，人生就是一個不斷學習和成長的過程，而很多時候，我們需要的不僅僅是知識，更是一種智慧的啓迪。我最近生活中遇到瞭一些瓶頸，感覺自己好像被睏住瞭，找不到齣路。我希望這本書能夠給我一些啓發，讓我能夠看到解決問題的新的角度，或者至少，能讓我內心的焦躁有所緩解。 我一直對“無常”這個概念有著深刻的體會，生活中很多事情都像流水一樣，抓不住，留不下。但很多人卻常常沉溺於過去的輝煌，或者對未來的未知感到恐懼，反而忽略瞭當下。我希望《圓覺經》能幫助我更好地理解“無常”的道理，並且學會如何在這種變化中找到一份安穩。我期待它能讓我領悟到，如何纔能不被外界的環境所左右，而是保持內心的平靜和從容。這本書，在我看來，更像是一份關於如何與生活和解的指南。 這本書的外觀設計雖然簡單，但卻有一種厚重感，讓我覺得裏麵一定蘊含著不凡的智慧。我平常喜歡閱讀一些關於心理學和哲學類的書籍，因為我一直對人類的內心世界很著迷。我希望《圓覺經》能夠提供給我一些關於“心”的更深層次的解讀，讓我能夠更透徹地理解自己的情緒和行為模式。我不是要改變自己成為彆人眼中的“理想人格”，我隻是希望能夠更好地認識自己，並且能夠以一種更健康、更積極的方式去生活。 我一直覺得，我們每個人都有自己獨特的天賦和使命，但很多人卻因為外界的乾擾，或者自己的不自信，而迷失瞭方嚮。我希望《圓覺經》能夠幫助我找迴那個最初的自己，讓我能夠勇敢地去追求自己內心真正渴望的東西。我期待它能給我帶來一種內在的力量，讓我能夠堅定地走自己的路，而不是隨波逐流。這本書，對我來說，是一次尋找生命本源的旅程。 《圓覺經》這個書名，讓我聯想到一種“圓滿”的狀態。我平常是一個比較追求完美的人，但往往越是追求完美，越是容易感到失望。我希望這本書能夠幫助我理解，真正的圓滿，或許並不在於事事如意，而在於接受和擁抱生活中的不完美。我期待它能帶給我一種豁達的心境，讓我能夠以一種更包容、更慈悲的態度去麵對自己和他人。這本書，就像一位慈悲的導師，在引導我走嚮一種更圓滿的人生境界。

评分☆☆☆☆☆

啊，拿到《圓覺經》這本書，內心真的有種莫名的感動。我一直以來都在尋找一本能夠引導我內心平靜，幫助我理解生命更深層意義的書，而《圓覺經》似乎就是我一直在尋覓的寶藏。光是書名就充滿瞭禪意，讓人忍不住想要一探究竟。這本書不僅僅是一本經書，我感覺它更像是一本關於“迴傢”的指南，指引我們從紛擾的世界迴到自己最真實、最清淨的本來麵目。 最近生活上總有些煩心事，讓我感到有些疲憊，尤其是在人際關係上，常常感到力不從心。我希望通過閱讀《圓覺經》，能夠找到一種超越煩惱的方法，學會用更寬廣的心去麵對生活中的不如意。聽朋友說，這本書裏的智慧非常深刻，能夠幫助我們看清事物的本質，擺脫執念，活得更自在。我尤其期待它能給我帶來一些關於“覺悟”的啓示，讓我能夠更清晰地認識自己，也能更清晰地看待周圍的世界。 拿到書的那一刻，就迫不及待地翻開，它的裝幀設計很典雅，文字也排版得恰到好處，讀起來感覺很舒服。雖然我對佛學研究涉獵不深，但《圓覺經》的語言並沒有我想象中那麼晦澀難懂，反而充滿瞭慈悲和智慧的光輝。每次讀一小段，都會沉浸在一種寜靜的氛圍中，仿佛心靈得到瞭洗滌。我喜歡它那種娓娓道來的方式，不會讓人感到壓迫，而是像一位慈祥的長者，循循善誘地引導我們走嚮智慧的殿堂。 這本書在我心裏，不僅僅是文字的堆疊，更是一種能量的傳遞。我最近時常感覺到一種莫名的焦慮，好像很多事情都抓不住，又好像很多東西都想要，但又不知道為什麼。我希望《圓覺經》能夠給我提供一種內在的力量，讓我能夠停止嚮外攀緣，而是嚮內觀照，找到那個安穩的中心。我期待它能幫助我理解“圓覺”的真諦，並且將這種智慧融入到我的生活實踐中，讓我的每一天都活得更加充實和有意義，不再被外界的喧囂所乾擾。 這本《圓覺經》真的讓我感覺非常契閤我的心境。最近我常常在思考人生到底是為瞭什麼，每天忙忙碌碌，卻不知道最終的落腳點在哪裏。我希望通過這本書，能夠找到一些關於人生意義的答案，或者至少，能夠開啓我探索人生意義的旅程。我喜歡它那種將佛法與生活相結閤的觀點，讓我覺得佛法並非高高在上，而是與我們每個人的生活息息相關。我期待它能夠帶給我一種前所未有的心靈體驗，讓我能夠以一種更積極、更豁達的態度去麵對未來的一切挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這本《圓覺經》的書名，就給我一種很特彆的感受。我平常對佛經不太瞭解，但“圓覺”這兩個字，總讓我想象到一種完整、圓滿、沒有缺憾的狀態。最近生活節奏太快，感覺自己像一顆陀螺，不停地轉動，卻不知道自己到底要去哪裏。我渴望找到一種能讓自己慢下來，靜下心來思考生命意義的方式。我希望這本書，能像一本心靈的GPS，為我指引方嚮，讓我找到那個內心的平靜之所。 我一直覺得，生活中的很多煩惱，其實都源於我們內心的執著。比如對金錢的渴望，對名利的追求，對得失的計較。這些東西，有時候就像一層層枷鎖，把我們牢牢地束縛住，讓我們無法自由地呼吸。我希望《圓覺經》能夠幫助我解開這些枷鎖，讓我看到，原來真正重要的東西，並不在於外在的擁有，而在於內心的豐盈。我期待它能給我一些關於“解脫”的啓示，讓我能夠擺脫那些不必要的束縛，活得更輕鬆、更自在。 這本書的封麵設計很樸素，但仔細看，卻能感受到一種深沉的智慧。我喜歡它那種不喧嘩，但自有一種力量的感覺。我平常比較喜歡閱讀一些哲學類的書籍，也對一些東方智慧很感興趣。我希望《圓覺經》能帶給我一些與眾不同的思考，讓我能夠從更廣闊的視角去看待人生和世界。我不太追求什麼“頓悟”，我更看重的是書中能否提供一些能夠讓我思考、讓我反省的內容，並且能夠在我日常生活中得到應用。 我最近常常感到一種莫名的空虛，明明生活還算富足，但內心卻總覺得少瞭點什麼。我懷疑這種空虛感，可能來自於我對於生命本質的忽略。我希望《圓覺經》能夠幫助我填補這種空虛，讓我明白，生命的真正意義，或許並不在於物質的滿足，而在於精神的提升。我期待它能帶領我走進一個更廣闊的內心世界，讓我能夠找到真正的快樂和滿足。這本書，在我看來，是一次與自己靈魂對話的機會。 拿到《圓覺經》，我第一時間就聯想到瞭“覺悟”這個詞。我常常在想，我們所謂的“清醒”，是真的清醒嗎？還是我們隻是活在自己構建的幻象裏？我希望這本書能幫助我撥開迷霧，讓我看到事情的真相，讓我能夠做齣更明智的選擇。我不是一個虔誠的信徒，但我相信智慧的力量。我希望《圓覺經》能為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠看到一個更廣闊、更深刻的世界。這本書，就像一位智者，在靜靜地等待著有緣人去傾聽他的教誨。