圖書描述
所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
我們生活在時間中——過去、現在、未來。過去與現在都是已知，唯有未來是未知的；對於未來，我們充滿了盼望與期待。因此，「盼望」是指未來的事，位於時間的下游，是無法證實的——當盼望被證實，就不再是盼望了。盼望是人生的驅動力，而這是一本談盼望的書。作者從自己豐富的人生體驗、生動的家人互動、淵博的物理知識以及適當的聖經解釋等方面，引導讀者認識、思考「盼望」，並進一步尋找到屬於自己生命的恆久盼望。
基督教的盼望是確定的，是基於上帝的保證。——巴克(J. I. Packer)
作者簡介
黃小石 博士
1940年出生於重慶，戰後隨父母定居台灣新竹，中學畢業保送上台灣大學物理系。大學時期深入思考信仰問題，1962年台灣大學物理系畢業，1964年受洗成為基督徒。1969年獲美國康乃爾大學(Cornell University)物理學博士學位。
1969-1973年，任教於若歌大學物理系(Rutgers University)。
1973-1976年，美國匹茲堡大學訪問學者。
1976-1998年，擔任美國艾克桑石油公司(Exxon) 研究部門物理企劃主管，並從事研究工作。
1990年，獲德國普朗克研究獎(Max Planck Research Prize)，並獲選為美國物理學會會士（Fellow頭銜）。
1998-2009年，美國普林斯頓大學資深研員。
2009-2012年，美國普林斯頓神學院訪問學者。
黃小石除了在物理學界的成就外，同時以長老身分在美國紐澤西州的若歌教會(Rutgers Community Christian Church)事奉，為若歌教會創始人之一。曾任華福科技佈道事工主任、眾聖徒協會董事、基督使者協會董事會主席等職。多年來經常應邀到世界各地講演，反應熱烈。
黃小石勤於筆耕，相關論著見於各刊物。中文著作有《真理的追尋》、《苦難的尋思》、《愛的真相》、《善惡的省思》、《生命的追尋》、《信的真諦》、《天河拾貝》、《實存的真象》等書（皆由宇宙光出版）。
著者信息
圖書目錄
林序 乘著盼望的翅膀 ∕林治平
黃序 持定盼望 ∕黃子嘉
自序 生命、時光與盼望
前 言
生命篇
一個孩子的願望
「布布」與調羹
只要我長大
此生寫作前途無限
父親的祝福
我家的微□璞
牙牙烏與校長
萊茵河畔
人生三願
死亡之死
復 活
時光篇
過去、現在與未來
農曆的智慧與冬至
瞬息萬變世代中的把握
突飛猛進中的困惑
科技的發展與人的出路
望子成龍：龍子與諾貝爾獎
萬物的切望
溫室效應的反思
世界末日與主的再來
盼望篇
提比哩亞海邊的一個清晨
保送與福音
尼采與潘朵拉的盒子
患難中喜樂的盼望
更可憐的人
太空殖民與人類生存的希望
「五度分隔」與孤獨共對
自由的榮耀
建造希望
亂序系統的前途
火中抽出來的一根柴
大能的勇士
活潑的盼望
結 語
致 謝
圖書序言
喜樂需要有可以做的，有可以愛的，有可以盼望的。
——非洲斯瓦希里諺語
2011 年 8 月 13 日，星期六。美國麻省波士頓郊區牛頓高原市。
五歲的孫女依惠，學名卡洛蘭 (Caroline Shannon Huang)——我們家老大的老二，問她的爸爸說：
「爹地，你若對著一顆星星許個願望，是不是你就能得著你所希望的？」（按：英文 “desire”〔慾望〕一字出自desirer，從拉丁文的 sider——天上的星星而得。）
「卡洛蘭，妳是不是聽人說：小星星、亮晶晶，今晚第一顆星；我希望我可以、我希望我能夠，我今晚的希望實現。妳希望什麼呢？」
「我希望有一匹小馬。」
「一匹小馬？卡洛蘭，我們把小馬養在哪兒啊？」
「爹地，那麼我希望我們有一間馬房。」
「卡洛蘭，我們家的院子這麼小，不夠蓋間馬房啊！」「爹地，那麼我希望我們家有個農場。」
「……」我這作了四個孩子爹地的老大，看著窗外那個郵票大小的院子，無言以對。
「那妳覺得小木馬怎麼樣？」
若有農場，馬房是什麼難事？有了馬房，小馬是什麼難事？她想要的是一匹小馬，其實她需要的卻是一個農場。
不久前的聖誕節期間，偶然看見電視上有記者問一個孩子他希望得到什麼聖誕禮物，孩子回答說希望父親能回家一同過聖誕節；再問父親在哪裡？原來父親是軍人，目前駐防在中東地區，孩子說：「我希望我們不用再打仗。」記者問道：「可是別人恨我們，要剝奪我們的自由怎麼辦？」「我希望我們都能彼此相愛」……。我們目前的願望其實是一個更大的願望的一小部分，只是我們不自覺罷了。這更大的願望的成就，就不見得是任何人能夠控制得了。我們想要的是平安，我們需要的是那位賜平安的主。
我這個小孫女的願望可比我小時候的願望大得多了！我小時候一心只想長大後作個賣花生的小販，因為我喜歡吃花生，而花生小販有吃不完的花生，要吃多少就吃多少。我以為花生小販的花生是不用花錢買的。孩子所要的不是將來的事，其實是目前的事，因為他們還不真知道什麼是「將來」。一個小孩子的將來，只不過就是他們的「現在」的延伸，因為他們無法置身於一個還完全沒有認知的境界。盼望是能將自己置身於將來，是需要有豐富想像力的，盼望不是知識的產物。愛因斯坦說：「想像力比知識更為重要。」 故此我們也多少也都可以看出盼望的超逸性。
耶穌在祂的登山寶訓中說：「所以，不要憂慮說：『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」先求祂的國，和祂的義，我們所需的都必加給我們，這不是一種交換，「你求我所要的，我就把你所要的給你」，而是一種因果：當上帝的國來臨，我們所憂慮的，自然也就不再存在了！其實這也不算是一般的「因果」，因為我們所需的祂早已先賜給我們，所以我們求祂的國，和祂的義 。
圖書試讀
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