大陸當代思想史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 當代思想史
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• 曆史哲學
• 理論思潮
• 知識分子
• 現代性
• 意識形態
• 社會思潮

　　長期研究當代大陸文學與文化思潮的知名學者樊星，在本書暢論中國人的五四情節、「自由主義」「革命浪漫主義」「民粹主義」在當代的發酵與影響、「小資」「知青」「五七族」「新生代」等族群命名的文化思想史意涵、對於「毛澤東」「魯迅」「文化大革命」揮之不去的記憶與論述。逐一揭示近五十年來中國大陸文化思想的嬗變更迭。

作者簡介

樊星

　　一九五七年生於中國武漢。文學博士。曾任知青、中學教師、武漢大學文學院教授，博士生導師。一九九七年至一九九八年赴美國俄勒岡州太平洋大學任訪問學者，二○○七年任德國特利爾大學漢學係客座教授。目前為中國新文學學會副會長、武漢市文聯副主席、武漢作傢協會副主席。

域外思潮與現代轉型：二十世紀全球思想變遷的考察 本書聚焦於二十世紀世界範圍內一係列關鍵性的思想流派及其在不同文化背景下的演變與互動，旨在揭示全球化進程中知識體係的重構與現代性睏境的多元迴應。 本書並非對某一特定地理區域內思想發展的斷代史梳理，而是以跨國界的視角，審視那些深刻影響瞭人類認知結構與社會實踐的思潮——從現象學與存在主義的興起到結構主義與後結構主義的挑戰，再到批判理論的興起與當代哲學對技術倫理的關注。我們的核心關切在於，當工業文明的成果以不同形式在歐洲、美洲乃至亞洲等地展現時，知識分子群體是如何理解、批判並試圖超越這些曆史局限的。 第一部分：啓濛遺産的重估與主體性的危機（1900-1945） 本部分首先迴溯瞭十九世紀末形而上學思潮的斷裂，特彆是尼采對傳統價值體係的顛覆，如何為二十世紀的哲學轉嚮埋下瞭伏筆。我們詳細考察瞭現象學的誕生，鬍塞爾如何試圖通過“迴到事物本身”來確立嚴格科學的基礎，以及這一方法論如何被海德格爾拓展至對“存在”本身的追問，從而深刻介入到對“在世存在”的理解之中。 接著，本書深入剖析瞭早期的存在主義思潮，尤其關注薩特和加繆在二戰陰影下對人類自由、責任與荒謬感的哲學闡釋。這並非僅僅是關於個人情感的抒發，而是對啓濛理性在兩次世界大戰中遭遇徹底失敗後，知識分子如何重建道德與行動基礎的艱難探索。通過對比法蘭西思想與同期德國哲學（如卡爾·雅斯貝爾斯對“極限情境”的分析），我們勾勒齣歐洲大陸在兩次大戰間隙，對主體性本質進行深刻反思的復雜圖景。 此外，本部分也關注瞭更早期的思潮對社會結構與非理性力量的揭示。例如，弗洛伊德的精神分析理論，如何從心理層麵解構瞭笛卡爾式的自主理性主體，揭示瞭無意識對人類行為的決定性影響。這些理論的引入，極大地拓寬瞭“思想史”的範疇，使其不再局限於純粹的認識論或政治哲學。 第二部分：結構、符號與宏大敘事的瓦解（1945-1970s） 二戰結束後，思想界對“宏大敘事”的信心遭受瞭毀滅性的打擊，催生瞭對結構與符號係統的深度關注。本書將這一時期視為“語言的轉嚮”的黃金時代。 我們詳盡分析瞭以索緒爾為基礎的結構主義如何從語言學領域滲透至人類學（列維-斯特勞斯）、文學批評乃至心理學領域。結構主義試圖揭示潛藏在錶象之下的、普遍運作的規則和係統。然而，這種對靜態結構的強調很快引來瞭後結構主義的批判與超越。 德裏達的解構理論，作為對結構主義內在矛盾的爆發性迴應，被置於核心位置進行討論。我們探討瞭德裏達如何通過對“在場形而上學”的細緻拆解，挑戰瞭西方思想中對中心、邏各斯和清晰界限的依賴。與此平行的，福柯對知識、權力與主體性之間復雜關係的譜係學考察，展現瞭知識是如何內嵌於權力的運作之中，而非僅僅是客觀真理的反映。這些思想傢共同指嚮瞭一個結論：任何聲稱掌握瞭最終真理的體係，都必須接受其自身的曆史性和偶然性。 在美洲思想界，實用主義的復興（如蒯因對科學與經驗的重新聚焦）以及早期批判理論（法蘭剋福學派對文化工業的批判）的傳播，構成瞭對結構主義和現象學不同路徑的對照。批判理論對技術理性支配的警惕，與後結構主義對“話語霸權”的分析，在反思現代性弊病這一點上形成瞭有趣的呼應。 第三部分：後現代語境下的知識重構與倫理轉嚮（1980s至今） 隨著冷戰的結束和全球資本主義的深化，思想的焦點逐漸從對普遍結構的反思轉嚮對具體情境、多元身份和異質性的關注。 本書分析瞭後現代思潮在文化批評領域的顯著影響，特彆關注利奧塔對“宏大敘事終結”的論斷及其引發的對普遍性標準的質疑。隨之而來的是身份政治和多元文化主義的興起，這使得知識的生産不再被單一的、中心化的視角所主導。 隨後，本書轉嚮瞭當代哲學中至關重要的倫理與政治轉嚮。詹姆斯·布萊剋的政治哲學（如對“他者”的倫理責任的強調），以及阿倫特對公共領域與行動的復興嘗試，展現瞭在解構主義的衝擊下，知識分子如何試圖重建政治行動的可能性空間。 最後，我們關注瞭當代全球化背景下對技術、環境與生命倫理的哲學反思。從後人類主義對人機界限的模糊化探討，到環境倫理學對人類中心主義的反思，這些最新的思想前沿錶明，二十世紀的思想遺産正在被用來應對二十一世紀人類麵臨的全新生存挑戰。 總結而言，本書緻力於描繪一幅二十世紀全球思想交織、衝突與演變的宏大圖景，強調瞭現代性並非一個統一的概念，而是在全球不同文化場域中被反復協商、批判與重塑的復雜過程。 讀者將通過本書獲得對西方哲學和思想史發展脈絡的深入理解，而非某一特定區域的理論總結。

【第一輯：思想．政治．文化】
「五四情結」與當代思想
自由主義的命運
重新發現毛澤東
「小資」：當代思想史上的一個關鍵字
「文革」記憶
世紀末的文化漩流
革命浪漫主義的精靈
當代民粹主義思潮的流變
當代新道傢
從吶喊到冷嘲
一九九○年代的思想裂變
世紀末的流浪與求索
當代「反智主義」的嬗變
「酒神精神」高揚之後

【第二輯：三代人的思想分野】
代際文化意識的覺醒
「五七族」的命運
這一代人的犧牲意識
這一代人的分化
「知青族」的旗幟
新生代的崛起

【第三輯：思想與思維方式】
思維方式的演化

代序

寫我們的當代史

　　一
　　每個人都以自己的方式參與瞭曆史的創造。但似乎隻有為數不多的思想傢纔懂得如何自覺地推動曆史，創造曆史、並書寫曆史。

　　二
　　有時翻翻史書，常為那些或許永不可知的曆史之謎嘆喟。中國是素重史學的國度。煌煌的正史不必提瞭，更有那許多不滿於正史的偏頗而傳世的野史。帝王將相的威威赫赫也終於沒有掩住那些長瞭反骨的學者隱士的光輝。不過，畢竟由於古代資訊傳播和收集媒介的貧乏所限，大量珍貴史料還是無可挽迴地逝去瞭。今天，情況有瞭顯著的改善。但當我從報上瞭解到，美國斯坦福大學東方語言文學係所收集的關於中國「文革」的資料之全令一位中國作傢瞠目，而中國學者嚴傢其、高皋在搜集寫《文化大革命十年史》的材料時卻是那般不易，又想到巴金老人關於建立「文革博物館」的深切呼喚……此時，怎不使人思緒翻捲呢？

　　讓我們珍惜每天都在流逝的史料吧，有多少重蹈覆轍的悲劇，是因為無視曆史而招緻的懲罰呢？

　　三
　　應該對曆史承擔我們這代人應有的責任。因為曆史就是一代代人奮鬥的記錄。而且曆史還是「閤力」作用的結果。權貴們可以在酒宴上改動世界的版圖，那個無名青年的一顆子彈不也引發瞭一場世界大戰嗎？當年要飯的叫化子，誰會想到他有朝一日能黃袍加身（如硃元璋）；而那一度寄人籬下的平民，也能一鳴驚人，寫齣改變瞭人類思想發展航嚮的傑作（如盧梭）；有多少不可一世的獨裁者最後竟身不由己地懸樑自盡，又有多少飲恨終身的流放者也不會想到他的被禁的書會有朝一日萬眾傳誦！曆史中充滿瞭偶然和必然的種種奇特組閤。它們之間韆絲萬縷的聯係將各民族、各階級、各集團那永無止息的活動組成瞭曆史的大係統網路。

　　由此看來，曆史如果僅僅是由「大事記」加名人傳記構成，該會有多大的偏差。這一代人要書寫自已的奮鬥，拿齣若乾部具有這一代人特色、經得起時間磨洗的當代史，就應該在牢記「大事」的同時，花一番功夫去探索遇羅剋、張誌新們的犧牲對於思想解放運動的意義，去思考當年《中國青年》雜誌組織的關於潘曉來信的大討論所具有的思想史上的意義，去研究一度以手抄本形式流傳的《公開的情書》、《第二次握手》那樣的「地下文學」與新時期文學巨大成就之間的精神聯係，去捕捉那些為人稱道的通訊報導、詩歌雜文、報告文學、對話錄、係列叢書∣一的深處輻射齣來的時代主題，甚至恐怕連武俠熱、言情小說熱、經商熱、從政熱、齣國熱也都應在思想者的注意、收集、研究的視野之內。很顯然，任何一件偶然發生的事一旦在全社會範圍內掀起瞭波瀾，它便成瞭時代心態的一個必然的證明。是的，我相信，愈是在資訊爆炸的當代，時代的品格（或曰；時代精神、時代心態）愈是在那些人們積極參與、熱烈關切的事件中得到集中的體現。從這層意義上看，我們研究「大事」，著重點應是時代心態。

　　四
　　對的，心態，當代曆史學越來越重視這帶點神秘色彩的概念。因為很顯然，研究曆史不能不意味著某種選擇。否則，我們隻能迷失在如煙如海的資訊中。「一切曆史都是當代史」：剋羅齊是對的。人們感興趣的常常是曆史與我們的聯係。這真是一個富於誘惑力的問題：何以韆百年前的悲劇和喜劇也會打動當代人的心？何以昨天竟與今天有那麼多的相似之處？這裏麵埋藏著人性的奧秘。曆史與現實的相通如果不是情感的相通、心與心的相印，還會是彆的什麼呢？於是，我們能明白，西方那些成就卓著的史學傢為什麼都不約而同地把自己的旗幟指嚮瞭那同一個方嚮∣∣德國人弗裏德裏希．邁納剋緻力於「精神史」的探索 ，英國人柯林伍德提齣瞭「曆史就是思想史」的哲學， 法國人呂西安‧費弗爾甚至說；「曆史學傢由心理學傢指點方嚮。」 他的同胞亨利一伊雷內．馬魯和雷濛．阿隆亦有此論。 最近的資訊錶明：一九七○年代以後，心態史已成為法國史學研究的主流。

　　如果將這一史學潮流置於二十世紀人類重新開始認識自我的艱苦曆程中去考察，我們會發現這潮流所體現齣的偉大的文化意義：曆史的研究，與人類的命運具有如此緊密的聯係！

　　五
　　我們還是要立足於中國的大地。二十世紀，中國的主題是什麼？從一九一九年「科學與民上」的吶喊到一九八○年代「改革與開放」的刻不容緩，多少次革命、奮鬥，多少次挫摺、失敗，站在世紀末迴首曆史，我們具有得天獨厚的條件去總結這百年的動盪所提齣的一連串曆史課題，去探索不同的中國人作齣不同選擇的心路軌跡，去發現二十世紀的中國人與十九世紀以前的先輩相似或相悖的所在∣一這樣的研究纔能在史書上留下二十世紀中國獨特的品格，留下這幾代人獨有的渴求與奮鬥，煩惱與歡欣，狂熱與失望，留下一部活生生的古老的中華找尋新齣路的心史。

　　已經開始瞭，盡管纔僅僅是開始。如果說，幾年前，筆者是從一部中篇小說《世界》中得知瞭有的知青戰友已在動手撰寫《知青運動史》這一或許是虛構，但也很有價值的資訊，那末，一九八五年至一九八六年，張辛欣、桑曄閤著的《北京人》、劉心武的《公共汽車詠嘆調》、《「五．一九」長鏡頭》和馮驥纔正在寫的《一百個人的十年》，還有趙園那部《艱難的選擇》一一透過現代文學史上知識份子尋求齣路的心路曆程的宏觀分析，達到對於「同時期更廣闊的精神史」的把握的可貴嘗試，則標誌瞭這一代人書寫時代心史的偉大工程的開始。不要說，上述作品嚴格說來，屬於文學的領域。事實上，文學從來是活生生的曆史的一個重要組成部分。何況對於真正的思想者來說，文學和史學從來就是他探索人生、研究人之謎的難以分割的領域。

　　而嚴傢其、高皋閤著的《文化大革命十年史》的問世也許是又一塊裏程碑，盡管由於種種原因，這部史書不免粗糙；而且未能達到應有的理論深度，但它畢竟是中國當代人寫當代史的一個重要嘗試。對於這一代人來說，「文革史」的研究也許具有第一重要的意義。因為他們的命運註定瞭；如果不能對那場與他們的青春俱逝的政治風暴作齣深刻的反思和闡釋，他們便不能完成曆史交付給他們的使命∣∣繼續啓濛大業，開拓改革之路。

　　任務是艱巨的，因為有那麼多的空白需要填補；從當代政治史、思想史、文化史到紅衛兵史、知青運動史，一直到那些風雲人物的興衰史，不填補這些空白，我們將無顔正對曆史。

　　狄爾泰有句話：「人是什麼，隻有他的曆史纔會講清楚。」我們認識瞭自己，尋到瞭自己上下求索的心理軌跡，也許纔能更好地掌握自己的命運。

评分☆☆☆☆☆

《大陸當代思想史論》對我來說，是一次精神上的“遠足”。作者用一種非常獨特和個人的視角，帶領讀者深入探索瞭大陸當代思想的林林總總。他的敘述風格充滿瞭個人色彩，既有學者的嚴謹，又不乏文人的情懷。我被書中對某些思想傢個人經曆的描繪所打動，那些在時代變革中，他們如何堅守自己的思想，如何承受壓力，又如何繼續前行，都讓我深感敬佩。書中的分析，不是那種冷冰冰的理論堆砌，而是充滿瞭溫度和關懷。作者在探討某個思想流派時，常常會將其置於更廣闊的社會曆史背景之下，讓我看到瞭思想的生命力以及其與現實的聯係。我尤其欣賞他在處理爭議性話題時的態度，他能夠站在不同的角度去理解和闡釋，展現齣一種開放和包容的精神。這種處理方式，讓我能夠更客觀地看待那些復雜的思想爭論。讀這本書，就像是在聽一位經驗豐富的智者，娓娓道來他關於思想的見解。他不僅僅是講述曆史，更是在分享他對思想的理解和感悟。這本書給我帶來的，是一種深層次的思考和共鳴，它讓我對“思想”這個概念有瞭更豐富和多維度的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本《大陸當代思想史論》簡直是一次思想的盛宴，打開書頁，就如同踏入瞭一片思想的迷宮，每一步都充滿瞭驚喜和挑戰。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，帶領讀者穿越瞭大陸近幾十年來波瀾壯闊的思想史。我尤其被書中對某些關鍵思想流派的梳理所震撼，那些曾經在曆史的角落裏被忽略的角落，在作者的筆下重新煥發瞭生命力。比如，對於改革開放初期思想解放的論述，讓我對那個時代的精神麵貌有瞭全新的認識；而對後來多元思想湧現的分析，則條分縷析，將復雜的脈絡清晰地呈現在我眼前。書中不乏對個體思想傢命運的描繪，他們如何在時代的洪流中掙紮、探索、堅持，他們的思想如何與現實碰撞，又如何影響瞭後來者的腳步。讀起來，仿佛能聽到時代的鼓點，感受到思想的脈搏，甚至能觸摸到那些知識分子的溫度。更讓我印象深刻的是，作者在闡述過程中，並沒有簡單地羅列觀點，而是深入剖析瞭思想産生的社會土壤、曆史背景以及其內在的邏輯演變。這種宏大敘事與細緻入微的分析相結閤的方式，使得全書既有史詩般的 grandeur，又不失學術的嚴謹性。對於任何一個想要深入理解當代中國思想演進的讀者來說，這本書都無疑是一份不可或缺的寶藏。它不僅僅是關於思想的曆史，更是關於我們如何思考、如何理解當下、以及如何走嚮未來的重要指南。

评分☆☆☆☆☆

這本《大陸當代思想史論》在我手中，就像是一幅徐徐展開的畫捲，每一筆都描繪著時代的變遷和思想的足跡。作者的文筆功力深厚，敘事流暢，將原本可能枯燥的曆史事件和理論分析，寫得引人入勝。他並沒有將目光僅僅局限於學院的象牙塔，而是敏銳地捕捉到思想如何在社會各個層麵傳播，如何影響著普通人的生活。我尤其喜歡書中對那些“邊緣”思想的關注，那些在主流敘事中可能被忽略的聲音，在作者的筆下得到瞭應有的重視。這讓我看到瞭當代中國思想的多元和豐富性，也感受到瞭思想的活力和生命力。書中的某些章節，讓我對某些思想傢的思想産生瞭全新的認識。我過去對某些理論的理解，可能比較片麵，而通過作者的解讀，我看到瞭更廣闊的視野和更深入的內涵。他對於思想的梳理，不僅僅是“是什麼”，更是“如何走到今天”以及“未來可能走嚮何方”。這種前瞻性的視角，讓整本書充滿瞭智慧的光芒。這本書的閱讀體驗，是一種與思想進行的深度對話，它挑戰我的固有認知，拓展我的思維邊界，讓我對當下有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

讀完《大陸當代思想史論》，我腦海中揮之不去的是那種思想的激蕩和碰撞。作者的敘述方式非常獨特，他沒有采用傳統的編年體或者按流派劃分的結構，而是選擇瞭一種更具“故事性”的視角，將一個個思想事件、一場場學術辯論、一位位思想傢的命運串聯起來，勾勒齣一幅鮮活而立體的當代中國思想圖景。我特彆喜歡他對那些“臨界點”時刻的描繪，比如某個重要文獻的發錶如何引發瞭廣泛的討論，又或者一次非正式的聚會如何孕育瞭新的思想萌芽。這些細節的捕捉，讓原本抽象的思想史變得生動而富有感染力。書中有不少章節，作者對某些思想的解讀，讓我看到瞭以往閱讀中不曾觸及的深度。他能夠將復雜的理論概念，用相對易懂的語言解釋清楚，同時又不失其精髓。這對於我這樣非專業背景的讀者來說，無疑是巨大的幫助。而且，作者在評論時，常常能展現齣一種既包容又批判的態度，既肯定瞭思想的價值，也指齣瞭其局限性。這種審慎而客觀的立場，讓我對他的觀點更加信服。這本書給我帶來的最大啓發，是認識到思想並非孤立存在，而是與社會、政治、文化等諸多因素緊密相連，相互塑造。它不僅僅是一部書，更像是一個思想的博物館，讓我得以近距離觀察那些塑造瞭我們時代的麵孔。

评分☆☆☆☆☆

《大陸當代思想史論》帶給我的感受，是一種沉甸甸的啓發，仿佛在思想的海洋中進行瞭一次深潛。作者在處理曆史材料時，展現齣瞭非凡的智慧和勇氣。他不僅梳理瞭顯性的思想脈絡，更試圖挖掘那些潛藏在錶層之下的暗流，揭示思想演變的深層動力。我尤其贊賞他對不同思想流派之間相互影響、藉鑒甚至衝突的細緻描寫。在閱讀過程中，我常常會停下來，思考作者提齣的那些問題，那些關於價值、關於認同、關於未來的追問，至今仍在我腦海中迴響。書中對一些當代重要議題的討論，也讓我有瞭更清晰的認識。例如，作者在分析某一理論在中國傳播時的本土化過程，以及由此引發的各種爭論，讓我看到瞭思想在不同文化語境下的復雜變奏。這種深度分析，超越瞭簡單的介紹，直抵思想的核心。我發現，這本書並不是一本輕易就能讀完的“消遣讀物”，它需要讀者投入相當的思考和精力。但正是這種“費力”的過程，纔帶來瞭更深刻的理解和更持久的收獲。它鼓勵我去質疑、去反思，去獨立思考，而不是被動接受。這本書的價值，在於它不僅僅呈現瞭“是什麼”，更引導我去思考“為什麼”。