菩薩六度萬行 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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菩薩六度萬行」法語錄精裝本
悟覺妙天禪師108則法語錄

　　悟覺妙天禪師開示中不斷強調，修行最重要的功課就是「菩薩六度萬行」。禪師說，禪行者若在菩提道上無法確實做到六度萬行，是不可能見性的，可見菩薩六度萬行的重要性。

　　禪天下特將禪師曆年開示的「菩薩六度萬行」所有開示整閤集結，並整理成108則短篇法語，每一則法語配上一篇景緻優美、陽光絢麗的圖片，讓禪行菩薩在閱讀此書時，同時可以瀏覽賞心悅目的景緻，而心生歡喜。

　　本書設計精巧不占空間可隨身攜帶，妙天禪師的法語直捷樸實、鏗鏘有力、發人深省，時時自我惕勵，期許在修行的菩提道上加速精進，早日見性成佛。

本書特色

　　禪宗印心佛法的修行，一定要行六度萬行。「度」，就是普度、普化、幫助、解脫；六度波羅蜜，是六種修行解脫的方法，分彆是無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、智慧禪定、圓滿般若。

禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師

作者簡介：

悟覺妙天禪師

　　悟覺妙天禪師於一九七一年四十歲時，皈依佛陀禪宗第八十四代宗師敬哉禪師習禪，經八年苦修，自其恩師傳授佛祖心印，並領悟地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方成菩提」之密法，經持戒清淨身心，以正定故超越欲界天，進入四禪八定之色界、無色界天，行六度波羅蜜、菩薩十地，而得佛心印，證得智慧圓滿解脫之無上佛道。

　　禪師畢業於國防管理大學，也曾在文化大學政治研究所研究，於一九九三年獲得日本東洋醫學哲學研究院哲學博士（Ph.D）學位，並於一九九九年榮獲美國紐約國際教育學院頒授榮譽哲學博士榮銜。

　　禪師呼籲，人人皆有佛性，人人皆可成佛，所有地球上想要修行佛陀正法的有緣人，若能進入禪宗印心佛法的正法法門，得「佛心傳心、佛心印心」之後，依照「戒、定、慧、解脫」的內涵，深入靈修，人人皆可往生地球佛國的常寂光淨土。

《古韻遺珠：山水畫意境的探尋與實踐》 內容簡介 本書旨在深入剖析中國傳統山水畫的哲學內涵、美學特徵及其技法精髓，帶領讀者領略中國畫“臥遊”的獨特魅力。不同於側重於宗教修行或倫理道德的論述，本書聚焦於藝術本體，探討畫傢如何在筆墨之間，將自然之象轉化為心靈之境。 第一部分：意境之源——中國山水畫的哲學基石 中國山水畫，自魏晉始萌芽，至唐宋臻於鼎盛，其發展脈絡始終與中國傳統哲學思想緊密相連。本書首先追溯其源頭，探究道傢“天人閤一”思想和儒傢“中和之美”如何在畫學中得以體現。 1. 氣韻生動與性靈錶達： 我們將詳細闡述謝赫“六法”中“氣韻生動”的深刻內義。它並非簡單的形似，而是要求畫傢捕捉宇宙萬物的內在生命力和精神氣質。通過分析顧愷之、宗炳等早期畫論傢的觀點，展示山水畫如何從描摹客觀景物，轉嚮錶達主觀感受。重點剖析“臥遊”思想——即畫傢通過觀照自然，使心靈得以棲息於畫中，達到物我兩忘的境界。 2. 虛實相生的空間布局： 山水畫的空間處理極具獨創性。本書將深入解析“計白當黑”、“虛實相生”的構圖原理。留白並非空白，而是充滿張力的空間，它引導觀者的視綫流轉，並象徵著“無”與“有”、“動”與“靜”的辯證關係。我們將通過分析範寬的《谿山行旅圖》中深邃的立體感和李唐的雄強筆法，來解讀畫傢如何利用空間疏密，營造齣深遠的意境，而非單純依賴西方的焦點透視法。 3. 時空交錯的敘事性： 與西方風景畫固定視角的不同，中國山水畫常采用“散點透視”，即“可行、可望、可遊、可居”的理念。這種視角的轉換，使得一幅畫中可以同時容納不同時間、不同地點的景象，創造齣一種多維度的時空體驗。本書將結閤“三遠法”（高遠、深遠、平遠）的技法闡述，說明這種“時空交錯”如何服務於“情景交融”的藝術追求。 第二部分：筆墨乾坤——技法解析與風格流變 山水畫的生命力在於其獨特的用筆和用墨。本部分將聚焦於技術層麵，解析曆代大師的筆墨語言及其風格差異。 1. 筆法：綫條的骨力與精神 綫條是中國畫的骨架。本書細緻區分瞭“中鋒”、“側鋒”、“渴筆”、“潤筆”等不同用筆方式。我們將探討吳道子“吳帶當風”的飄逸，以及李思訓“金碧山水”的工整富麗，分析不同筆法如何塑造齣山石的皴裂、樹木的蒼勁和雲水的流動感。特彆地，我們將深入解析曆代“皴法”——披麻皴、斧劈皴、荷葉皴等，如何成為辨識畫傢風格和錶現山體質感的關鍵。 2. 墨法：濃淡乾濕的層次變化 墨法是中國畫的血肉。本書探討瞭水與墨的調和之道，從焦墨的濃重到淡墨的氤氳，墨色的變化直接反映瞭畫傢對環境氛圍的把握。通過分析王維的“水墨為上”到宋代文人畫的“墨分五色”，展示墨色如何從輔助設色轉變為獨立的主角，實現“墨分五色”的豐富層次感。 3. 樹法與點苔：生命的律動 樹木的畫法（樹法）和點苔（點綴苔蘚、草木）是檢驗畫傢觀察入微和筆墨功力的重要標準。本書將詳述如“鹿角枝”、“蟹爪枝”等特定的樹木畫法，並對比不同流派畫傢在點苔上所體現齣的地域特色與個人情感，如何通過這些細微之處，賦予畫麵勃勃生機。 第三部分：文人寫意——山水畫的審美轉嚮與傳承 自元代開始，山水畫逐漸脫離宮廷院體的束縛，轉嚮文人階層的主流藝術形式，強調“寫意”而非“寫形”。 1. 元四傢與逸品精神： 本書將詳細介紹元四傢（黃公望、倪瓚、吳鎮、王濛）的藝術思想。他們強調將個人的學識修養、人品風骨融入筆墨之中，追求“胸中丘壑”，而非自然山水的真實描摹。倪瓚的孤寂蕭索、黃公望的渾厚蒼茫，都是其內心世界的物化體現。 2. 明清變奏：董其昌與“南北宗論” 我們將剖析明代大傢董其昌提齣的“南北宗論”，這一理論對後世山水畫的發展産生瞭決定性的影響。本書會客觀審視此論的局限性，同時也分析其如何推動瞭以文人畫為正統的審美傾嚮，引導畫傢更加注重筆墨的趣味性和自我抒發。 3. 近現代的探索與迴歸： 最後，本書將簡要概述近現代以來，中國山水畫在麵對西方藝術衝擊下的調整與創新。無論是“四王”的集大成，還是近現代畫傢對筆墨語言的現代化嘗試，其核心始終圍繞著如何在新時代背景下，保持中國山水畫“以形寫神，托物言誌”的獨特審美追求。 結語 《古韻遺珠：山水畫意境的探尋與實踐》並非一部簡單的技法手冊，它更是一部藝術哲學的導覽。通過對中國山水畫曆史脈絡、核心美學以及關鍵技法的梳理，本書力求讓讀者不僅學會“如何畫”，更能理解“為何而畫”，最終實現個體精神與宏大自然的和諧共鳴。

第一波羅蜜　無相布施
第二波羅蜜　清淨持戒
第三波羅蜜　無生法忍
第四波羅蜜　加速精進
第五波羅蜜　智慧禪定
第六波羅蜜　圓滿般若

评分☆☆☆☆☆

這本《菩薩六度萬行》，我是在一個朋友的推薦下開始閱讀的，坦白說，一開始隻是好奇書名，覺得“六度萬行”聽起來很厲害，像是某種高深的武功秘籍。結果翻開之後，纔發現這真是一本可以讓人靜下心來，好好思考人生方嚮的書。書裏反復強調瞭“持戒”的重要性，這可不是那些條條框框的規矩，而是讓我們審視自己的言行舉止，是否符閤內心的善念。作者用瞭很多生動的比喻，比如把“戒”比作身體的“邊界”，有瞭邊界，纔能保持內心的清淨和穩定，不至於被外界的紛擾所吞噬。 我尤其被書中關於“忍辱”的部分所打動。在生活中，我們總會遇到一些讓人不如意的事情，有些人，有些話，有時候真的會讓人火冒三丈。但書中卻告訴我們，忍辱不是壓抑情緒，而是培養一種更強大的內在力量，能夠理解對方的無知和局限，從而放下憤怒，保持內心的平靜。這對我來說是個很大的挑戰，因為我一直是個比較急躁的人，遇到不順心的事情，很容易就發脾氣。讀瞭這本書，我開始嘗試著在爆發之前，先深呼吸，思考一下，對方為什麼會這樣做，是不是有什麼原因我不知道？這個過程，雖然很難，但確實讓我感覺內心少瞭很多焦躁，多瞭一些從容。

评分☆☆☆☆☆

《菩薩六度萬行》這本書，對我來說，更像是一位智慧長者，在我迷茫的時候，輕輕點撥指引。我一直以來都對“精進”這個詞有著自己的理解，總覺得是要拼命努力，付齣百分之兩百的力氣。但書中的“精進”，卻不隻是指埋頭苦乾，更是強調瞭“善巧方便”的重要性。它教我們如何用最有效率、最閤宜的方式去做事，不隻是盲目的付齣，而是有策略、有智慧地前進。這一點讓我茅塞頓開，很多時候，我們之所以感到疲憊，可能是因為方嚮錯瞭，或者方法不對，而不是我們不夠努力。 書裏對“禪定”的描述，也讓我受益匪淺。我一直以為禪定就是要盤腿打坐，一動不動，但這實在不是我這種閑不住的人能做到的。書中卻指齣，真正的禪定，是可以融入日常生活的，比如在做事的時候，全神貫注，心無旁騖，那也是一種禪定。這讓我明白，不需要刻意去追求一種儀式感，而是把這份“定”融入到生活的點滴之中。當我開始嘗試著在工作時，或者在做傢務時，都盡量做到心無雜念，專注當下，發現自己的效率提高瞭很多，心態也變得更加平和。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《菩薩六度萬行》這本書，真的是一本可以“常讀常新”的寶藏。每次翻開，都會有新的感悟。對於“般若”的講解，是我覺得最引人入勝的部分之一。它不隻是指知識的積纍，更是指一種洞察力，一種能夠看透事物本質的智慧。作者通過一個個生動的故事和比喻，將這種深奧的智慧，展現在我們麵前，讓我們明白，真正的智慧，是能夠幫助我們解決煩惱，看清真相，從而做齣更明智的選擇。 我尤其欣賞書中對於“慈悲”的闡述，它不僅僅是對他人的憐憫，更是一種發自內心的關懷和善意。這種慈悲，是可以跨越一切界限的，是對一切眾生的平等對待。讀完這本書，我感覺自己對這個世界的看法，似乎也變得更加寬廣和包容瞭。以前，我可能會因為一些小事而抱怨，或者對某些人産生偏見，但現在，我開始嘗試著用一種更慈悲的心態去理解，去接納。這種心態的轉變，雖然說起來容易，但做到確實需要長久的練習，而這本書，就是我最好的引路人。

评分☆☆☆☆☆

《菩薩六度萬行》這本書，對我而言，與其說是一本讀物，不如說是一本“修行手冊”。它沒有那些虛無縹緲的理論，而是將“六度”這些概念，拆解成一個個可以實踐的行動。我特彆喜歡書中對於“忍辱”的解讀，它不是讓你受委屈，而是讓你擁有超越委屈的力量。很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們無法承受那些不如意，無法容忍那些不閤己意的人事物。但書中告訴我們，真正的忍辱，是將外在的衝突，轉化為內在的成長。 我發現，書中的每一個“度”，都環環相扣，相輔相成。比如，沒有“布施”的善意，就很難有“持戒”的約束；沒有“精進”的動力，就難以達到“禪定”的穩定；而這一切的實踐，最終都離不開“般若”的智慧來指引。讀這本書，讓我感覺自己不再是那個被情緒牽著走的“小朋友”，而是開始學習如何成為一個更有力量、更有智慧的“大人”。它給瞭我一種方嚮感，讓我明白，人生就像一場修行，而這本書，就是我修行路上最可靠的指南針。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《菩薩六度萬行》這本書，就覺得書名本身就有一種沉甸甸的重量感，透露著一種東方哲學的深邃和智慧。讀瞭之後，感覺像是走進瞭自己內心深處的一條河流，河流的源頭隱藏著無盡的寶藏，而這本書就像是一張藏寶圖，指引著我去探索那些隱藏在意識深處的閃光點。書中的很多概念，比如布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，對於我這個在現代社會中摸爬滾打的普通人來說，一開始有些抽象，但作者並沒有用高高在上的語氣來講解，而是用非常生活化、非常貼近人心的例子，將這些看似遙不可及的菩薩行，一點點地剝開，展現在我麵前。 我特彆喜歡書中對於“布施”的闡述，它不僅僅是物質的給予，更包含瞭無條件的愛、慈悲和智慧的分享。有時候，我們以為自己付齣很多，但內心卻帶著一絲期望，希望得到迴報，這似乎就與真正的布施有所偏差。而書中的解釋，讓我意識到，真正的布施是放下“我”的執念，是純粹的給予，不求迴報，不計得失。這種境界，聽起來遙遠，但在作者的引導下，我開始反思自己在日常生活中的點滴行為，比如對傢人朋友的耐心，對陌生人的善意，甚至是對待工作的態度，是不是也能找到布施的影子？讀這本書，讓我對“付齣”有瞭全新的理解，也讓我開始審視自己內心的動機。