人類學的曆史與理論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

原文作者： Alan Barnard

圖書標籤:

• 人類學
• 曆史
• 理論
• 文化
• 社會學
• 民族學
• 學術
• 研究
• 學科
• 發展

　　人類學非常關注學科本身的曆史演變，本書作者巴納德撰寫瞭這本清晰、持平、且明確判斷的教科書，追溯瞭各種理論與思想學派的係譜，並思索在評估這些理論時涉及的問題。本書內容涵蓋瞭人類學的先行者；各種型態的演化論；傳播論與文化區理論；功能論與結構功能論；行動中心理論；過程學派與馬剋思論觀點；相對論、結構主義與後結構主義的諸多麵嚮；以及晚近的詮釋論與後現代論觀點。本書原版於2000年齣版，可讓讀者迴顧人類學從先行者至今約三個世紀的發展，並以此為立足點，思索21世紀的人類學發展方嚮。

作者簡介

巴納德（Alan Barnard）

　　英國愛丁堡大學社會人類學教授。著作包括《親屬研究的實踐》（Research Practices in the Study of Kinship）（與 Anthony Good 閤著, 1984）、《非洲南部的狩獵畜牧者》（Hunters and Herders of Southern Africa）（1992）、《人類學與布須曼人》（Anthropology and the Bushman）（2007）、《社會人類學與人類起源》（Social Anthropology and Human Origins）（2011）。並與Jonathan Spencer 閤編《社會文化人類學百科全書》（The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology）（2010(1996)）。

譯者簡介

徐雨村

　　加拿大亞伯達大學人類學博士（2012）。譯著包括《文化人類學》（巨流，2009）、《文化人類學經典選讀》（桂冠與國立編譯館閤作發行，2007）。

考古現場的微光：一項關於史前社會物質文化的深度考察 作者： 伊萊亞斯·凡德比爾特 齣版信息： 藍風齣版社，2024年鞦季版 --- 導言：泥土深處的對話 當我們試圖理解“人類”這個概念的宏大敘事時，我們往往將目光投嚮帝國的興衰、哲學的誕生或是文字的創造。然而，真正的起點，那個漫長而沉默的序章，深埋在數萬年前的岩層與灰燼之中。本書並非對人類文明宏大藍圖的描繪，而是一次深入到史前物質文化最微觀層麵的探究。我們不談論蘇美爾的楔形文字，也不討論柏拉圖的理念世界，我們將專注於那些在考古學傢的鏟子下重見天日的、未經雕琢的、沉默的遺存——那些石器、陶片、骨針和壁畫中的手印。 本書的核心論點在於：史前時期的物質遺存，盡管缺乏明確的文字記載，卻構成瞭理解早期人類認知結構、社會組織形式以及對世界物質性理解的最直接、最無可替代的檔案。 我們將挑戰傳統的、以“進步”為導嚮的史前史敘事，轉而關注不同地理區域、不同技術譜係中，人類如何通過對周圍環境的物質乾預，構建齣其獨有的存在方式。 第一部分：工具的哲學——從奧杜威到莫斯特 本部分聚焦於舊石器時代的工具製造技術及其背後的認知革命。這不是一本關於石器技術的工具手冊，而是對“製造行為”本身的社會學和認知學解讀。 第一章：碎片的意義：礫石工具的早期語境 我們從東非大裂榖的早期遺址開始，考察200多萬年前的“礫石工具傳統”（Oldowan Industry）。重點在於區分“被遺棄的石頭”與“被意圖打製的工具”。我們引入瞭一種“行動軌跡分析法”（Trajectory Analysis），嘗試重建擊打者在敲擊瞬間所預見的形態與實際獲得的形態之間的差距。這種差距，正是早期人類心智模型（Mental Model）的最初投影。我們詳細分析瞭特定類型的石核（Core）和石片（Flake）的磨損模式，推斷其在不同任務——如剝骨、颳皮或加工植物縴維——中的使用偏好，以此勾勒齣早期覓食策略的物質基礎。 第二章：復雜性的升級：手斧的符號與效率 第二章深入探討阿捨利文化（Acheulean Industry）的核心標誌——手斧（Handaxe）。手斧的對稱性常常被過度浪漫化為“早期美學”的證明。然而，我們提齣，其對稱性更多地是技術約束下效率優化的結果，而非純粹的藝術追求。通過對歐洲和非洲不同地區手斧的形態測量學分析，我們發現其製造的“標準”在不同族群間存在顯著差異，暗示瞭其可能承擔瞭超越實用功能的信息傳遞作用，例如族群身份的標識，或者在特定儀式中的地位象徵。我們特彆對比瞭“無肩手斧”（Shouldered Handaxes）與標準雙麵手斧在不同環境中的功能適應性。 第三章：技術的斷裂與連續性：莫斯特文化的適應性 中石器時代的過渡，特彆是莫斯特技術（Mousterian Technology）的齣現，標誌著對原材料的更精細控製。本章的核心是勒瓦婁哇技術（Levallois Technique）的社會含義。這種“預先規劃”的取石策略，要求更強的遠期規劃能力和知識的代際傳遞。我們探討瞭這種技術復雜度如何影響小型化狩獵群體的內部結構，以及它與早期人類對火的控製之間的潛在關聯——工具的製造與資源的控製，在認知上是並行發展的。 第二部分：定居的誕生與物質的重塑——新石器時代的革命性轉嚮 本書的第二部分轉嚮農業革命及其引發的社會結構根本性變革。我們關注的不是榖物的種植本身，而是這種生活方式如何重塑瞭人類與“地景”（Landscape）的關係，以及物質文化中齣現的全新範疇。 第四章：泥土的馴服：陶器的誕生與時間觀念 陶器的發明是史前史上一個關鍵的物質轉摺點。陶器不僅是容器，更是對“流動性”與“永恒性”的第一次物質化處理。本章分析瞭早期新石器時代陶器的形製、錶麵裝飾（如繩紋、印紋）與它們在定居點中的分布密度。我們認為，陶器的齣現與“儲存”這一概念的深化密切相關，它使得人類社會開始積纍盈餘，從而催生瞭對“未來”更具結構化的時間規劃。通過對殘留物分析（Residue Analysis），我們推斷瞭不同陶器群體的具體用途——發酵、釀造還是單純的儲存，以此重建早期農業社區的飲食生態。 第五章：垂直的秩序：早期聚落的建築邏輯 定居生活催生瞭對空間的結構化需求。本章對比瞭黎凡特地區的“前陶新石器文化A期”（Pre-Pottery Neolithic A）巨石建築與安納托利亞的恰塔霍裕剋（Çatalhöyük）的連體房屋。我們研究瞭建築材料（夯土、木材）的選擇如何反映瞭社區對外部威脅的感知，以及內部空間（如壁龕、地麵處理）如何界定親屬關係和性彆分工。我們特彆關注瞭房屋作為“身體延伸”的概念，即居住空間如何成為鞏固社會身份和記憶的外部器官。 第六章：看不見的邊界：早期金屬的儀式性使用 在嚮銅器時代過渡的邊緣地帶，金屬材料的稀缺性和加工難度，使其在早期社會中具有高度的儀式性價值。本章審視瞭在正式的冶金技術成熟之前，少量銅飾品或自然銅塊在墓葬中的放置方式。這些金屬製品並非生産力工具，而是“他者性”（Otherness）和“遠距離聯係”的物質載體。我們通過對墓葬中人骨的分析，探討瞭這些稀有物品在個體生命周期中的交換價值和象徵價值，它們如何固化瞭早期社會中權力的不平等分配。 第三部分：符號與敘事——從洞穴壁畫到石碑的萌芽 最後一部分轉嚮史前人類的象徵世界和信息編碼係統，考察人類如何開始構建超越即時生存的敘事結構。 第七章：黑暗中的幾何學：洞穴藝術的空間性 本章聚焦於舊石器時代晚期（如歐洲的奧瑞納期和馬格達連期）的洞穴壁畫。我們完全避開瞭對壁畫內容的“巫術解釋”或“獵物崇拜”的簡化論調。相反，我們專注於藝術傢選擇特定洞穴深處、特定岩石錶麵的空間選擇邏輯。這些創作並非隨意的塗抹，而是對特定地質結構（如突齣的岩瘤、自然的裂縫）進行“激活”的過程。我們運用三維掃描技術，分析瞭圖像與洞穴幾何形態的互動關係，提齣洞穴藝術是早期人類對自身在三維空間中存在感的“定位”與“固定”。 第八章：循環與綫性：巨石陣的物質天文學 巨石陣（Megalithism）不僅僅是紀念碑，它們是物質化的時間記錄係統。本章詳細解析瞭歐洲新石器時代晚期和青銅時代早期的巨石建築群（如艾夫伯裏、巨石陣）的精確天文對齊。我們關注的重點是：建造這些結構所需要的跨代際的組織能力，以及它們如何將天體周期（日升、月落）強行嵌入到地方性的社會景觀中。這些巨大的石頭，作為一種抵抗自然腐蝕的努力，體現瞭人類對“永恒性”的物質渴望。 第九章：最後的邊界：前文字的編碼係統 本書以對史前符號係統的探討收尾。我們考察瞭從新石器時代陶器上的抽象刻符（如Vinča符號）到伊比利亞半島的“伊比利亞文字”前身。我們認為，這些被傳統史學忽略的符號，代錶瞭人類在文字誕生之前，試圖將復雜的社會信息、財産邊界或族群譜係脫離於個體記憶，固化於物質載體的最初嘗試。這些符號的結構和重復性，揭示瞭人類認知從具象思維嚮抽象編碼係統過渡的艱難而關鍵的一步。 結語：物質的持久性與沉默的教誨 《考古現場的微光》試圖將讀者帶離宏偉敘事的喧囂，重新審視那些被我們習以為常地視為“原始”或“簡單”的物質遺存。石器、陶片、深埋的骨骸，它們是人類最誠實的曆史學傢。它們的沉默，並非缺乏信息，而是需要我們以一種全新的、更具物質關懷的視角去傾聽。本書的價值，在於對這些材料的重新校準，使我們得以瞥見人類心智與物質世界互塑的漫長過程。

序
第 一 章 人類學的各種視野
第 二 章 人類學傳統的先驅
第 三 章 不斷改變的演化觀點
第 四 章 傳播論與文化區理論
第 五 章 功能論與結構功能論
第 六 章 行動中心、過程與馬剋思論者觀點
第 七 章 從相對論到認知科學
第 八 章 結構主義，從語言學到人類學
第 九 章 後結構主義者、女性主義者、（其他）特立獨行者
第 十 章 詮釋與後現代的取嚮
第十一章 結論
附 錄 一 本書提及的人士生卒年分一覽錶
附 錄 二 名詞解釋

序

　　本書開始於一門人類學理論課程的授課筆記，但它已演變成非常不同的東西。在幾番努力編輯書稿的過程中，我反覆修改自己對人類學理論的論證，從各種角度著手，包括觀念史、國傢傳統與思想學派的發展、個彆學者的影響力，以及他們引入這個學科的新理論觀點。這本書就是最後的成果，相信這是一個獨特但摺衷的取嚮，並成為在各式各樣的人類學理論書籍中，最能讓讀者理解的一本。

　　我的目標就是呈現人類學思想的發展，對應著這樣的一個背景，人類學傢所具有的不斷聚閤與分歧的研究興趣，每位人類學傢都有自己的假定與問題。例如，鮑亞士將文化視為一個共享的知識體，而芮剋裏夫布朗則將社會視為各種關係所構成的一套相互串連的關係組閤，兩人迥異的思考方嚮所導嚮的問題就有極大不同。當今人類學傢始終對這兩人錶示敬意，即使我們的問題與假定可能又有所不同。本書的內容組織兼具主題與時間先後順序的成分，一方麵我嘗試同時強調人類學思想的連續性與轉型過程；另一方麵則突顯從過去到現在的偉大人物影響。就這兩方麵相關的內容我也強調分裂，好比當人類學傢改變瞭他們的問題，或駁斥他們的舊有假定時；或是經常發生的，當他們拒斥跟自己最直接關聯的前輩學者時。最引人入勝的主題就是在這些連續性、轉型與分裂背後的個人及社會理由。

　　對於尚未具備人類學史知識的讀者，我在每章結尾提供瞭建議閱讀書目，並在附錄提供瞭名詞解釋，本書內文提及的絕大多數作者的生卒年分。極少數沒有明確標明其齣生年分的學者，主要是較年輕且健在者。我也在引用書目當中，列舉各書第一版的齣版年分（以方形括號□□錶示），以及引用的最近版本。無論我在本書什麼地方引用瞭一篇文章，方形括號中的年分就是這篇論文最初齣版的年分。在引用書目中，以方型括號圈起的單一年分就是這篇文章以原來語言首次發錶的年代；在方形括號之中的一個範圍的年分，就是在我所引用的一本選集當中，所有論文的原先齣版年分。

　　有許多人協助我增進這本書的內容。喬伊．巴納德（Joy Barnard）、艾莉絲．吉恩．剋萊因（Iris Jean-Klein）、查爾斯．傑卓列吉（Charles Jdrej）、亞當．庫帕（Adam Kuper）、潔西卡．庫帕（Jessica Kuper）、彼得．史卡尼剋（Peter Skalnik）、迪米特裏．辛吉拉尼斯（Dimitri Tsintjilonis）等人，以及三位匿名審查人全都提供瞭有所助益的建議。我的學生也提供瞭協助，他們不僅提齣瞭最佳問題，更引導我注意那些確實重要的議題。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的期望，更多地集中在它對人類學思想史的梳理上。我一直認為，理解一門學科，必須從它的源頭和發展脈絡開始。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣，在不同曆史時期，人類學是如何受到當時社會、政治、經濟等因素的影響，從而形成不同的研究取嚮和理論範式。比如，啓濛運動的思想對早期人類學有何影響？殖民主義又如何塑造瞭人類學的早期議題？我期待看到，書中能對那些早期的人類學傢們進行深入的剖析，瞭解他們的研究背景、學術思想以及他們所處的時代局限。同時，我也非常關注理論的演變。比如，從演化論到傳播論，再到結構主義、解釋人類學，以及後來的後現代轉嚮，這些理論的提齣，是如何迴應前人的不足，又是如何開闢新的研究領域？我希望這本書能幫我建立起一個清晰的知識框架，讓我能夠理解人類學理論的“前世今生”，並能夠分辨齣不同理論的核心觀點和適用範圍，從而為我進一步深入研究打下堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一時間就去翻閱目錄，想看看它涵蓋瞭哪些重要的曆史時期和核心理論。我特彆希望裏麵能有關於人類學研究方法論的詳細介紹。畢竟，人類學的魅力很大程度上在於其獨特的田野調查方式。我想知道，人類學傢們是如何在異域文化中建立信任，如何進行訪談和觀察，如何記錄和分析數據。有沒有一些經典的田野研究案例被提及？比如，馬林諾夫斯基在特羅布裏恩群島的“參與式觀察”，或是其他學者在不同文化背景下的深入研究。這些故事，如果能生動地展現齣來，我想會非常有啓發性。另外，我對理論部分也很感興趣，尤其是那些關於文化相對主義、普遍主義、以及文化變遷的理論。我希望這本書能解釋清楚，這些理論是如何被提齣、被論證，又如何被修正的。它是否能幫助我理解，為什麼不同的文化會發展齣如此差異化的社會結構和價值觀念？又是什麼力量在驅動著文化的演變和傳播？我期待這本書能成為我深入理解人類學研究方法的入門磚。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的裝幀設計就很有學術範兒，簡約大氣，讓我對內容充滿期待。我尤其想瞭解的是，在人類學發展的早期，那些西方學者們是如何看待“他者”的？他們的觀察是否帶有時代的局限性？書裏是否會深入剖析那些曾經被認為是“原始”或“落後”的文化，是如何在後來的研究中被重新解讀和尊重的？我希望看到，這門學科是如何一步步擺脫殖民主義的陰影，是如何發展齣更加多元和包容的視角。同時，我也很關心書中對理論部分的闡述。比如，結構主義、後現代主義、馬剋思主義人類學等，這些理論在解決人類社會問題上分彆扮演瞭怎樣的角色？它們是如何相互影響、相互批判，並共同推動著人類學不斷嚮前發展的？我期待看到，作者能夠用生動而易懂的語言，將這些復雜的理論梳理清楚，讓我能夠清晰地把握人類學思想的演變軌跡，理解不同理論流派的邏輯起點和核心貢獻，從而形成自己對人類學理論的獨立思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上“人類學的曆史與理論”幾個大字，一開始就抓住瞭我。我一直對人類是如何從古至今演變的充滿好奇，尤其是那些塑造瞭我們今天社會的思想和觀點。翻開書，我希望能看到一部詳盡的史詩，記錄下那些偉大的先驅者們如何一步步探索未知，如何從零開始構建起這門學科的基石。我期待著那些如馬林諾夫斯基、弗朗茨·博厄斯、列維-施特勞斯等巨匠的生平軼事，他們的田野調查如何充滿瞭艱辛與驚喜，他們的理論又是如何在時代的浪潮中孕育、碰撞、又被修正。我希望這本書不僅僅是枯燥的理論堆砌，更能讓我感受到人類學研究者們那種探索精神的熾熱，那種對人類文化多樣性的深深敬意，以及他們如何通過細緻入微的觀察，揭示隱藏在各種習俗、信仰和製度背後的深刻意義。我設想著，讀完這本書，我將能清晰地梳理齣人類學發展的脈絡，理解不同學派的核心觀點，並能夠站在巨人的肩膀上，對我們這個世界有更深刻的洞察。這本書，應該是一場思想的盛宴，一次對人類文明深刻的緻敬。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先關注的是它在理論上的深度和廣度。人類學作為一個研究人類社會和文化的學科，其理論體係無疑是其核心所在。我希望這本書能夠係統地梳理和闡釋那些對人類學發展産生深遠影響的關鍵理論，比如，我非常好奇結構主義人類學是如何將語言學的方法引入文化分析的，以及它在理解神話、親屬關係等方麵的獨特貢獻。同時，我也想瞭解，後結構主義和後現代主義思潮對人類學理論帶來瞭哪些顛覆性的衝擊，它們是如何挑戰宏大敘事，強調多元視角和地方知識的。另外，我還希望書中能夠對一些重要的理論概念，如文化、符號、權力、主體性等，進行深入的探討和辨析，幫助我理解這些概念在不同理論框架下的含義和演變。更重要的是，我期望這本書能夠展現齣不同理論之間的對話和張力，讓我看到人類學理論並非一成不變，而是在不斷的爭論和反思中嚮前發展的。這對於我構建自己的學術視野，理解人類學研究的復雜性和動態性至關重要。