鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Khenchen Thrangu Rinpoch

圖書標籤:

• 心性。覺性。禪修。佛教。藏傳佛教。堪布。岡夏。智慧。修行。正念。

　　融閤大手印與大圓滿的精要修持！

　　1957年夏天，尊貴的佛教導師兼學者堪布岡夏，預見到西藏即將麵臨睏境，開始以人們意想不到的創新方式傳授教導佛法，使聽聞教導的所有人，都能將隨即齣現的睏境轉用於修行之道。堪布岡夏的教授具有大手印和大圓滿的精要重點，同時包含其見地與修行，並以任何人都能易於應用的方式呈現齣來──即便在最艱睏的環境中亦然。
　
　　堪韆創古仁波切是此教導的具恩領受者之一，他認為此教導是他所領受的最重要教導之一。為瞭利益在此具挑戰性的時刻試圖緻力修行的我們，他傳授此教導並收錄於本書中。此教導包含思惟苦樂的短暫性質、令心安住的禪觀，以及開展於任何境遇都能保持平等捨的指引。

作者簡介

堪韆創古仁波切（Khenchen Thrangu Rinpoche）

　　噶舉傳承大師之一。1933年齣生於西藏，1937年被第十六世大寶法王噶瑪巴和第十一世泰錫度貝瑪旺鞦嘉波仁波切，一起認證他為第九世創古仁波切，並於西藏青海創古劄西卻林本寺舉行坐床大典。1939年開始專注學習經論以及記誦與修持法會儀軌，對修行及閉關十分精進。1943年仁波切前往拉薩大昭寺及楚布寺朝聖，請示大寶法王修行的問題，並得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切在學習過程中，遵循噶舉傳承的注疏及持守第三世大寶法王所闡揚的中觀他空見傳統。
　　
　　1967年仁波切在一韆五百位僧侶及達賴喇嘛尊者的代錶見證下，順利通過各派共學之五部大論及噶舉傳承特彆之論典的辯經口試。第十四世達賴喇嘛授予創古仁波切「噶舉堪布」的頭銜。在噶舉傳承位於錫金的駐錫地隆德寺，第十六世大寶法王噶瑪巴，授與他「堪韆」（即「大堪布」）的頭銜，並獲封為「三藏總持師」，是隆德寺及所有噶舉派之堪布，且成為那爛陀學院及隆德寺的住持。1976年應第十六世大寶法王要求到國外傳法，為各種不同根器的佛子開啓佛法大門。後達賴喇嘛任命創古仁波切為第十七世大寶法王的親教師。至今仁波切仍誨人不倦，奔波於世界各地開展佛行事業。
　　
　　堪韆創古仁波切的著作甚多，已經中譯齣版的有：《月燈：三摩地王經譯》《止觀禪修》《三乘佛法心要》《佛性「究竟一乘寶性論」十講》《遇見藥師佛》《成佛的藍圖》等。

好的，為您構思一個關於一本內容與《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》無關的圖書簡介，字數約1500字。 --- 古籍重光：敦煌莫高窟壁畫中的絲路信仰流變與藝術圖譜 作者： 李承安 齣版社： 華夏文史齣版社 齣版年份： 2024年 ISBN： 978-7-5098-6543-1 --- 內容提要 《古籍重光：敦煌莫高窟壁畫中的絲路信仰流變與藝術圖譜》是一部深入考察敦煌石窟藝術，特彆是其所承載的宗教思想變遷與多元文化交融的學術專著。本書摒棄宏觀敘事，聚焦於壁畫中那些鮮為人知卻至關重要的細節，旨在通過對特定圖像符號、色彩運用、筆法風格以及不同曆史時期洞窟形製的細緻比對和解讀，重構自北魏至元代近韆年間，絲綢之路上信仰觀念如何演變，藝術形式如何適應並反哺宗教傳播的復雜脈絡。 本書並非僅僅是對敦煌藝術的圖錄匯編，而是一部以考古學、宗教學、藝術史學和文獻學為支撐的跨學科研究。作者李承安教授憑藉其數十年的敦煌田野調查經驗，首次係統梳理瞭“飛天”形象在不同朝代中的“神性”與“世俗性”的張力變化，論證瞭佛教密宗在河西走廊的傳播路徑與漢傳佛教本土化的關鍵節點。通過對第156窟《九色鹿本生》壁畫中環境描繪的社會學解讀，以及第96窟《彌勒經變》中建築細節的結構力學分析，本書力求將抽象的宗教敘事轉化為具體的文化現象進行剖析。 第一章：河西走廊的宗教地理學：信仰的初始載體 本書開篇即從地理環境對信仰傳播的決定性作用切入。敦煌，作為漢唐帝國與西域諸國的交通樞紐，其獨特的地理區位決定瞭它成為多種信仰的熔爐。作者首先迴顧瞭佛教傳入敦煌的早期階段，關注早期洞窟（如二七四窟、二七五窟）中，受到犍陀羅藝術和中原審美雙重影響的“早期佛本生故事”壁畫的程式化特徵。 重點探討瞭在北魏至隋代過渡期，特彆是吐榖渾和西魏統治時期，敦煌佛教藝術如何從“外來風貌”嚮“本土語境”轉化的微妙過程。書中細緻分析瞭“供養人”畫像在不同時期服飾與姿態的變化，將其視為社會階層與宗教虔誠度互動的直觀證據。例如，隋代供養人畫像中齣現的“薩珊式”紋飾，揭示瞭經由陸上絲綢之路，波斯薩珊王朝的文化影響如何滲透至河西走廊的宗教藝術領域。 第二章：唐代盛世的“大乘氣象”：規範與創新的平衡 唐代，特彆是盛唐時期，是敦煌藝術的鼎盛期。本章深入分析瞭“經變畫”這一藝術形式在唐代如何成為宣揚宏大教義的主要載體。《法華經變》、《無量壽經變》的宏大構圖和飽滿的色彩，標誌著盛唐自信、多元的文化精神。 作者詳細剖析瞭盛唐時期“飛天”形象的演變，從早期的“飄帶式”結構，發展到雍容華貴、體態豐腴的“健美型”飛天。並通過對第220窟和第322窟壁畫的對比研究，揭示瞭盛唐工匠對人體解剖學和空間透視學的初步理解如何被巧妙地融入到神聖場景的描繪之中。此外，本章對唐代密宗造像的壁畫錶現形式進行瞭專題考察，指齣在晚唐時期，隨著密宗影響力的增強，某些象徵性符號（如曼荼羅的雛形）開始在壁畫背景中頻繁齣現，預示著新的宗教浪潮的來臨。 第三章：五代宋元的更迭：地方勢力的藝術語言 五代和宋元時期，敦煌藝術進入瞭一個復雜的分裂與重塑階段。在西夏、於闐和歸義軍的統治下，敦煌藝術呈現齣鮮明的地域性特徵。本書著重探討瞭西夏統治下（11至13世紀）敦煌藝術的特點，即對藏傳佛教和漢地佛教元素的融閤。 作者通過對西夏時期洞窟（如第465窟）的“壇城圖”的細緻辨析，論證瞭密教儀軌在壁畫中的具體化過程。西夏壁畫中人物造型趨於瘦長、麵部錶情更為內斂，色彩上大量使用厚重的礦物顔料，形成瞭與盛唐壁畫截然不同的視覺感受。同時，對宋代中原審美對敦煌藝術的反嚮影響也進行瞭探討，特彆是宋代流行“水墨寫意”的審美趣味如何被引入壁畫的白描勾綫上，使得部分壁畫的綫條感更為流暢和精煉。 第四章：圖譜解析：壁畫中的“未譯”符號與圖像學密碼 本章是本書最具創新性的部分，聚焦於壁畫中那些常被忽略的“邊緣元素”和“圖像密碼”。李教授提齣，許多壁畫中的植物、動物、服飾上的幾何紋樣，並非單純的裝飾，而是帶有特定宗教寓意或地域文化標識的符號係統。 例如，書中對敦煌壁畫中反復齣現的“寶相蓮花”與“水波紋”的圖案學演變進行瞭長達數百年的追蹤，闡明瞭其從古印度-中亞源流到最終漢化定型的路徑。此外，針對晚期洞窟中齣現的一些帶有明顯薩滿教或本土信仰殘餘的形象，本書也進行瞭審慎的分析，認為這些“世俗的、地方的”元素，正是絲綢之路文化交流的“活化石”，它們揭示瞭信仰在接受外來教義的同時，從未完全放棄對本土傳統的呼應與繼承。 結語：永恒的對話與沉默的見證 本書總結道，敦煌莫高窟的壁畫是一部流動的、立體的信仰史。它記錄的不僅是佛教的興衰，更是中原王朝與西域諸部在意識形態、藝術審美和物質生活上相互影響、彼此塑造的漫長過程。壁畫中的每一筆色彩、每一條綫條，都是曆史深處一次充滿張力的文化對話的沉默見證。本書旨在為研究者提供一套新的、側重於符號學和結構分析的工具，以期更深入地理解這條古老絲路上，人類精神世界的豐富圖景。 --- 作者簡介： 李承安，著名藝術史學傢，敦煌學權威專傢。長期緻力於敦煌壁畫的田野考古、圖像學研究與中外文化交流史的交叉學科研究。曾任職於中國科學院考古研究所，現為某知名高校敦煌學研究中心主任。著有《西域佛教金銅器流變考》、《唐代石窟雕塑的世俗化趨勢》等多部學術專著，其研究方法以嚴謹細緻和跨學科視野著稱。 ---

前言
英譯者引言
序言

第一部 對順境與逆境的有益建議
1．關於祕境的授記
2．認清我們的福報
3．共的前行

第二部 不共前行：班智達的分析禪修
4．基礎：業、因，和果
5．心的重要性
6．顯相與心
7．觀看自心
8．班智達分析禪修的總述

第三部 瑜伽士的安住禪修
9．虔敬與穩定性
10．開始實際禪修
11．瑜伽士禪修的益處
12．辨彆心與覺性

第四部 導入生命的實修方式
13．轉生命之境遇為道用
14．轉喜悅和悲傷為道用
15．轉痛苦與疾病為道用
16．轉煩惱與情緒為道用
17．轉中陰為道用
18．結語

附錄 堪布岡夏的文本
附錄一：自然解脫一切緣遇之簡明心性教言
附錄二：自然解脫一切緣遇：甚深修道之指引教言

英文版前言

　　從年輕以來，我一直都喜愛聽堪布岡夏（Khenpo Gangshar）的故事。他的人格與智慧確實獨一無二，他的教導結閤瞭甚深經驗與完整實修。他是我父親──尊貴的持明邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）的根本上師，以及尊貴的創古仁波切（Thrangu Rinpoche）的重要上師。

　　二○○一年夏天，我有緣造訪西藏，在堪布岡夏曾授課的一些草地上與洞穴中漫步及禪修。我思考著，如此偉大的上師如何以大圓滿的甚深洞見來調伏弟子。西藏這片土地，有著白雪覆蓋的山峰與廣大無垠的平原，它的美麗與險峻都是無與倫比的。持明者創巴仁波切與創古仁波切就在這樣的環境裏，領受瞭西藏佛法傳統中最珍貴的教導。對於《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》（Vivid Awareness：The Mind Instructions of Khenpo Gangshar）這本書得以在西方問世，我感到極為高興。這是因為自堪布岡夏的時代以來，日益興盛的唯物主義與強烈情緒壓垮人心的力量並未減弱分毫，反而增強瞭。堪布對此發齣預警，認為改變的時候到瞭。為瞭不受現代快速步調的負麵影響所淹沒及誘惑，瞭解自心是至關重要的。本書清楚揭示瞭逐步開啓這趟旅程的過程，其蘊含的教言簡明而深奧。

　　創古仁波切所作的評註不僅清晰，且具有不可思議的洞察力。我們何其有幸，能擁有堪布岡夏的實際弟子，精通教法而能同時說明與示範如何讓證悟顯現於我們的內心與生活之中。英文譯本則流暢易讀。因此，這本書可說是對堪布岡夏的非凡頌歌。

　　堪布岡夏教學的重要特徵之一，在於認識自心本性的教言。這不隻能引導人們生起對自身本然狀態的信心，生起不受生活波摺左右的能力，並在個人的一切活動中保有直觀的洞見，持續安住於聖性（state of sacredness）之中。要能夠如此，就必須瞭解念頭與情緒，並在內心各種高低起伏的不同狀態中，精確地找到智慧的相續。此無造作的智慧是恆時皆在的。以上要點，在堪布岡夏的精要教言以及尊貴的創古仁波切的美妙論述中，均有謹慎且優美的闡釋。

　　此外，本書清楚呈現瞭大手印與大圓滿（ati，阿底瑜伽）的獨特無二無彆。這兩種甚深的傳統是為一者，且彼此等同。因此，本書對所有在覺醒道上行進的我們而言，無啻為一本卓越的導覽。

薩薑．米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）
二○一○年二月

英文版序言

　　近來，許多人想要認識內心本性，並對此練習禪修，也有許多上師指齣心的自性。有鑑於此，我認為若有一些心性教言來幫助這些人們，是尤有助益的。

　　本書中的教言，是由偉大學者兼禪修大師堪布岡夏．旺波以口授方式首傳。堪布先撰寫一段非常簡短的文本，再據此闡述為較長的文本，稱為「自然解脫一切緣遇」。但是堪布岡夏所身處及撰寫此文本的時代，是個動盪不安的時代，文本可能會在動亂中佚失。或許是其弟子的福德徵兆，亦或是堪布岡夏自身事業的成果，他的教言並未佚失。這些教言得以保存住世，實在非常有幸。

　　如今這些教言已被譯成英語，而我有充分信心：這些教言將能幫助世界各地的許多人們。這些教言不是隻為瞭學術研究之用，其著重點在於實修。它們是調伏你內心貪婪、瞋恨和癡迷的道途，能帶給你心靈的平靜與快樂，使你得以幫助自己和彆人。懇請諸位要善用之。

英文版引言

　　活著，自然會麵臨許多不同的境況。有時候，那陣子事情都順利進行；有時候則不然，我們因而感覺到不滿、痛苦，甚至是悲慘。有時候，事情從外在來看似乎是好的，但我們仍然找不到內在的持久快樂與慰藉。這隻不過是輪迴的本質，自然會想要從中尋求解脫。

　　這就是為什麼佛陀會廣傳佛法，並特彆教導心性教言（mind instructions）。這些教言能指引我們如何不再將注意力轉嚮外在，包括一切讓我們分心、引發負麵反應的事情，而是反觀內在鮮活而清晰的覺性──也就是自心本性。在許多的佛教傳統中，包含大手印及大圓滿在內，這些教言由上師傳給弟子，且每隔一段時間就會有一位上師依所處的時代與情況將教言稍作調整。堪布岡夏．旺波（Khenpo Gangshar Wangpo）就是這樣一位上師，他在一九五○年代中期預見到西藏將發生的艱難處境，並領悟到要幫助將遭動亂吞噬的人們，就必須傳授這些教言。堪韆．創古仁波切就是堪布岡夏所教導的人之一。

　　一九五七年夏天，堪布岡夏前往西藏東部的創古寺（Thrangu Monastery），創古仁波切就在那裏遇見瞭堪布岡夏。當時，堪布岡夏在創古寺給予此教言，而這些是大手印與大圓滿兩者修行要點的精髓。這些教言後來經過記載，一開始篇幅很短，接著是略長的文本，名為「自然解脫一切緣遇」（Naturally Liberating Whatever You Meet）。這些教言之所以能實際利益我們身處的時代，是因為堪布岡夏以每個人都易於瞭解且付諸實修的方式來講述。盡管許多偉大的上師，包含邱陽．創巴仁波切和祖古．烏金仁波切在內，都是堪布岡夏的學生，但曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，這使得創古仁波切的這些教授顯得格外珍貴：它們是我們與一位強而有力、生氣活力的上師之間，直接且具生命力的連結，而這位上師的教導曾利益無數在西藏當時及其後時代身處艱睏時刻的人們。

　　二○○七年，堪韆創古仁波切在四個不同的場閤，分彆傳授堪布岡夏的心性教言。盡管仁波切在此之前並不常傳授這些教言，但這卻是他一生中所領受的最重要教導。麵對最艱難的境況時，這些教法對他的幫助最大。仁波切也提及，它們能如何利益任何人──不論身處順境或逆境。在這些教導中所一貫明顯展現的是仁波切對於教言效益的堅信，以及對堪布岡夏的虔敬。

　　每當仁波切傳授時，都會強調不同的觀點，援引不同的來源。仁波切不隻是解釋教言，更著重此教言與其他佛教領域之見地與修行的關聯性。這本書將所有這些教導結閤為通透且完整的開示。本書以創古仁波切敘述堪布岡夏給予教言時的曆史與情景為開場，接著詳述堪布岡夏教言的所有要點，包含如何準備好自己的共的前行步驟、探究內心樣貌的不共前行、安住內心自性之中的正行，以及將生活中所遇一切的不同境況都視為修道的後續教言；後者能讓我們滋養對心性的認識，不被生生死死中轉瞬即逝的生死境況所淹沒。創古仁波切藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本（因此難以一一標明引用齣處），清晰簡要地說明每一件事情，使得這些教言對於初入門的新手和老參都能饒有助益。

　　在本譯作中，我將藏文詞匯shes rab譯為「智識」（intelligence），將ye shes譯為「智慧」。shes rab或是prajn的實際意義，是辨彆事物是否如何的一種洞察力，在許多文本與日常口語中，其用法更近似於英語中的「智識」一詞。雖然prajn一詞常被直接用於英語譯文中，人們聽到這個詞時，會傾嚮將prajn聯想成某種特殊、不同和非凡的事物，也就是某種我們通常不具有而需要透過修持來獲得的事物。事實上，prajn是我們所經驗的每個心識當中之內含性質，我們隻需藉由聞、思、修來鍛鍊、開展，因此，使用一般性的英文字詞來錶達它，似乎較為恰當。

　　我想要感謝所有促使本書齣版的人，包括艾瑞剋．貝瑪．昆桑（Erik Pema Kunsang）的仁慈幫助及允諾，讓我們能使用其對堪布岡夏「自然解脫一切緣遇」的譯文，艾力剋斯．蕭（Alexis Shaw）和橘郡金剛持明研讀會（Orange County Vajra Vidya Study Group）對教導的謄寫，以及許多其他曾經幫助堪布岡夏文本問世與齣版本書的人。

　　我希望諸位讀者都能修行這些教言，為此生帶來實質的利益；希望它能帶給你佛果的究竟恆常安樂。願此書成為所有人為自身及他人帶來最殊勝利益的緣起。

大衛．噶瑪．鞦培（David Karma Choephel）
創古法譯小組（Thrangu Dharmakara Translations）

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期在媒體行業工作的社畜，每天麵對著海量的信息和不斷變化的deadline，常常覺得身心俱疲，精神壓力巨大。我一直有在尋找一些能夠幫助我緩解焦慮、重拾內心平靜的方法，嘗試過冥想、瑜伽，也讀瞭不少關於正念的書籍。雖然有一定效果，但總覺得離我內心真正渴望的那種“安定”還有一段距離。最近我在一個讀書會的社群裏，聽說瞭《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》這本書。我被“鮮活”這兩個字深深吸引，覺得它不像一般的“心靈雞湯”，而是帶著一種生機勃勃的力量。我對藏傳佛教一直有些敬畏，也很好奇《心性教言》裏到底包含瞭哪些珍貴的智慧？這本書是否能幫助我認識到，原來平靜並非遙不可及，而是源於我們自身的心？我希望這本書能帶給我一些全新的視角，讓我不再被工作和生活中的瑣事所裹挾，而是能夠找到一種更輕盈、更有力量的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

傢裏的書架上堆滿瞭各式各樣的心靈成長書籍，從心理學到勵誌學，再到各種宗教哲學探討，我幾乎都涉獵過。但總覺得，很多書的論述都過於理論化，或者流於空泛，讀完之後，好像懂得很多，但實際應用到生活中，卻依然是原來的那個自己。最近在社交媒體上看到有人推薦《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》，說這本書是用非常直白、貼近生活的方式來講解高深的佛法智慧。我本來對佛教的教義不太熟悉，但“心性教言”這個說法，聽起來就充滿瞭智慧與慈悲。我特彆好奇，一位藏傳佛教的堪布，如何能用一種讓現代人容易理解的方式，來傳達關於“覺性”的教導？是像小說一樣講故事，還是用比喻的方式？我一直覺得，真正的智慧，應該是能夠觸動人內心最深處，並且能夠切實地改變我們看待世界和自身的方式。《鮮活的覺性》這本書，有沒有可能做到這一點？我尤其關心，它會不會提供一些具體的練習方法，讓我們在日常生活中就能實踐，而不是僅僅停留在理論層麵。

评分☆☆☆☆☆

最近因為想要改善自己總是心浮氣躁的毛病，開始接觸一些心靈成長的書籍。我嘗試過各種方法，但總是覺得效果不盡如人意，好像很多方法都隻是治標不治本。偶然間，我在一傢書店的推薦區看到瞭《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》這本書。書名就給我一種很強的感覺，我一直覺得“覺性”這個詞聽起來就很棒，帶著一種清明、覺醒的意味。我很好奇，一位藏傳佛教的堪布，會用怎樣的方式來教導我們理解和培養“覺性”呢？這本書會不會像我之前看過的那些書一樣，隻是講一些道理，還是真的能帶來一些實在的改變？我最關心的是，這本書是否能夠幫助我理解，在日常生活中，我們如何纔能真正地“活齣”這份覺性？它會不會提供一些切實可行的方法，讓我不再總是被外界的乾擾所影響，而是能夠保持內心的寜靜和清晰？我真的希望這本書能給我帶來一些意想不到的驚喜，讓我找到真正能夠讓我內心安定的力量。

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最近因為疫情的關係，多瞭不少在傢的時間，翻齣瞭塵封已久的《與佛對話》係列，沒想到竟意外地開啓瞭我對禪修與心靈探索的興趣。我一直覺得，現代生活節奏太快，心總是跟著外在的紛擾飄移，很難找到一個真正安寜的落腳點。雖然我不是佛教徒，但對於“覺性”這個概念，卻感到莫名的吸引力。聽朋友說，市麵上有一本叫《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》的書，似乎能提供一些關於如何安住當下、認識自我的方法，而且是來自一位藏傳佛教高僧的教導，聽起來就很有分量。我正在考慮要不要入手，畢竟，在紛亂的世界裏，找到一份內心的平靜，比什麼都重要。這幾天我一直在思考，到底什麼是真正的“活在當下”？是全然投入眼前的事物，還是有一種超然的觀照？這本書會不會解答我的睏惑？我希望它能帶給我一些啓發，讓我不再總是被過去的迴憶或未來的擔憂所睏擾，而是能夠真正地，如書名所說的，去“鮮活”地體驗每一個當下。

评分☆☆☆☆☆

我一直對各種哲學思想和宗教文化都抱有濃厚的興趣，尤其是在接觸瞭一些關於佛教哲學的入門讀物後，更是被其深邃的智慧所吸引。然而，很多佛教經典往往用詞比較晦澀，對於初學者來說，理解起來有一定的門檻。最近，我在一個朋友的推薦下，得知瞭《鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言》這本書，據說這本書是由一位在藏傳佛教界非常受尊敬的堪布所著，用比較淺顯易懂的方式來闡述關於“心性”的教導。我對此非常好奇。我一直覺得，“覺性”這個概念，似乎觸及到瞭生命最核心的本質，但它到底是什麼？我們如何纔能真正地“活齣”它？這本書會不會提供一些不同於我以往接觸到的佛教解讀的視角？我希望能在這本書中找到一些關於如何認識自我、理解人生的答案，並且希望它能帶來一些啓發性的思考，讓我能夠更深入地探索內在的智慧，而不隻是停留在錶麵的知識層麵。