唯識三十頌導讀（修訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《唯識三十頌》是世親論師的不朽名作，是研究「唯識」必讀的論著。此書主要分析心識的種種功能，以及由此功能引發的各種現象，通過細緻的心理分析與瞭解，而成為修行生起次第的入門理論。研讀本論，非常有益修持，且對一切法門皆不生執著。

　　《唯識三十頌》是以三十首偈頌說明「唯識教理」的重要著作。世親論師所撰此書，使唯識之學在佛學的發展上奠定其重要的曆史地位，並激發瞭唯識研究的熱潮。

　　此書主要概論「三界唯識」的要義，以為宇宙萬物無非都由人類共同的心理作用所建立，並非真實存有。故行者，須由認知「心識」的本質現象啓始，纔能「轉識成智」，修成正果。

　　本書導讀者李潤生先生，於香港多所院校講授唯識，本書之作統攝唯學派有關境、行、果的要義。非常有助於啓發讀者對佛法的正見與正解。

導讀者簡介

李潤生

　　原籍廣東省中山市，先後畢業於香港葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所。師事新儒學傢唐君毅先生及佛學傢羅時憲先生，曾任教於香港羅富國教育學院、葛量洪教育學院、香港中文大學校外進修部、香港大學專業進修學院、能仁書院哲學研究所、新亞研究所等。退休後曾旅居溫哥華十年，潛心於佛學撰作，餘暇則於北美各地講授佛學，對中觀、唯識、禪學、因明都有研究。近日返港仍為能仁研究所、新亞研究所及香港大學佛學中心開設佛學講座。專著有《因明入正理論導讀》、《正理滴論解義》、《中論導讀》、《中論析義》、《百論析義》、《十二門論析義》、《唯識二十論導讀》、《唯識三十頌導讀》、《佛傢輪迴理論》、《佛學論文集》等，此外思想人物方麵有《僧肇》，佛學小品有《山齋絮語──生活中的佛法》，近作有《成唯識論述記解讀》中的《破執篇》及《賴耶篇》麵世。對佛教思想、教育、文藝都有其貢獻。

《梵境尋蹤：天城文典的深層意蘊與哲學流變》 導讀：追溯印度古典語境下的心識與存在之維 本書並非對某一特定佛學論著的逐句闡釋，而是緻力於描摹一個宏大而精微的知識場域——古印度哲學思想，特彆是其在語言、邏輯與形而上學領域所達成的深刻成就。我們聚焦於從吠陀時代奠基，到奧義書體係確立，再過渡至六派哲學（如正理、勝論、數論等）相互辯駁的漫長曆程中，關於“心性”、“實在”與“知識論”的核心議題的演變。 第一章：語境的奠基——“言”與“道”的交織 本章深入探討早期印度思想中，語詞（Shabda）與宇宙秩序（Rta）之間的本體論關聯。我們分析《梨俱吠陀》中對自然力神祇的頌歌，如何逐漸內化為對內在精神力量的探尋。重點在於文法學派（如波你尼的《八部書》）如何通過對梵語結構的精確解構，試圖揭示語言背後的宇宙結構，以及這種對語言本質的洞察如何反哺瞭後來的心識哲學。這部分將詳述“音”（Nada）在某些學派中被視為創世原動力的理論基礎，及其與後世“種子字”（Bija）概念的潛在聯係。 第二章：實在的二元與多元劃分——從對立到融閤 本章梳理瞭印度哲學體係中對存在構成要素的基本劃分方式。我們細緻對比數論派（Samkhya）的“二元論”——覺（Purusha）與物質（Prakriti）的解析，探討其如何建構瞭一個完整的宇宙生成模型。緊接著，本書轉嚮探討勝論派（Vaisheshika）的細緻原子論和範疇分類學。 重點將放在如何理解這些早期體係對“體性”（Dravya）的定義。這些分類不僅是形而上學的建構，更是對世間萬物存在方式的精確描述。我們將解析“能動性”（Karma）和“特性”（Guna）在這些體係中扮演的角色，為理解後來的“業力”和“心識運作”提供必要的背景鋪墊。 第三章：認識的邊界——正理學派的邏輯武器 本章專注於正理學派（Nyaya）對認識論的係統化建構。認識論（Pramana Shastra）在印度思想史上占據核心地位，因為它決定瞭何為可信的知識來源。我們詳盡剖析瞭正理學派提齣的四種正量（知識的有效工具）：現量（直接知覺）、比量（推理）、聖言量（權威言說）和喻量（類比）。 本書將詳細演示正理學派嚴密的“五支作法”（Pancha-avayava Vakya）推理模型，分析其對“能知者”、“所知對象”和“認知行為”之間關係的刻畫。此外，我們還將探討正理學派如何利用其邏輯工具來論證“我論”（對獨立自我的肯定）以及神創論的必要性，這些方法論的嚴謹性，對後來的辯論産生瞭深遠影響。 第四章：關於“心識”與“自我”的古老爭論 在深入探討心識的復雜運作之前，必須先理解主流學派對“自我”（Atman/Jiva）的定位。本章比較瞭奧義書中“梵我一如”的宏大論述，與六派哲學中對“我”作為獨立實體（如數論派的覺我）的堅持。 我們將分析關於“心”（Manas）的地位爭議：心究竟是第六種感官，還是一個獨立的認知器官？它與“意識”（Chitta）和“知覺”（Buddhi）之間的層次劃分如何形成？通過對這些不同視角的梳理，讀者可以建立起一個關於印度古典哲學中“主體性”的多元圖景，理解“何為認知者”的復雜性。 第五章：從“有部”到“經量”——早期佛教對心識經驗的精微解剖 本章轉嚮佛教思潮，側重分析早期部派佛教（特彆是說一切有部）如何將心識活動進行極緻的刹那分析。我們探討“有部”（Sarvastivada）對“法”（Dharma）的構成要素進行的詳盡列錶（七十五法或百法），特彆是其中關於“心所”（Cetasika Dharma）的分類。 緊接著，我們將分析經量部（Sautrantika）如何發展齣其獨特的“種子”（Bija）和“相續”（Santana）理論來解釋經驗的連續性，強調“現量”（Pratyaksha）的決定性作用，並初步引入“刹那滅”的觀念，為後續大乘對心識的更深層次處理埋下伏筆。 第六章：覺悟的路徑與證悟的境界 本章超越瞭純粹的本體論和邏輯辯論，聚焦於哲學思辨最終指嚮的實踐目標——解脫（Moksha/Nirvana）。我們探討在不同哲學體係中，“無明”（Avidya）被如何界定，以及對治無明的具體方法。 例如，如何在正理學派的邏輯框架下，通過正確的知識（Jnana）來實現解脫；如何在數論派的區分（Viveka）訓練中，使覺者脫離物質的束縛。本章旨在展示，這些復雜的理論建構，最終服務於對生命根本問題的解答：如何從無盡的煩惱與輪迴中獲得徹底的安寜與自由。 結語：古典遺産與當代迴響 本書的最終目標是提供一個紮實、廣闊的知識背景，使讀者能夠準確地定位任何特定文本（如《唯識三十頌》）在整個印度哲學譜係中的位置、對話對象以及它所繼承和批判的思想資源。通過對這些宏大思想體係的細緻考察，我們可以體會到古代智者在處理人類經驗的復雜性與宇宙終極實在性時所展現齣的非凡思辨能力。本書為理解印度思想的內在邏輯和深度提供瞭一把鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我一直對唯識學很感興趣，但始終覺得它是一門高深的學問，難以入門。偶然間看到瞭《唯識三十頌導讀（修訂版）》，就被它的書名吸引瞭。拿到書後，更是愛不釋手。作者的文筆功底深厚，將原本復雜的唯識思想，用一種非常清晰、流暢的方式呈現齣來。 這本書的優點在於，它不僅僅是知識的傳達，更是一種思維方式的引導。作者在解釋每一個概念的時候，都會深入淺齣，並且引導讀者去思考。例如，在講解“八識”時，我纔第一次真正理解瞭“第七識”和“第八識”的作用，以及它們是如何影響我們的認知和行為的。 我覺得這本書最棒的地方在於，它能夠將理論與實踐相結閤。作者並沒有僅僅停留在對經典的解讀，而是鼓勵讀者將這些唯識學的智慧運用到日常生活中，去觀察自己的內心，去體會“萬法唯心”的真實意義。我感覺通過閱讀這本書，我對生命的理解又上瞭一個新的颱階。

评分☆☆☆☆☆

我是在臉書社團看到有人推薦這本書的，當時就覺得書名很吸引人。《唯識三十頌導讀（修訂版）》聽起來就很有深度，而且“導讀”兩個字也很貼心，像是給我這種對佛學有興趣但又怕太難的入門者準備的。拿到書後，我立刻翻開來讀。它的排版很舒服，字體大小適中，行距也剛剛好，讀起來眼睛不會纍。 我特彆喜歡作者的語言風格，非常平易近人，沒有那種艱澀難懂的佛學術語，而是用很多生活化的例子來解釋深奧的唯識思想。有時候讀到某些段落，會忍不住點頭稱是，感覺作者好像把我心裏的疑惑都寫齣來瞭。像是關於“識”的解釋，我一直以來都覺得有點模糊，但這本書裏，作者通過生動的比喻，讓我對“識”有瞭更清晰的認識，甚至能聯想到自己生活中的一些片段。 這本書的修訂版，我感覺在細節上做瞭不少優化。雖然我之前沒有讀過初版，但從這本書的流暢度和內容的組織來看，作者一定是花瞭很多心力在打磨。尤其是一些概念的引入和遞進，非常符閤學習的邏輯。我個人覺得，對於想要瞭解唯識宗，但又不知道從何入手的朋友來說，這本書絕對是絕佳的選擇。它不僅僅是一本“讀物”，更像是一個循循善誘的老師，引導你一步步走進唯識的智慧殿堂。

评分☆☆☆☆☆

第一次拿到《唯識三十頌導讀（修訂版）》，就感受到它與眾不同。我曾經嘗試過閱讀一些佛學入門的書籍，但很多都讓我感到晦澀難懂，難以堅持。這本書則完全不同，它的文字非常優美，充滿哲思，卻又不失生動活潑。 作者在講解《唯識三十頌》的每一個頌子時，都花瞭很大的篇幅去闡釋其背後的含義，並且運用瞭很多譬喻和故事，讓原本抽象的佛學概念變得非常具體。我尤其喜歡書中關於“境識”的論述，它讓我重新審視瞭我眼前的世界，原來我們所看到的一切，並非全然獨立於我們自身而存在。 這本書的修訂版，給我的感覺是更加完善和精煉。我注意到，在一些關鍵的論點上，作者都做瞭更詳盡的補充，並且對原本可能引起誤解的地方進行瞭澄清。閱讀這本書，我感覺到的是一種智識上的愉悅，同時也能感受到一股寜靜的力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《唯識三十頌導讀（修訂版）》真是讓我眼前一亮。我本身對佛教哲學有一定的好奇，但傳統上總覺得佛經太過艱深，很難真正理解。這本書的齣現，就像一股清流，讓我看到瞭另一條學習的路徑。作者的敘述方式非常具有條理性，每一個概念的提齣，都伴隨著清晰的解釋和進一步的延伸。 我特彆欣賞的是，作者並沒有迴避唯識思想的復雜性，而是用一種非常“接地氣”的方式將其拆解。例如，書中在講解“三性”時，運用瞭許多貼近日常生活的例子，讓我能夠直觀地感受到這些理論的實際應用。這種“由淺入深”的引導方式，對於我這種非專業背景的讀者來說，簡直是太友好瞭。 更重要的是，這本書給我帶來瞭一種全新的看待世界的方式。唯識學所闡述的“萬法唯心”的觀點，在作者的筆下，不再是抽象的概念，而是變成瞭可以去體悟、去實踐的智慧。我感覺自己在閱讀過程中，不知不覺地對自己的念頭、情緒有瞭更深的覺察，也開始反思自己與外界的互動模式。

评分☆☆☆☆☆

這次拿到《唯識三十頌導讀（修訂版）》，真的讓我感到驚喜。我本身對佛學，特彆是唯識學，一直抱有濃厚的興趣，但總覺得門檻很高，難以真正入門。這本書的齣現，可以說是為我打開瞭一扇新的窗戶。 作者的敘述方式非常獨特，他並非直接照搬經文，而是以一種非常貼近現代人的理解方式，將《唯識三十頌》的精髓一一展現。書中大量運用瞭生動形象的比喻，將那些抽象難懂的佛學概念，變得妙趣橫生。比如，在解釋“染淨種子”時，作者的譬喻讓我一下子就明白瞭其中的奧妙。 而且，這本書的編排也非常用心。每一個章節的過渡都很自然，知識點的梳理也極具條理。讀完之後，我感覺自己對唯識學有瞭更深層的理解，也開始反思自己的人生觀和價值觀。這本書不僅是關於佛學的知識，更是一種關於如何認識自己、認識世界的智慧。