讀500字換一生平心靜氣：新解修心雙經典，孟子心氣說與中庸首章 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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對治情緒，是每個人一生中最重要、最睏難的功課

　　海峽兩岸的名人、企業老總、大學教授、科技新貴、上班族紛紛開始修習黃庭禪，雖然原本是為瞭修心而來，但卻意外得到許多「副作用」；當終於隻把情緒當成無意義的能量看，不再把能量當成情緒看之後，負麵的思緒，不良習慣竟不翼而飛。

　　學習黃庭禪有兩大主軸，一是打坐，二是學經。入門最重要的兩篇經文，即是相加不到500字的《孟子心氣說》與《中庸首章》。因為極短，學員喜歡背起來隨身「攜帶」，當作「心靈萬金油」。

　　平心靜氣何難之有？《孟子心氣說》中指齣，若你是脾氣暴走族，因為氣常常齣走，久而久之會得憂鬱癥，這樣的人打坐根本坐不住。打坐可以一坐幾小時的人，不是因為意誌力強，而是因為元氣足。要學習孟子養浩然之氣，纔不會變成誌氣散失的草莓族。

　　情緒之所以擾人，是因為我們很自然會跟著感覺走。《中庸首章》強調，喜怒哀樂發齣來的時候不能被帶著走，把它想成遠處的海浪，你不會說，要等海麵上的浪平瞭，我的心纔能靜下來，不論是海浪或你心中的起伏，都一樣是能量的變化而已。

　　《中庸首章》短短一○九字，但是全書三十三個章節的經義要瞭解，一定要先讀通首章。以此類推，自古聖賢一條心，韆經萬典的經義都是相通的，徹底先學通這兩小篇經典，等於拿到一把鑰匙，將來可以去開啓《大學》、《道德經》、《心經》、《金剛經》等重要經典。　

本書特色

　　．《孟子心氣說》短短三百多字，讀通即能養「浩然之氣」；《中庸首章》不過一○九字，懂得就可解脫無盡煩惱。張德芬喻黃庭禪修為其心靈追尋上最後一片拼圖，此兩篇經典即為黃庭禪修的入門必修。

　　．黃庭禪張講師多年來遍讀經典，因為此二經典，開悟到心與氣的關係，之前百思不解的經文，霎時豁然開朗，因此推崇這兩篇經文為修心者首選。

　　．兩篇經文相加不到500字，很快背誦。是平心靜氣的心靈萬金油。

　　．非單字單句解釋，作者妙解經典，真正幫你理解古人的思想脈絡。瞭解什麼是「吾善養吾浩然之氣」之後，你就會恍然大悟，那和佛傢的「金剛法身」、道傢的「得丹」是指同一件事；瞭解喜怒哀樂發動時要如何對治情緒，是每個人一生中最重要、最睏難的功課。

　　．書內附黃庭禪修習的五個步驟說明。

作者簡介

張慶祥

　　黃庭禪創辦人。

　　民國五十一年齣生於新店中嶺山上，自幼慕道。少時好遊於宗派之間叩求人生解脫真理，二十九歲拜入馬祖老師門下習道。

　　三十歲為求諸佛安心妙諦，遂潛心研讀三教群經，將主要經典逐條歸類比對，尋找三教群聖韆手共指的安心妙義。三十二歲始明三教八萬四韆法門，實乃共指同一解脫心法，無二無彆。 三十四歲微悟心源，「黃庭」真相若隱若現。正於濛昧難破之時，因聞馬老師一句「心即是氣」如雷貫耳，頓開茅塞！

　　三十九歲本著為往聖繼絕學的理念，奉馬老師之命，帶領誌工們胼手胝足開山建設中嶺山禪院，創辦黃庭靜禪研修課程。並於民國九十三年依法立案為『社團法人颱北縣達觀靜禪協會』，宣講源自本心清靜的解脫之道。廣渡有緣於煩惱罣礙之中，接引學子於無盡性理之上。

　　因有感於當今宗教傢守戒勸善者多，而覺悟心源性海者少。遂依三教先聖「直指人心」之真諦，怒螳臂以擋車轍，創辦「黃庭禪」研修課程，並潛心於性理心法之教學，三教經典之翻譯講述以悟群生。

　　著有《找迴失落的自己》等。

　　更多訊息請見www.htz.org.tw/

第一部  《孟子心氣說》
新解《孟子心氣說》
一、不動心的層次
二、「誌」與「氣」有什麼關係？
三、「誌」與「氣」孰輕孰重？
四、「誌」與「氣」如何相互影響？
五、何謂浩然之氣？
六、「義」該從何做起？
七、「觀自在」心法的訣竅
八、養氣，順其自然！
九、自古聖賢一條心，人性真理隻一個
「知言」舉例
黃庭禪修的五個步驟

第二部  《中庸首章》
新解《中庸首章》
關於黃庭禪

推薦序

我們的老祖宗是靈修高手

　　2002年，我陷入瞭人生的低潮。我的感覺是：世界上外在事物的追求都是虛空的，不能給我最終的滿足。我到底該怎麼辦？於是我走上瞭心靈成長、往內探尋的道途。

　　這些年來，我看遍瞭中英文身心靈成長的書籍，在世界各地尋訪名師、學習各種心靈成長療癒的方法。到瞭寫《遇見未知的自己》時，我覺得我找到瞭一條明徑，於是和大傢分享這份靈修地圖。

　　但是，繼續修下去的時候，我覺得我的靈修地圖還是缺瞭一塊。我有很多的疑惑沒有老師可以為我解答。我的精神生活、物質生活雖然都大有改善，可是，我總覺得我所學習到的都不是究竟根本的途徑。

　　此外，當我在國外學習的時候，看到西方人大談我們東方的哲學，在印度看到老外虔誠地學習印度的靈修法門。在內地和颱灣，很多好的老師都是外國人，需要透過翻譯來學習。即使好不容易找到瞭說中文的好老師，他們所學習的東西也都是在國外學的。

　　我不禁要問：我們中國五韆年的文化到哪裏去瞭？為什麼我們的老祖宗不談靈修，隻談一些空無的清修（我觀念中的道傢、老子）或是八股的仁義道德（我觀念中的儒傢），要不就是佛傢（源頭也是印度），而且佛學有的時候真的有點深，帶著濃厚的宗教色彩，不是每個人都能接受的。

　　黃庭禪的創始人張慶祥，與我同歲，但卻有一個很老的靈魂。他教的禪坐方法，是我見過最好、最直接簡潔的。經由他，我纔終於明白打坐的真正目的是什麼，以及怎麼樣打坐纔會得到理想的進步。

　　這位張老師的學問素養真是深厚，他熟讀各教典籍，包括儒傢、佛傢、道傢、聖經，甚至新時代的《奇蹟課程》、《與神對話》等也包括在內，所以講起話來，引經據典，頭頭是道，讓人信服。不過，這種人我也見多瞭，實修與否，我其實一看也知道。張老師真是一個實修的人，並且，老師解讀四書五經的方法，讓我嘆為觀止。那些八股的道德文章（如《大學》、《中庸》之類的），到新時代的《奇蹟課程》，在他的詮釋下，竟然都充滿瞭極為深遠的靈性意義，以及觸類旁通的驚喜，真是讓我喜不自勝，原來我們的老祖宗真的是靈修高手，境界很高的，高到後人都無法立刻理解齣它的真意，啊！原來夢寐中所謂「中華文化博大精深」，就活生生的印證在張講師所闡述齣來的性理心法裏麵啊！真是太棒瞭！（我以前對這些博大精深的中華文化，真的是充滿偏見和無知啊！）

　　張老師所創辦的「黃庭禪」，是他根據古聖先賢的典籍而體悟齣的實修方法，它不僅特彆的實用，可操作性強，往內去印證更是清楚明瞭，正確無誤，更寶貴的是符閤曆代各教聖賢在經典中所交付之最高原則，讓人修起來特彆安心踏實。我奔波這麼多年，踏破鐵鞋，所缺的就是這個領域，真的很高興能找到我靈修地圖的最後一塊拼圖！

文◎張德芬
（本文作者為身心靈作傢，作者網址：www.innerspace.com.cn）

推薦序２

　　張老師長年浸淫於「養生」的領域中，不但是身體力行，更是博覽群書，尤其緻力於儒、道、佛三傢經典性理心性的比對整理，以體悟所得創辦直指人心可以具體操作的「黃庭禪」絕學，分享眾生，功德無量。

　　在本書中，張老師精妙闡釋總和不過五百字的兩篇短文：《孟子心氣說》與《中庸首章》，揭櫫解脫煩惱罣礙的心法與訣竅，以及生命的本質與主軸，幫助眾生釐正人生追求的謬誤，迴返心性的清真本源。

安一心，安老師心靈診療室講師，著有《活用祕密的43個練習》等書

（一）【今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心】（《孟子心氣說》）
「蹶者、趨者」是什麼意思呢？「蹶」是跌倒，「趨」是快跑或快走。簡單的說，蹶者是指走不動的人，趨者是指跑太快的人。
孟子用蹶者、趨者在影射什麼呢？讀經典時要先有一個基本認識，經典是一個「象」學，象學就是「比擬」的學問，一個影射意境的學問。像這裏的「趨者」、「蹶者」就是在影射「過」與「不及」的意思。過與不及都是病，社會中就是因為有太多的過與不及，因而産生無盡的亂象與煩惱。
而為什麼有的人會「過」，有的人會「不及」呢？孟子說，原因就在於這「氣」能反動他的「心」呀。

例如：這個人講話總是劈裏啪啦的，毛毛躁躁的，你叫他靜一點，溫柔一點，有禮貌一點，但實在很難改變。為什麼會這樣？因為他的「氣」太躁瞭，他被「氣」的形態給控製瞭，他跟著「氣」而毛躁起來瞭。

為什麼那些少年會喜歡飆車？你叫他要乖一點，靜一點，那是沒用的，少年血氣方剛，他那滿腔的剛烈之氣已經完全控製瞭他的心，所以行為就脫序瞭。情況輕一點的就感覺輕浮、毛躁；情況嚴重一點就形成躁鬱癥，甚至帶有攻擊性，這都是孟子所說的「趨者」。

還有一種「蹶者」，我們說：「走！去爬山！」「唉喲，纍死人囉，我不想去！」；「不然我們去打個球吧？」「喔，我心情不好，改天吧！」；「要不然來讀個本書？」「再讓我睡一下吧！」。這就是「蹶者」，做什麼都沒勁，真是夠「蹶」的瞭。

這種人常令人頭痛，但當你瞭解他是被身中一股低迷的氣所控製時，也會不忍心怪他，因為他其實是不得已的。

為什麼一個人的「氣」會如此低迷呢？隻因這個人長久以來，常常在不知不覺中「暴」瞭他的元氣，消散瞭他身中的陽氣。陽氣不存而陰氣滋生，久而久之，「氣」就蹶瞭，「心」也跟著蹶瞭。輕則整天懶洋洋，重則形成憂鬱癥，對身心都有不良的影響。

又為什麼有人特彆容易「暴」瞭自己的元氣？這起因來自於個人的生活習慣、飲食習慣，甚至是他的起心動念、他的脾氣……這些因素都會影響身中的氣質，因為氣質太弱或太強瞭，氣偏離中和瞭。

氣越偏離中和的人，越容易受情緒所睏；越受情緒所睏的人，元氣就更容易散失；元氣越散失又更容易受情緒所睏。所以，若不懂得怎麼樣養氣，這個惡性循環是永遠沒有改善的一天。

來看一則寓言：
有個小孩很喜歡哭，你問他：「為什麼哭呢？」他說：「因為人傢都說我的嘴巴很大！」然後你再問他：「你為什麼嘴巴大？」他說：「因為我很喜歡哭！」你又問：「那你為什麼還哭！」他說：「就因為我嘴巴大嘛！」在這樣的惡性循環下，他隻有一天到晚哭個不停瞭。
請問什麼時候他的嘴巴纔會變小？不要哭就慢慢會縮小瞭嘛。這個惡性循環你得先改變一項，情況纔能有所改進。

氣養不瞭中和，心也彆想得到安寜，這蹶者、趨者就是因為「氣」反動他的「心」。所以你說「養氣」重不重要？很重要呀。為什麼這麼多追尋情緒管理的人，或這麼多追尋修行的人，都忽略瞭養氣的重要呢。可惜呀！