圖書描述
舊約聖經中的「雅歌」，是擁有神所賜極高智慧的所羅門王，所作的詩歌，被稱為「歌中之歌」（歌一1），其中充滿真誠的愛情、歡樂、彼此的稱讚。人若能將其中的情意運用在夫妻之間，深信必能享受婚姻之喜樂。
作者以他豐富人生的經歷、屬靈的睿智，在神的引領、感動之下，撰寫《雅歌釋義》一書，使閱讀者，在經營婚姻生活上得到造就，在靈性上，得與神建立更親密的關係。
作者以他豐富人生的經歷、屬靈的睿智，在神的引領、感動之下，撰寫《雅歌釋義》一書，使閱讀者，在經營婚姻生活上得到造就，在靈性上，得與神建立更親密的關係。
著者信息
作者簡介
蔡聖民
蔡聖民長老，本名海清，號淑堂，1898年（明治31年；清光緒24年）12月8日生於嘉義縣民雄鄉三興村陳厝寮（日據時代稱為台南州嘉義郡民雄庄陳厝寮217番地）。
父蔡茂（春茂；1871-1925），為人正直勤勞，業農；在日據時代曾任保正16年。母陳錦（1872-1942）。他上有2兄，即海濤、海澤，下有1妹淑婉（後適郭芳欽，育2子2女）。
他在重病無藥可治的情況下，接觸真耶穌教會的信仰。
一天，他閒步台南街上，偶然發現健康路仙草埔的「真耶穌教會」，決意查考此會道理，回到住處，就祈禱、準備；2天後又到教會，拜訪問道當時駐牧台南會堂的日籍傳道須田彼得（清基）長老；3天後的安息日聚會，他進一步明白真教會的信仰要義，決心相信，遂於11月17日下午，在台南運河重新受大水浸禮，歸入真耶穌教會，日後成為台灣初期重要的傳道人。
蔡海清蒙召得真道後，最大的改變是化暴躁的性情為溫良，使原本對他不理睬且不願意跟他信主的妻子，在暗中觀察他的行為後，發現其中的大轉變，而主動要求接受洗禮；親朋好友也藉由他得知福音，陸續信真耶穌教會。
蔡聖民
蔡聖民長老，本名海清，號淑堂，1898年（明治31年；清光緒24年）12月8日生於嘉義縣民雄鄉三興村陳厝寮（日據時代稱為台南州嘉義郡民雄庄陳厝寮217番地）。
父蔡茂（春茂；1871-1925），為人正直勤勞，業農；在日據時代曾任保正16年。母陳錦（1872-1942）。他上有2兄，即海濤、海澤，下有1妹淑婉（後適郭芳欽，育2子2女）。
他在重病無藥可治的情況下，接觸真耶穌教會的信仰。
一天，他閒步台南街上，偶然發現健康路仙草埔的「真耶穌教會」，決意查考此會道理，回到住處，就祈禱、準備；2天後又到教會，拜訪問道當時駐牧台南會堂的日籍傳道須田彼得（清基）長老；3天後的安息日聚會，他進一步明白真教會的信仰要義，決心相信，遂於11月17日下午，在台南運河重新受大水浸禮，歸入真耶穌教會，日後成為台灣初期重要的傳道人。
蔡海清蒙召得真道後，最大的改變是化暴躁的性情為溫良，使原本對他不理睬且不願意跟他信主的妻子，在暗中觀察他的行為後，發現其中的大轉變，而主動要求接受洗禮；親朋好友也藉由他得知福音，陸續信真耶穌教會。
圖書目錄
出版序
緒言
第一章：「歌中的歌」，不是單指所羅門所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的。
第二章：沙崙與玫瑰這兩種花，都表示主耶穌在世的樣式。
第三章：要尋找心所愛的主，卻躺在牀上求安逸，何能尋得見主呢？
第四章：新婦所表現的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象徵靈性的美。
第五章：真信徒對主有表現真誠的愛之祈禱，必蒙主垂聽達成他的心願。
第六章：一個經歷苦難的信徒，熱心為主所作的見證，是有力量有果效的。
第七章：新郎與新婦，彼此相親相愛相喜悅之言，使我們讀下去，更知主如何愛教會，並教會如何愛基督，這兩方面的重要真理。
第八章：這世界的曠野路，真是崎嶇難行，聖徒經此路實在走得疲乏軟弱，唯一所需要的，乃是主的愛，靠著祂慈愛大能的聖手扶持，始能平安走過而歸回天上的家鄉。
緒言
第一章：「歌中的歌」，不是單指所羅門所作的一切歌中最好的，也是指世上所有的歌中最美麗最寶貴的。
第二章：沙崙與玫瑰這兩種花，都表示主耶穌在世的樣式。
第三章：要尋找心所愛的主，卻躺在牀上求安逸，何能尋得見主呢？
第四章：新婦所表現的美有七件，但不是外貌之美；是用身上外表的美以象徵靈性的美。
第五章：真信徒對主有表現真誠的愛之祈禱，必蒙主垂聽達成他的心願。
第六章：一個經歷苦難的信徒，熱心為主所作的見證，是有力量有果效的。
第七章：新郎與新婦，彼此相親相愛相喜悅之言，使我們讀下去，更知主如何愛教會，並教會如何愛基督，這兩方面的重要真理。
第八章：這世界的曠野路，真是崎嶇難行，聖徒經此路實在走得疲乏軟弱，唯一所需要的，乃是主的愛，靠著祂慈愛大能的聖手扶持，始能平安走過而歸回天上的家鄉。
圖書序言
緒言
壹、《雅歌》的大意
《雅歌》是舊約聖經的「詩歌」之第五卷，是「所羅門的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所羅門一生，作了很多的箴言及詩歌（王上四32）。這卷《雅歌》是所羅門王所作的詩歌中，出類拔萃，極其美麗的文章，在原文是稱它為「歌中的歌」，而中文乃繙譯為「雅歌」。
《雅歌》是所羅門年輕的時候，對神極其熱心，靈性生活到達最高峰時的作品，裡面藏著極深的靈意，有人說：這一卷書好像舊約的啟示錄。內容是一篇極甜美的抒情詩，描寫一對新郎新婦的相思慕、相親相愛的情景非常深刻。
新郎是一個田野的牧人（六2-3，七11-12）；新婦是一個稱為「書拉密女」的鄉下姑娘（六13）。這兩個理想的新郎新婦，在愛中親密交往的情景，確是所羅門在熱愛主之時所生出來的一個幻影，是由神感動所得的啟示，不是當時的實在人物。
這卷歌中所記的多是寓言和象徵的文字，藉以描寫後來基督與真教會的愛，與深刻的靈交。所以這卷書，完全是為末世的真教會啟示真理的。現在真耶穌教會屬靈的真信徒，以清潔的心，靠聖靈的幫助，來讀這篇詩歌，必越讀越深知主的愛，越讀越認識主的美麗完全，而激發愛慕的心，追求得主的愛；進而甘願成為祂愛的俘擄，以至完全屬祂，完全為祂而活，在愛中等祂再來，而進入羔羊婚姻之榮耀。
這篇「雅歌」也是所羅門為自己婚姻的歌頌而作的，所以所羅門也是書中的主要人物；有時他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎（三6-10）。因此，這卷書，從古一直被猶太人極其重視，每逢節期，就在會堂誦讀本書的經文，並以曲調叫人歌唱。可是猶太人未知其中的真意，現在我們在真耶穌教會，藉聖靈的啟示，得知其真意了，因此要比猶太人更看本書為寶貴，用清潔的心，時常誦讀、思考，必能得到靈修上的甚大助益。
貳、《雅歌》書中特出的人物和事物
《雅歌》和別卷聖經不同，所記的人物和事物，都有特殊的意義，在此所舉的，就是其中特別明顯的。
一、 新郎：即新婦所親愛的良人，或記是所羅門王，或記是田野的牧羊人，表主耶穌基督。
因主耶穌如同所羅門，為榮耀的國度和平的君王（代上二二8；賽九6）；又是「好的牧人」（約十11），在曠野的百合花牧放群羊的（二16；六3）。「百合花中」表和平安樂的真教會內。
壹、《雅歌》的大意
《雅歌》是舊約聖經的「詩歌」之第五卷，是「所羅門的歌，是歌中的雅歌」（本卷一章1章）。所羅門一生，作了很多的箴言及詩歌（王上四32）。這卷《雅歌》是所羅門王所作的詩歌中，出類拔萃，極其美麗的文章，在原文是稱它為「歌中的歌」，而中文乃繙譯為「雅歌」。
《雅歌》是所羅門年輕的時候，對神極其熱心，靈性生活到達最高峰時的作品，裡面藏著極深的靈意，有人說：這一卷書好像舊約的啟示錄。內容是一篇極甜美的抒情詩，描寫一對新郎新婦的相思慕、相親相愛的情景非常深刻。
新郎是一個田野的牧人（六2-3，七11-12）；新婦是一個稱為「書拉密女」的鄉下姑娘（六13）。這兩個理想的新郎新婦，在愛中親密交往的情景，確是所羅門在熱愛主之時所生出來的一個幻影，是由神感動所得的啟示，不是當時的實在人物。
這卷歌中所記的多是寓言和象徵的文字，藉以描寫後來基督與真教會的愛，與深刻的靈交。所以這卷書，完全是為末世的真教會啟示真理的。現在真耶穌教會屬靈的真信徒，以清潔的心，靠聖靈的幫助，來讀這篇詩歌，必越讀越深知主的愛，越讀越認識主的美麗完全，而激發愛慕的心，追求得主的愛；進而甘願成為祂愛的俘擄，以至完全屬祂，完全為祂而活，在愛中等祂再來，而進入羔羊婚姻之榮耀。
這篇「雅歌」也是所羅門為自己婚姻的歌頌而作的，所以所羅門也是書中的主要人物；有時他也幻想自己是娶那理想佳偶的新郎（三6-10）。因此，這卷書，從古一直被猶太人極其重視，每逢節期，就在會堂誦讀本書的經文，並以曲調叫人歌唱。可是猶太人未知其中的真意，現在我們在真耶穌教會，藉聖靈的啟示，得知其真意了，因此要比猶太人更看本書為寶貴，用清潔的心，時常誦讀、思考，必能得到靈修上的甚大助益。
貳、《雅歌》書中特出的人物和事物
《雅歌》和別卷聖經不同，所記的人物和事物，都有特殊的意義，在此所舉的，就是其中特別明顯的。
一、 新郎：即新婦所親愛的良人，或記是所羅門王，或記是田野的牧羊人，表主耶穌基督。
因主耶穌如同所羅門，為榮耀的國度和平的君王（代上二二8；賽九6）；又是「好的牧人」（約十11），在曠野的百合花牧放群羊的（二16；六3）。「百合花中」表和平安樂的真教會內。
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