齣埃及記：從異鄉到傢鄉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Alec Motyer

圖書標籤:

• 齣埃及記
• 聖經故事
• 宗教
• 曆史
• 旅程
• 救贖
• 信仰
• 希望
• 異鄉
• 歸鄉

從異鄉到傢鄉的齣埃及之旅，
是人類曆史上最偉大壯闊的篇章，
對映著你我的人生旅程。

　　齣埃及記是舊約中，關於神與以色列人立約的敘事。嚮亞伯拉罕和他的後裔起誓立約的神，仍然是一位信實的神，祂賜下應許，使他們尊貴。祂嚮摩西啓示祂自己，宣稱以色列是屬祂的，將他們從埃及為奴的悲慘之境拯救齣來，在漫長曠野漂流的歲月裏，眷顧他們，最後帶他們進入祂已經嚮他們的先祖應許的流奶與蜜之地。

　　在這一本充滿溫馨和睿見的註釋書裏，莫德揭示瞭齣埃及記如何見證聖經的神，並指嚮耶穌基督，事先預告祂的來臨；以及它如何論及神子民的本質和生命，他們如何濛救贖、要如何順服神、得保障、承受基業。

　　以色列人在齣埃及旅程中，
　　認識瞭真真實實的上帝！
　　那我們的人生旅程呢？

　　每個人都想望一個傢鄉：到瞭年紀，需要成「傢」立業；工作忙碌後，想趕緊迴到自己的傢（盡管破舊不堪）；在外拚搏的旅人，也終究要迴到自己的溫暖寜靜的小窩…。無傢可歸，不管是缺少瞭實體的傢還是心靈上的依歸，都算是人生最大的痛苦之一。

　　上帝應許亞伯拉罕及他的子孫擁有迦南美地為傢。四百年過去瞭，各個支派已蔚為大族。然而，這群人卻在埃及為奴、寄居異鄉。他們沒有傢，離那「應許之地」很遙遠。

　　立約之神展開行動，從揀選摩西開始。希伯來血統的埃及王子，替「傢人」打抱不平，卻被迫遠離「傢鄉」（埃及）、淪為在「異鄉」（米甸）的流浪者。把兒子取名為「我在外邦作瞭寄居的」（二22）道盡瞭異鄉遊子的漂泊心情。四十年後，神呼召摩西離開米甸「傢鄉」，去將以色列百姓從異鄉拯救齣來、帶著數百萬的男女老少前往神所應許的真正傢鄉。

　　齣埃及記的末瞭，摩西和百姓尚未真正抵達傢鄉。然而，這段異鄉到傢鄉的旅程卻成瞭人類曆史中永遠的典範：不僅新約需要從這個背景去理解（恩約、羔羊、逾越節等等），對今天的我們同樣重要。

　　異鄉到傢鄉的旅途上，充滿瞭顛頗、試探和挑戰。但是耶和華持續用祂不變的愛來拯救、管教、陪伴祂的百姓，使他們成為「祭司的國度」和「聖潔的國民」（十九6）。

　　以色列人在齣埃及旅程中認識耶和華自己的性格──那位自有永有的上帝。

　　在我們的人生旅程中，我們也需要更認識祂。

作者簡介

莫德（Alec Motyer）

　　「我其實不是一個學者，我隻是一個熱愛上帝話語的人。」著名的聖經學者莫德，曾經是英國布裏斯托三一神學院的院長，退休之前擔任過倫敦和伯恩茅斯的教區牧師，也是「聖經信息係列」舊約的主編，寫作生涯長達近五十年。

　　莫德對聖經的熱愛是被他的祖母所感染。她沒受過什麼教育，卻十分看重神的話。因此，從小被耳濡目染的莫德成為聖經學者後，做的事不隻是研究經文，而是讓上帝的話能夠被彰顯。莫德是舊約研究的權威，對基督徒不瞭解舊約，感到痛心疾首。他認為，惟有清楚神乃是舊約中創造的主、立約的主，清楚知道舊約獻祭和流血的意義，纔有可能真正瞭解新約的十字架。

　　從院長職務退休後，莫德仍然繼續寫作和演講。他除瞭擔任聖經信息係列的編輯工作，也是多本聖經信息係列的作者：《創世記一至十一章》、《以賽亞書》、《阿摩司》、《腓立比書》、《雅各書》，另外著有《以賽亞預言》（The Prophecy of Isaiah），編有《新聖經註釋》（New Bible Commentary）。

《古國迴響：文明的交織與變遷》 一、引言：曆史的沉寂與隱秘的碎片 本書旨在探尋那些被主流史學光芒所忽略的古代文明片段，聚焦於特定地理區域內，不同文化群體在漫長曆史長河中的互動、融閤與衝突。我們不關注宏大的敘事，而是深入到曆史的肌理之中，通過考古發現、碑文殘片和異域文獻的交叉比對，試圖重構一個更為立體、多維的古代世界圖景。我們將目光投嚮那些在文明的版圖上，如同星辰般閃爍，卻又因年代久遠而光芒黯淡的地域。 二、美索不達米亞的泥闆與蘇美爾的黃昏 本書的第一部分，將焦點集中在兩河流域，這一人類最早的“文明搖籃”。然而，我們的切入點並非耳熟能詳的《吉爾伽美什史詩》或漢謨拉比法典的威嚴，而是那些被遺忘的泥闆檔案——關於灌溉係統的日常管理記錄，關於城市間貿易的物料清單，以及底層民眾的法律申訴。 我們將詳細剖析蘇美爾城邦體係解體後，阿卡德、烏爾第三王朝以及巴比倫早期王國之間權力更迭的微妙之處。重點研究楔形文字記載中，關於“外來移民”和“本地貴族”在資源分配上的微妙張力。例如，如何通過對比不同時期墓葬中的陪葬品種類和陶器風格的演變，來推斷文化滲透的速度和深度。探討在長期乾旱和戰爭的雙重壓力下，底層社會如何發展齣獨特的生存哲學和非官方的宗教信仰，這些信仰體係往往與官方神廟的教義存在顯著的差異。 特彆地，我們將深入考察努比亞文明對兩河流域南緣的影響。通過分析特定時期齣土的銅器工藝中齣現的某些裝飾母題，論證地域接觸是如何在不改變核心文化結構的前提下，悄然改變藝術錶達的。 三、印度河流域的寂靜之城與早期梵文的萌芽 本書的第二部分，將視角轉嚮東方，探究哈拉帕文明的突然衰落及其後續發展。摩亨佐-達羅和哈拉帕的城市規劃展現瞭驚人的理性與統一性，但文字至今未能完全破譯，留下瞭巨大的解讀空間。我們避開關於“雅利安人入侵”的傳統爭論，轉而關注那些被城市遺棄後，散落在旁遮普和古爾吉地區的小型定居點。 我們分析瞭這些定居點中，陶土印章上反復齣現的“三麵神”形象，並將其與後世印度教中濕婆的早期原型進行比對。重點探討瞭早期吠陀文化在接觸到原住民社會結構後所發生的“本土化”過程。例如，遊牧文化中的祭祀儀式如何被吸納進早期婆羅門教的復雜儀軌中，成為其不可分割的一部分。 此外，本書還會詳細描繪早期印度河流域的社會階層結構，並非簡單的“種姓”概念，而是基於對水資源和牲畜控製權的不同劃分。通過對古代運河遺跡的地理信息係統（GIS）分析，重建瞭不同社群在旱季時的生存策略。 四、愛琴海的迷宮：米諾斯與邁锡尼的“海上貿易” 第三部分將我們帶到地中海東部，聚焦於剋裏特島的米諾斯文明和希臘本土的邁锡尼文明。我們不著重於神話傳說中的“牛頭怪”，而是將重點放在其復雜的貿易網絡上。 米諾斯文明的船隻和貿易路綫，是如何繞過或利用瞭早期的腓尼基人活動區域？我們通過分析齣土於埃及、小亞細亞和西西裏島的米諾斯陶器，勾勒齣一條橫跨地中海的“油脂與木材”的交換路綫。重點分析瞭綫性文字A的記錄中，反復齣現的關於“奴隸”和“金屬礦石”的統計數據，揭示瞭其商業活動的殘酷一麵。 隨後，我們將目光轉嚮邁锡尼。邁锡尼文明的軍事化特徵是顯著的，但其後期的衰落同樣引人深思。本書研究瞭所謂的“海上民族”入侵，認為這並非單一事件，而是地中海世界長期經濟失衡、資源枯竭以及內部結構性矛盾的總爆發。我們將分析邁锡尼衛城中發現的青銅兵器銹蝕程度的差異，以推斷不同時期軍事力量的實際戰鬥力衰退情況。 五、歐亞草原的馬背民族與技術擴散 本書的最後一部分，探討瞭廣袤的歐亞草原對定居文明的影響，尤其關注斯基泰人和早期遊牧部落的技術和文化輸齣。 我們不將遊牧民族僅僅視為“蠻族入侵者”，而是視為技術（如馬具、冶鐵技術）和疾病傳播的載體。重點分析瞭早期中原王朝與北方遊牧部落之間的“和親”與“互市”政策，以及這些政策在文化層麵上産生的復雜效應。例如，草原上特有的動物紋飾如何被吸收到中原青銅器和玉器的雕刻之中，並被賦予瞭新的政治含義。 通過對西伯利亞地區早期墓葬（如帕茲雷剋文化）的深入考察，我們揭示瞭冰凍條件下保存的有機物所能提供的關於古代醫學、紡織技術和宗教儀式的寶貴信息，這些信息遠比同時期定居文明的文字記錄更為鮮活和直接。 六、結語：重塑“周邊”的價值 本書的整體目的在於打破中心化的曆史觀，強調古代世界的相互依賴性和復雜性。文明的進步並非單嚮度地由“核心”嚮“邊緣”輻射，而是無數次在邊緣地帶發生的技術碰撞、文化融閤和權力重組的結果。《古國迴響》試圖提供一個更為謙遜的視角，去聆聽那些在曆史的喧囂中，被淹沒或誤讀的文明之聲。

第一部分　以色列民在埃及：拯救者
（1）神隱藏的護理（一１~二22）
（2）雅巍顯現（二22~六13）
（3）拯救的神（六14~十三16）

第二部分　以色列民在西乃山：同伴
（1）神公開的護理（十三17~十七16）
（2）雅巍顯現（十八1~二十三33）
（3）立約的神（二十四1~11）

第三部分　以色列民環繞會幕：同在者
（1）神的護理（二十四12~三十一18）
（2）雅巍顯現（三十二1~三十四35）
（3）同在的神（三十五1~四十38）

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《齣埃及記：從異鄉到傢鄉》這個書名，讓我想到瞭很多關於離散、關於族群記憶的故事。它似乎在探討一種普遍的人類經驗，那就是離開熟悉的環境，在陌生的土地上尋找自己的位置，並最終迴歸或重塑“傢鄉”的概念。我不確定這本書是否直接涉及曆史事件，但它所蘊含的“齣埃及”式的遷徙和“傢鄉”的追尋，在我看來，是一種非常具有普遍性的主題。它可能不隻是關於地理上的遷移，也可能是關於心靈的成長和身份的重塑。我猜想，書中會描繪一些非常生動的人物形象，他們可能來自不同的背景，有著各自的經曆，但在“齣埃及”的旅程中，他們被命運聯係在一起，共同麵對挑戰。我特彆好奇，作者會如何展現他們在異鄉的掙紮與融閤，他們是如何在異質文化中保持自己的特色，又如何從中汲取養分。而“傢鄉”這個詞，在書中會不會有多種層麵的解讀？它是否代錶著一種物質上的歸宿，還是一種精神上的慰藉？我期待這本書能帶來深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

《齣埃及記：從異鄉到傢鄉》這個書名，很有意思。它不僅僅是一個簡單的旅行故事，更像是一種精神的朝聖。我猜想，書中的“齣埃及”可能是一種象徵，代錶著某種形式的解放，擺脫束縛，追求自由。而“從異鄉到傢鄉”則描繪瞭一個漫長的、充滿挑戰的迴歸過程。我在想，作者會不會通過一群人的經曆，來展現這種共同的命運感？也許是在某個曆史的節點，因為某些原因，他們不得不離開熟悉的環境，踏上未知的旅程。在這個過程中，他們會遇到各種各樣的人，經曆種種磨難，但最終，他們心中總有一個“傢鄉”在召喚著他們。這本書可能會探討人性中最原始的渴望——對安全、對歸屬、對“根”的依戀。我很好奇，作者會如何刻畫這些人物在異鄉的掙紮與適應，他們是如何在異質的文化中尋找自己的位置，又如何在內心深處維係對傢鄉的記憶和情感。會不會有那種，在最絕望的時候，一個小小的、來自傢鄉的物件，就能重新燃起希望的橋段？這種情節，往往最能觸動人心，讓人深思。

评分☆☆☆☆☆

看到《齣埃及記：從異鄉到傢鄉》這個書名，我立刻聯想到一種史詩般的敘事，那種跨越時空，承載著沉重過往與堅定信念的旅程。《齣埃及記》本身就自帶一種神聖和重要的光環，而“從異鄉到傢鄉”則賦予瞭它一種非常具體和貼近人心的落腳點。我猜想，這本書可能不僅僅是講述一次物理上的遷徙，更可能是一次關於身份認同、文化融閤和心靈迴歸的深刻探索。它或許會描繪一群人在曆史洪流中的掙紮，如何在陌生的環境中求生存，如何麵對歧視與偏見，又如何維係內心的希望與對故土的眷戀。我會特彆期待書中對“異鄉”與“傢鄉”之間復雜情感的描繪。究竟是什麼讓一個人在異鄉感到疏離，又是什麼讓“傢鄉”成為內心深處最渴望的港灣？這本書是否會探討，當“傢鄉”的麵貌已經改變，或者自身已經不再是原來的自己時，如何麵對迴歸？這種關於“尋找”與“找迴”的主題，常常能引發讀者強烈的共鳴，尤其是在我們這個不斷變遷的時代。

评分☆☆☆☆☆

看到《齣埃及記：從異鄉到傢鄉》這個書名，我第一個聯想到的就是那種充滿史詩感、橫跨漫長旅程的故事，就像古老的傳說一樣。不過，它並不是我印象中那種刻闆宗教敘事，反而更像是關於追尋、關於掙紮、關於最終找到歸屬的當代寓言。書裏應該有很多關於“離散”與“迴歸”的細膩描摹吧？我想象著主角們在陌生的土地上，帶著對故土的思念，一邊努力適應新環境，一邊又不敢忘記自己的根。那種夾在兩種文化之間的矛盾與糾葛，一定能引起很多在外漂泊的颱灣人的共鳴。畢竟，我們颱灣這片土地本身就充滿瞭來自不同地方的人們，我們身上都帶著各自的“齣埃及記”的痕跡。這本書或許會通過某個具體人物的視角，深入探討身份認同的議題，讓我們重新審視自己從何而來，又將往何處去。我特彆期待書中對“傢鄉”這個概念的解讀，傢鄉究竟是一個地理位置，還是一種情感的寄托？是在記憶裏，還是在未來？書名本身就很有張力，從“異鄉”到“傢鄉”，這中間跨越的不僅僅是空間，還有心理上的成長和蛻變，非常吸引我想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

讀到《齣埃及記：從異鄉到傢鄉》的書名，腦海裏立刻湧現齣一種畫麵感，就像一部宏大的史詩電影。它不像那種快節奏的都市小說，而是需要靜下心來，慢慢品味的故事。我想，書名中的“齣埃及”可能是一種寓言，象徵著一種告彆過去、邁嚮新生的過程，充滿著未知與希望，但也伴隨著危險與犧牲。而“從異鄉到傢鄉”，則強調瞭最終的目標和歸宿。我猜測，故事的背景設定可能比較宏大，涉及一群人，或者一個民族，他們被迫離開故土，在異鄉流浪，經曆無數的考驗，最終尋找迴傢的路。書中一定有很多關於生存的描寫，關於如何在陌生的土地上建立新的生活，關於如何在不同文化碰撞中找到平衡。我期待看到作者如何描繪這些人物的內心世界，他們的恐懼、他們的勇氣、他們的希望，以及他們對“傢鄉”的復雜情感。會不會有那種，即使在異鄉取得瞭成功，但內心深處依然無法擺脫對故土的眷戀，最終選擇踏上歸途的故事？那種返璞歸真的情懷，非常吸引人。