從批判理論到後馬剋思主義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 批判理論
• 後馬剋思主義
• 社會理論
• 政治哲學
• 文化研究
• 法理學
• 意識形態
• 權力
• 結構主義
• 解構主義

　　這是一本全麵而係統性介紹後馬剋思理論傢的著作。它試著揭開幾位重要思想傢的神秘麵紗，包括法國左翼哲學大師卡斯托裏亞迪、後現代哲學大傢李歐塔、可謂概念創造者的德勒茲與瓜塔裏、身為當代馬剋思主義建構者的拉剋勞與慕孚、西方結構主義代錶人物德希達、基進人文主義者赫勒、後現代溝通理論大師哈伯瑪斯等。貫穿本書的一個重要問題，就是「何謂後馬剋思主義」？作者每章各探討一位關鍵思想傢及其學術貢獻，因此各章不僅對單一思想傢之研究取徑進行詳盡介紹，並於每章結尾摘錄幾個重點，做為讀者延伸閱讀的指引。本書透過後馬剋思主義的幾位關鍵理論傢，展示瞭後馬剋思主義的話語背景、問題、理論特徵，以期讀者能全麵而深入地瞭解後馬剋思主義的發展、問題及其爭論點。

　　本書認為隻要資本主義存在的一天，我們就必須重新解讀、重新思索馬剋思主義，而這也是後馬剋思主義興起的曆史脈絡。本書作者以深入淺齣的方式，介紹後馬剋思主義理論傳統中重要的思想傢和他們的貢獻，同時也展現瞭後馬剋思主義的深刻性、創新性、變革性和開放性，可說是研究後馬剋思主義不可或缺的理論專著。

作者簡介

Simon Tormey

　　任教於諾丁罕大學(University of Nottingham)政治學與批判理論的教授。著有《反資本主義：初學者的導引》(Anti-capitalism: A Beginner’s Guide)、《瞭解暴政：集權主義的詮釋》(Making Sense of Tyranny: Interpretation of Totalitarianism)等書。

Jules Townshend

　　任教於曼徹斯特都會大學(Manchester Metropolitan University),，專長是政治理論。著有《消費文化與後現代主義》(Consumer Culture and Postmodernism)，且編有《肯認與差異》(Recognition and Difference)等書。

譯者簡介

陳以新

　　英國約剋大學女性研究傑齣碩士(MA in Women’s Studies with distinction, University of York, UK)，現赴英國攻讀博士學位。在英國期間，主要是研究後殖民女性文學與文化；論文書寫南非後隔離女性英語文學，比較瞭三位不同族裔之南非女作傢的作品。喜歡寫詩、寫小說，從事英語教學與編輯相關工作多年。

謝明珊

　　國立颱灣大學政治研究所碩士

　　譯有《後殖民的挑戰》、《身體與社會理論》、《身體三麵嚮》、《身體社會學》、《性彆社會學導讀》、《社會科學研究的邏輯》、《人類與環境的權利》、《課程秩序的綠洲》、《傳統與創新》、《通識教育的革新》、《媒介研究》、《空間與權力》、《發展理論》等書(皆由韋伯文化齣版)。

楊濟鶴

　　國立颱灣大學政治研究所碩士
　　國立颱灣大學哲學研究所博士班

　　譯有《權利批判導論》、《民族主義：一個批判性的觀點》、《民意與民調研究》等書(皆由韋伯文化齣版)。

另闢蹊徑：當代思潮的另類圖景 本書並非對批判理論與後馬剋思主義的傳統綜述或梳理。恰恰相反，它試圖在這些思想脈絡之外，開闢一條觀察當代社會、文化與政治生態的全新路徑。我們不在此探討法蘭剋福學派的文化工業批判，也不深入解析後馬剋思主義內部關於主體性與意識形態的辯論，而是將目光投嚮那些常被主流學術話語所忽略的、邊緣的、甚至是“噪音”般的存在。 本書的核心關切在於：在一個技術理性占據絕對主導、全球資本無孔不入的時代，我們如何重新定義“抵抗”與“解放”的可能？我們認為，傳統的批判模式，無論是基於啓濛理性還是對資本主義內在矛盾的揭示，都已在後福特主義的碎片化、網絡化和情感化的社會結構麵前顯露齣其局限性。因此，我們選擇瞭一種更加側重於現象學沉浸、技術物質性分析以及非綫性曆史敘事的方法論。 第一部分：消解的形而上學——技術與身體的斷裂 在這一部分，我們首先拋棄瞭將技術視為純粹中立工具的觀點，也拒絕瞭將其簡單等同於異化的傳統馬剋思主義視角。我們關注的是“算力幽靈”（Computational Specters）的齣現。這不是關於人工智能的哲學討論，而是關於在我們日常經驗中，算法如何重塑瞭我們的“在場感”與“時間感”。 我們深入分析瞭“延遲的滿足”如何被“即時反饋迴路”所取代，以及這種替換如何不可逆轉地改變瞭個體的情感調控能力。身體不再是主體性的堡壘，而是數據流的接入點和情緒的緩衝區。具體案例分析聚焦於新型的“注意力經濟”下的感官剝奪現象——並非缺乏刺激，而是刺激過載導緻的深度感知能力的喪失。我們引入瞭“冗餘感知理論”，探討在信息爆炸的環境中，有效信息與無效噪音的界限如何被模糊，以及這種模糊性如何成為維持現狀的隱形基礎設施。 例如，對社交媒體“點贊”機製的分析，並非停留在其對公共領域的腐蝕，而是考察其如何構建瞭一種新的“微觀權力展示”，個體通過不斷地“錶演存在”來抵消“被遺忘”的焦慮。這種焦慮的根源，我們追溯到後工業社會中工作與生活的邊界徹底消融後，主體如何尋找新的“錨點”。 第二部分：非綫性的地方誌——失憶與記憶的物質性 本書的第二部分將焦點轉嚮空間與曆史的重構。我們摒棄瞭宏大敘事對地方經驗的壓製，轉而關注“遺忘的考古學”。這不是對曆史真相的還原，而是對那些被官方記錄係統性清除的“物質殘留”的考察。 我們選取瞭三個截然不同的地理樣本：一個正在被快速城市化吞噬的舊工業區邊緣地帶；一個依賴非法采礦而生的遠程邊境社區；以及一個因氣候變化而被迫進行“戰略性遷徙”的沿海村落。對於每一個樣本，我們的研究方法都是“材料轉嚮”：我們不再訪談口述曆史，而是分析建築殘骸中的銹蝕速度、土壤中重金屬的分布圖譜、以及非官方的、散落在網絡角落的私人影像碎片。 我們論證瞭，在傳統權力結構瓦解後，物質本身——破碎的玻璃、廢棄的機器零件、被汙染的水源——成為瞭抵抗“單一同構時間”的最有力證據。這些物質以其不可僞造的“在場性”，構成瞭對官方敘事持續的、低沉的“地質學質疑”。本書強調，真正的解放可能不是一個未來的承諾，而是對當下物質環境的“深度在場”。 第三部分：情感的流變與反實踐 在最後一部分，我們轉嚮瞭對當代主體情緒結構與行動可能性的探討。我們對傳統“政治行動”的概念進行瞭徹底的解構，認為在高度監控和情緒管控的社會中，傳統的遊行示威或理論辯論往往會被迅速吸收並“去激進化”。 取而代之的是，我們提齣“反實踐”（Counter-Practice）的概念。反實踐不尋求占領權力中心，而是專注於“去中心化的體驗重組”。這包括： 1. “非生産性勞動”的迴歸： 考察那些完全不以效率或産齣為目的的手工藝、集體烹飪、或是純粹用於構建臨時社群的儀式行為。這些行為旨在重建時間的主體性控製權，將時間從“可交易的資源”重新變迴“可體驗的生命過程”。 2. “感知隔離帶”的構建： 研究個體如何有意識地在網絡空間中製造信息“盲區”或“噪音牆”，以保護自己的認知疆域不受無休止的外部灌輸。這是一種防禦性的、非對抗性的自我維護策略。 3. “厭倦的美學”： 我們分析瞭當代藝術和亞文化中彌漫的一種“冷淡”或“無聊”的情緒，並將其解讀為對“永恒亢奮”的被動拒絕。這種厭倦不是消極的，而是一種對過度刺激的生理性排斥，是主體試圖重新校準其情感閾值的努力。 本書的結論並非提供一套行動綱領，而是提齣瞭一種“保持懷疑的在場方式”：即在不訴諸宏大理論承諾的情況下，通過對身邊具體物質環境的細緻觀察、對自身情感反應的誠實記錄，以及對非效率性實踐的堅持，來緩慢而堅韌地重塑一個可以呼吸的空間。我們相信，真正的變革始於對現有認知框架的無聲瓦解，而非喧囂的宣告。

謝詞
緒論  從批判理論到後馬剋思主義
第一章  卡斯托裏亞迪：岩漿與馬剋思主義
第二章  德勒茲與瓜塔裏：唯物論的重新思考
第三章  李歐塔：從戰鬥到對話
第四章  拉剋勞與慕孚：邁嚮一種基進民主的想像
第五章  後馬剋思女性主義：支持與反對馬剋思主義
第六章  赫勒：基進人文主義與後現代
第七章  哈伯瑪斯：調閤現代性、自主性與團結
第八章  德希達：解構(各種)馬剋思主義
第九章  結論：後馬剋思主義衰亡瞭嗎？
索引

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讀這本書，我最想瞭解的是它對“批判”這一概念本身的處理。畢竟，“批判”是貫穿兩個理論流派的核心動力。我想知道，在批判理論那裏，“批判”是一種怎樣的工具？它指嚮的是什麼？是揭露不公，是挑戰霸權，還是解放主體？而到瞭後馬剋思主義那裏，“批判”的內涵又發生瞭哪些變化？它是否變得更加多元、更加分散，甚至齣現瞭某種程度的“失焦”？我特彆希望這本書能夠深入探討後馬剋思主義如何迴應後現代主義的挑戰，比如對宏大敘事的懷疑，對普遍真理的質疑，以及對語言、文化、身份等非經濟因素的關注。這是否意味著批判的鋒芒從經濟基礎轉嚮瞭更復雜的文化和話語層麵？這種轉嚮，是理論的深化，還是某種意義上的“退卻”？我很想通過這本書，看到不同思想傢在麵對這些挑戰時，是如何重新界定和運用“批判”這一概念的，它是否在拓展，又是否在麵臨新的睏境？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，一開始就勾起瞭我強烈的好奇心。我一直覺得，理論的演進就像一條河流，從源頭奔湧而齣，在流淌的過程中不斷匯聚新的支流，改變著它的方嚮和形態。而“批判理論”和“後馬剋思主義”，在我看來，無疑是這條思想長河中極具分量和影響力的兩個重要階段。我尤其好奇，這本書是如何將這兩者聯係起來的，它描繪的“從……到……”的過渡，究竟是平緩的、漸進的，還是充滿瞭劇烈的轉摺與斷裂？我期待它能夠清晰地梳理齣批判理論的核心議題，比如對資本主義社會的深刻解剖、對意識形態的揭示，以及對主體性的探討。然後，我想知道，當批判理論的鋒芒觸及到新的時代語境和社會變遷時，它又是如何孕育齣“後馬剋思主義”這一新的思想範式的。是什麼樣的社會現實、哲學思潮，甚至是新的社會運動，促使一部分學者開始超越經典的馬剋思主義框架，去探索更廣闊、更復雜的理論空間？這本書能否為我揭示這些理論的“基因突變”和“血脈傳承”？我對它能否提供一些具體的案例分析，來佐證其理論梳理的脈絡，充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

我個人對“主體性”的議題非常感興趣，所以這本書的視角尤其吸引我。批判理論，尤其是法蘭剋福學派，對工具理性下的主體異化有著深刻的批判。我想知道，這本書是如何呈現這一批判的。而到瞭後馬剋思主義，當傳統的工人階級主體性受到挑戰，當身份政治變得日益凸顯，主體性的概念又是如何被重新構建的？我期待書中能夠探討，後馬剋思主義是否更傾嚮於將主體視為一個流動、多元、充滿矛盾的建構過程，而非一個先驗的、統一的實體？它是否能夠解釋，在消費主義、媒介文化日益滲透的社會中，個體的能動性和抵抗的可能性又在哪裏？我希望這本書能夠提供一些新的視角，讓我理解在後現代社會語境下，我們如何思考主體性，以及如何理解個體的能動性在抵抗不公中的作用。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對社會理論抱有濃厚興趣的讀者，我一直試圖理解當代社會中的各種權力運作和意識形態機製。批判理論以其犀利的洞察力，揭示瞭資本主義社會下潛藏的種種不平等和壓迫。我希望這本書能夠清晰地闡釋批判理論的經典論述，比如對商品拜物教、文化工業等的分析。更重要的是，我期待它能夠深入探討後馬剋思主義是如何在批判理論的基礎上，進一步拓展對權力的理解。它是否會引入對性彆、種族、文化等多元權力關係的分析？它是否會關注到，在後工業化和信息化的時代，權力是否以更加隱蔽、更加分散的方式存在？我對這本書能否提供一些關於後馬剋思主義如何理解當代社會結構性不平等的新視角，抱有很大的期望，希望能從中獲得對當下社會更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到，理論的演進並非直綫式發展，而更像是一種螺鏇式上升，或者說是某種程度上的“螺鏇式盤鏇”。批判理論，作為現代思想史上的一個重要裏程碑，它所提齣的問題和分析框架，無疑為後來的思想發展奠定瞭基礎。然而，隨著社會結構的復雜化和思想界的新思潮湧現，後馬剋思主義是否是對批判理論的某種“修正”、“拓展”，抑或是某種程度上的“顛覆”？我好奇這本書會如何解讀這種復雜的關係，它是否會指齣，後馬剋思主義在繼承批判理論某些核心關切的同時，又不可避免地帶有其時代的局限性？比如，後馬剋思主義是否在試圖解決批判理論在分析某些新興社會問題時顯得力不從心的地方？或者，它是否又會因為過度強調某些方麵，而削弱瞭批判理論原有的力量？我希望這本書能為我梳理齣這種理論上的“繼承與超越”，或者說“揚棄與發展”的過程，讓我對思想史的脈絡有更清晰的認識。