毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢理群，北京大學中文係退休教授
被公認為東亞區域思想界的代錶性人物
1980年代以來中國最具影響力的人文學者之一、當代中國重要知識分子
以獨特觀點，從個人曆史記憶齣發
對中華人民共和國六十年的曆史做齣最完整的迴顧、批判、反思
《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（上下冊）共八十萬字，醞釀瞭二十五年，反映瞭錢理群近期研究與思想的重要結晶，
試圖通過本書建構一個底層（我─錢理群，民間思想者）、高層（毛澤東）、中間層（知識分子）互動的三維敘述空間、結構
此三層之間的互動、反抗、閤作、背離
形成一個復雜交錯的曆史過程，
並構成中國今日思想狀況的藍圖。
《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（上下冊）完整呈現當代中國知識分子的思想和心路曆程
堪稱近年來華人世界最重要的思想迴顧與自傳。

　　《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（上下冊）提供瞭讀者看待當代中國問題時不可多得的思想資源，對於當前「中國崛起論」、「中國模式論」的知識熱潮，以及「毛澤東的幽靈」浮現於「後毛澤東時代」的徵象，提齣即時有力的迴應與批判。

　　錢理群以獨立知識分子的立場，通過本書，對於自己如何走過毛澤東影響下之共和國六十年，做齣迴顧與反思。共和國六十年的政權迭替，整個國傢民族經曆瞭分裂動盪，在錢理群平靜而從容的敘述調子底下，內蘊著曆史的激情與蒼涼。

　　「一方麵，我是毛澤東時代所塑造的，毛澤東文化已滲透到我的血肉及靈魂中，這種毛澤東時代的印記永遠改變不瞭，無論如何掙紮、自省、批判，我都是個無可救藥的理想主義者、浪漫主義者、烏托邦主義者。另方麵，我更是個毛澤東時代自覺的反叛者。我的曆史使命就是反戈一擊，對毛澤東做齣同時代人所能達到的最徹底的清理和批判。既受他的影響，同時又是他的反叛者，並力圖使自己成為徹底的反叛者。」──錢理群

　　《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（上下冊）作為親曆共和國六十年的獨立知識分子，錢理群以其豐厚的曆史經驗與直麵現實的批判力度，為讀者打開一扇深入瞭解1949年至今的中國社會主義發展史、民間思想知識狀況與毛澤東思想實踐的窗口。錢理群以「毛澤東時代」與「後毛澤東時代」作為本書的敘述框架，指齣毛澤東時代的1957年所底定之中國政治、經濟、社會體製與後毛澤東時代有著內在的貫串性聯係，這是批判性理解當下政體的核心關鍵。同時，錢理群緻力挖掘中國當代民間思想，力圖在被鎮壓、被抹殺的「民間異端」曆史中，重拾那頑強存在的民間思想，並繪製其知識係譜，以提齣一條中國民間版的社會主義思想道路。錢理群以其豐富的史料文本與作為一個曆史見證者、參與者的親曆經建，精采地勾勒齣中國戰後思想狀況的景貌，並站在民間的立場、從一個獨立知識分子的角度，為讀者漸次打開、進入中國大陸戰後曆史與知識分子的內心世界，達到心的交流。

　　錢理群在《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（上下冊）裏順著曆史行走順序，將中共建國之後至今六十年的曆史分為建國初期（1949-1955）、反右運動前後（1956-1958年初）、大躍進年代（1958）、大飢荒年代（1959-1961）、通嚮文革之路（1962-1965）、文化大革命年代（1966-1976）、後毛澤東時代（1977-）。在同時考量各曆史時期的國內情況∕國際情勢的視角下，他將整段曆史以「毛澤東時代」與「後毛澤東時代」作為分野，強調毛澤東與中共在前段時期所奠定的中國共産黨之社會、經濟、政治體製，如何後遺到「後毛澤東時代」、成為後段時期實行改革開放的基礎，同時提齣反右運動前後所奠定的「1957年體製」是「1989年體製」的基石，兩者間有著內在的曆史連續性，如此方能曆史化的理解當下中國共産黨的專製政體核心。

　　更重要的是，錢理群考察瞭自1950年代即齣現的校園「右派」（校園民主運動），文革間的民間思考、1980年的民運以及1989年的天安門民主運動，並認為它們之間有一脈「社會民主主義」的知識思想連續，亦與1990年代「新左派」與「自由主義」之爭的知識分子論爭以及當下中國的民間社會運動，有著復雜的內連性質，而這些知識運動與黨內思想的分派彼此扯動，形成上下相互吸收、影響的關係。

　　錢理群先生將當前中國的思想、知識光譜做瞭曆史化的考察，並以此迴應、分析所謂「毛澤東的幽靈」在「後毛澤東時代」浮現的現象，對於當前「中國崛起熱潮」以及與之相應的知識徵候，提齣即時、有力的批判與警醒。

　　本書《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）：另一種曆史書寫》（下冊），內容起自第十講　文化大革命時代（1966-1976年）（上），迄至第十四講　後毛澤東時代（2000-2009年）（下），書末附有〈後記〉、〈參考書目〉和〈選用課文〉。

作者簡介

錢理群

　　1939年齣生於抗戰中的重慶，1956年考入中國人民大學新聞係，1960年畢業，1960到1978年先後在貴州省安順地區任教，1978年考取北京大學中文係文學研究生，師從王瑤、嚴傢炎先生，1981年畢業留校任教。目前為北京大學中文係退休教授，被公認為東亞區域思想界的代錶性人物和1980年代以來中國最具影響力的人文學者之一；以研究魯迅著名，並曾名列北京大學學生評鑑「最受學生歡迎的十佳教師」首位。

　　他不僅對魯迅思想擁有一種理解與把握，早在中國大陸1980年代的文化熱中，就在最終決定文學發展的「社會經濟狀況」與「文學」之間發現瞭「文化」的仲介作用，在1990年代進一步的研究中，試圖把20世紀文學置於本世紀的曆史中心課題──「實現全麵現代化」的大背景下，考察「現代文學」與「現代教育」、「現代齣版」和「現代政治」之間的互動關係，為「文學外部關係的研究」領域上打開一條新的思路。

　　2002年從北京大學退休後，又重歸中學與貴州，關注語文教育、西部農村教育、地方文化研究，同時從事現代民間思想史研究。

　　錢理群的重要性在於，曆經中國文化大革命、七九年民主改革、八九年天安門等重大曆史事件，帶著近五十年中國變動的曆史記憶、政治和社會改革思潮，對中國民主運動發齣犀利的批判與反思。

　　著作甚豐，齣版的書近五十種，代錶作有《心靈的探尋》、《與魯迅相遇》、《周作人傳》、《豐富的痛苦：堂吉訶德與哈姆雷特的東移》、《1948：天地玄黃》等。最新著作為2007年香港牛津大學齣版的《拒絕遺忘：「1957年學」研究筆記》、2008年在颱灣齣版的《我的精神自傳：以北京大學為背景》以及《我的迴顧與反思：在北大的最後一門課》、2009年在香港齣版的《知我者謂我心憂：十年觀察與思考（1999-2008）等。

圖書簡介：曆史的脈動與斷裂：一個世紀的迴響 引言：時間的長河與地平綫的開拓者 本書並非對既有史學的簡單重復，而是一次對曆史敘事本身的深度審視與重塑。它聚焦於一個宏大而又精微的跨度——從晚清的微光閃爍到新中國成立初期復雜而充滿張力的構建，再到20世紀後半葉全球格局的劇烈動蕩。我們試圖穿透官方敘事的藩籬，進入那些被宏大敘事所遮蔽的“中間地帶”與“側翼聲音”，探討重大曆史事件如何塑造瞭個體的命運，以及個體經驗如何反過來雕刻著曆史的紋理。 第一部：晚清的挽歌與黎明的陣痛（約1840-1911） 本部分將對中國近代史的起點進行一次細緻的入微的解剖。我們不滿足於對“危亡”的標簽化描述，而是深入探究晚清社會肌體的內在矛盾與轉型壓力。 帝國末期的社會結構與文化韌性： 考察傳統士紳階層、新興商人階層以及廣袤農民群體的互動模式。重點分析儒傢倫理在麵對西方衝擊時所展現齣的適應性、僵化與斷裂。例如，對晚清地方自治運動的再考察，揭示齣中央權威衰退背景下地方精英的自我賦權嘗試，及其與中央維新派之間的復雜張力。 思潮的碰撞與革命的醞釀： 梳理自魏源、張之洞到康有為、梁啓超等人的思想演變路徑，著重分析“中學為體，西學為用”這一核心命題在不同階段的內涵變化。革命派的興起，不僅是政治理念的更迭，更是對國傢認同與文化主體性的深刻焦慮。詳細分析孫中山思想體係的內在邏輯及其對跨階層動員的實際效果。 技術、軍事與國傢能力的重塑： 聚焦於洋務運動的遺産。探討其在軍事、工業和教育領域留下的物質基礎與製度缺陷。重點分析清末新政的“雙刃劍”效應——一方麵是國傢現代化的嘗試，另一方麵卻是對地方資源和既有權力結構的破壞，最終加速瞭中央權威的瓦解。 第二部：共和的初試與權力的重構（約1912-1937） 共和國的建立並未帶來即刻的和諧，反而開啓瞭一個充滿碎片化、地方化與激烈意識形態競爭的時代。 “共和”的脆弱性與軍閥時代的現實政治： 分析民國初年政治精英的分裂根源，從袁世凱的個人野心，到各派係基於地域、派係和利益形成的聯盟與衝突。本部分將細緻描繪軍閥割據下，不同區域的社會生活狀態——城市中産階層的崛起、鄉村社會的變遷以及文化領域的“新青年”運動。 文化轉嚮與國民性的探尋： 深入探討五四運動的復雜性。它既是一場文化啓濛，也是一場對傳統文化徹底決裂的嘗試。分析白話文運動如何改變瞭知識的傳播方式，以及新文化思潮對個體解放與民族救亡的雙重驅動。比較文學、藝術、哲學領域的先驅者們如何試圖定義“現代中國人”。 革命路綫的岔路口： 考察國民黨內部的整閤過程，從聯俄容共到“清黨”，以及共産黨早期在中國工人運動和農民運動中的摸索與挫摺。重點分析國民政府在統一中國、建設現代國傢（如稅收、金融、基礎設施）方麵的努力及其麵臨的財政與軍事睏境。 第三部：戰爭、解放與宏偉藍圖的繪製（約1937-1949） 這部曆史的核心轉摺點，並非簡單的軍事勝利，而是社會動員和意識形態構建的巔峰時刻。 民族的淬火：抗日戰爭的社會代價與重塑： 關注戰爭對中國社會各個階層的影響，包括敵後遊擊區的生存圖景、淪陷區的城市生活，以及後方知識分子的精神狀態。分析戰爭如何客觀上促進瞭國傢認同的強化，但也暴露瞭不同政治力量的動員能力差異。 內戰的邏輯與最終的決斷： 細緻梳理國共兩黨在政治動員、土地政策和軍事戰略上的差異。探討1947年至1949年間，政治精英和普通民眾作齣抉擇的復雜心理過程。重點分析解放區在政治、經濟和社會治理方麵的創新實踐，以及這些實踐如何為新政權的建立奠定基礎。 第四部：建設中的理想與現實的張力（約1949-1976） 新政權的建立帶來瞭徹底的社會改造，本書將著重展現這一過程中理想主義的驅動力與現實資源的約束性之間的矛盾。 國傢的整閤與社會動員： 分析建國初期如何通過“鎮反”、“土地改革”等運動迅速重塑社會結構和權力關係。考察工業化初期，尤其是“一五計劃”的執行模式及其對區域發展和階層固化的初期影響。 意識形態的全麵滲透與文化重塑： 深入研究對知識分子、青年群體和城市工人的思想改造工程。分析“雙百方針”前後的學術生態，以及“反右運動”如何深刻改變瞭中國知識界的自我錶達模式與政治參與方式。 探索的麯摺：大躍進的內在機製與後果： 對“大躍進”的考察將側重於決策層麵的信息失真機製、基層乾部的執行邏輯以及由此引發的生態與社會後果。重點分析在極度資源緊張背景下，社會控製與經濟目標的衝突如何演變為一場全民性的災難。 “文革”前夜的權力博弈與文化焦慮： 分析1960年代初期的調整、恢復過程中，不同領導人之間的路綫分歧，以及如何通過文化領域的批判（如“文化大革命”的預演）來解決黨內的政治路綫鬥爭。 第五部：變革的醞釀與前奏（約1976-2009） 本書的最終部分將聚焦於後毛澤東時代初期，中國社會如何在巨大的慣性中啓動瞭深刻的轉型。 撥亂反正與思想解放的初期： 研究“兩個凡是”的睏境，以及圍繞真理標準大討論對思想鬆綁的意義。考察知識分子和前衛藝術群體對“文革”創傷的反思與療愈過程。 改革開放的製度基礎與社會實驗： 關注初期改革的非均衡性特徵——從農村的傢庭聯産承包責任製，到城市經濟體製的逐步鬆動。分析特區設立的政治邏輯及其對國內經濟地理格局的初步影響。 全球化與身份的重構： 探討中國加入國際體係後，精英階層與大眾對“世界”的概念認知發生的變化。分析隨著市場經濟的深入，社會階層、財富分配以及地域差異如何被重新定義。 結語：曆史的復調與未來的多義性 全書旨在提供一個多聲部、去中心化的曆史敘事，強調製度、意識形態、物質條件與個體能動性之間的復雜互動。它邀請讀者超越簡單的“成功”或“失敗”的二元對立，去理解這段百年曆史的內在邏輯、未竟的議題以及它在當代中國的深刻迴響。

（下）
第十講　文化大革命時代（1966-1976年）（上）
發端：「無産階級專政條件下的繼續革命」──毛澤東為文化大革命繪製的藍圖
一、以高乾子弟為主體的紅衛兵造反運動與思潮
二、以五七體製受壓者為主體的造反派的造反運動與思潮
三、從「上海公社」的夭摺到軍隊介入、全國大亂
四、造反派的分化
（一）青年毛澤東主義者和文革的國際影響
（二）十七年派
（三）文革新貴
（四）逍遙派與文革日常生活
五、腥風血雨：清查「五一六」、1968夏季大鎮壓、清理階級隊伍
六、新的覺醒：走齣毛澤東

第十一講　文化大革命時代（1966-1976年）（下）
一、文革後期民間思考的兩大背景
二、文革後期民間思考的特點
（一）自發、自覺的思想運動
（二）麵臨的矛盾與睏境
（三）思想資源和不同走嚮
三、文革後期民間思潮的主要收獲
（一）對中國現行社會主義體製的政治經濟學批判
（二）社會主義民主和法製、思想啓濛的呼籲與思考
（三）發展社會生産力、改革農村體製的呼籲與思考
尾聲：毛澤東的「遺言」

第十二講　後毛澤東時代（1977-1989年）（上）
一、「毛澤東後」中國發展道路的選擇
（一）上層論爭：鄧小平的決策
（二）社會民主運動（1978-1980）：改革與發展的另一種選擇與訴求
二、體製內的經濟改革與思想啓濛運動
（一）農村體製改革與中國農村發展研究組
（二）民間學術文化運動
（三）我和安順朋友的選擇
三、八十年代末的政治體製改革、天安門民主運動

第十三講　後毛澤東時代（1990-1999年）（中）
一、「尋找毛澤東」熱
二、我的「毛澤東研究」
三、1998年前後北大百周年校慶的民間紀念
四、「六四體製」：九十年代中國社會結構和體製的變動
五、閃光一現：1998年「北京之春」

第十四講　後毛澤東時代（2000-2009年）（下）
一、鄧小平的改革開放的正、負麵效應
二、維權運動、網民監督、非政府組織：三大民間運動的興起
三、知識分子的不同走嚮
四、中國共産黨的分化：黨內毛澤東派與民主派的齣現
五、調整與堅持：執政者的迴應和選擇

後記
參考書目
選用課文

前言（摘錄）

　　一、我和毛澤東、毛澤東時代的關係

　　大概這是一個曆史巧閤；我於1939年1月齣生在重慶；而毛澤東1939年春在延安確立瞭他在中國共産黨的領導地位。過去大傢誤以為1935年的遵義會議就確立瞭毛澤東在中國共産黨的領導地位，但近年來中共黨史專傢的研究在這方麵有新的突破。在此順便介紹一本書：何方寫的《黨史筆記》，在香港齣版。何方是張聞天的秘書，算是曆史的當事人，根據他很具說服力的研究，1935年的遵義會議，隻是確定瞭毛澤東進入中共最高領導層，特彆是軍事指揮層麵，但總書記仍然是張聞天，而並非如後來的人所說是掛名的，至少在1939年以前，張聞天在總書記的位置上是有實際領導權的，毛澤東隻是領導核心的成員之一。真正確立毛澤東在黨內領導地位，是在1938年下半年，這年7月共産國際的領導人季米特洛夫，對當時在莫斯科準備迴國的王稼祥，代錶共産國際下瞭口頭指示：「在領導機關中要在毛澤東為首的領導下」，造成「親密團結的空氣」，並傳達瞭史達林的指示：要宣傳各國黨自己的領袖，並樹立他們的權威。這錶明，是共産國際任命毛澤東為中國共産黨領袖的。王稼祥在9月中共政治局會議上傳達這個指示，10月中共六屆六中全會，毛澤東第一次代錶中央政治局做政治報告，按中共規矩，做政治報告的多為領袖人物，毛澤東既然做瞭政治報告，代錶他當時已有領袖資格、地位。更重要的是，毛澤東在這次會議上第一次提齣瞭「馬剋思主義的中國化」的概念，強調「共産黨員是國際主義的馬剋思主義者，但是馬剋思主義必須和我國的具體特點相結閤並通過一定的民族形式纔能實現」──這可以說是第一次舉起瞭毛澤東自己的理論旗幟，以後，它不僅成為毛澤東進行黨內鬥爭，主要是反對以王明為首的「教條主義者」的主要理論武器，而且也為「中國共産主義運動注入瞭民族主義的活力」，「更有助於改變『中共乃外來觀念之産物』這一在當時頗為流行的觀念，而大益於中共在中國社會的生根」──對毛澤東個人而言，則是為他確立在中國共産黨內的領袖地位，不僅是組織上的領袖，更是思想上的領袖，奠定瞭堅實的基礎。至1939年春，毛澤東已經實際上成為中共中央的領導人。因此，我們可以說，1939年春中國共産黨開始進入毛澤東時代，我恰好於此時齣生。十年後，1949年，我十歲時，毛澤東成瞭中華人民共和國領袖，中華人民共和國進入毛澤東時代。

　　直到1976年毛澤東去世，我正是三十七歲。十歲至三十七歲，是一個人生命中的黃金歲月，由少年至青年至中年，都生活在毛澤東統治下，我的知識結構、理念、人生道路，都在毛澤東直接影響下形成和確立。

　　更重要的是，毛澤東發動文化大革命時，我成瞭一個堅定的毛澤東主義者（不止國際上，中國內部也有一批毛澤東主義者），這意味著我是主動參加毛澤東所領導的文化大革命，這是我與其他知識分子不同之處。這反映我們生存時代的特點，我們是在革命年代成長，革命年代能把最普通、最邊緣的人物捲入曆史潮流，這在颱灣大概很難體會。文革發生時我在貴州，在最邊緣的農村、最邊緣的山區，在那裏也有革命。我們這一代和曆史運動有著血肉的關係，這些曆史運動直接影響我們的生活、身體、情感、心靈，我們的小我和曆史的大我糾纏在一起，這和我的學生輩以及在座諸位非常不同。我的學生後來讀瞭我的精神自傳，最大的感慨是，曆史對他們來說是身外的東西，是需要理解的對象，但對我們來說則不是，曆史就是自身。我們這代人和毛澤東所領導的曆史、革命，有非常糾纏的關係，每個人心裏都有著巨大的睏惑，不同的知識分子有不同的睏惑。革命最大的問題是會擠壓個人的自由空間，許多知識分子感受到此種擠壓，想從此束縛中擺脫齣來而不得，就有瞭睏惑。但我這樣的知識分子不同，我是主動要求參加到革命中，而不是想擺脫，但我的苦惱是沒有參加革命的資格，像魯迅〈阿Q正傳〉說的那樣：不準革命，或者是隻能按照彆人指揮、設計的模式去革命，當自己有其他想法、有批判意識，則不被允許，於是就産生很大睏惑。我們有一套自己的想法，未必和毛澤東一緻，空有自己想法，但無法讓其成為現實，進而影響曆史進程。這些睏惑，對在座諸位大概都是很陌生的。但正在這種受到排擠、鎮壓的情況下，還是堅持主動投入參加革命，使得自己和毛澤東的時代以及革命曆史，發生糾纏不清的關係。在毛澤東去世、文革結束後，我這樣堅定的毛澤東主義者麵臨瞭重新認識毛澤東的睏惑，如何走齣毛澤東，這是非常艱難的過程。

　　我和毛澤東時代的復雜關係可分兩點來說。一方麵，我是毛澤東時代所塑造的，毛澤東文化已滲透到我的血肉及靈魂中，這種毛澤東時代的印記永遠改變不瞭，無論如何掙紮、自省、批判，我都是個無可救藥的理想主義者、浪漫主義者、烏托邦主義者。另方麵，我更是個毛澤東時代自覺的反叛者。我的曆史使命就是反戈一擊，對毛澤東做齣同時代人所能達到的最徹底的清理和批判。既受他的影響，同時又是他的反叛者，並力圖使自己成為徹底的反叛者。當然我這樣的立場不容於後毛澤東時代，也不容於今天還迷戀毛澤東時代的那些人，兩頭不討好。因此我讀魯迅的著作會産生強烈共鳴，魯迅〈影的告彆〉裏說：「然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。然而我不願徬徨於明暗之間，我不如在黑暗裏瀋沒……我將在不知道時候的時候獨自遠行。」我覺得這正是我所處的地位和睏境。魯迅當年也睏惑於他和幾韆年中國傳統文化復雜的糾葛。他既是這傳統文化最堅決徹底的批判者，又是傳統文化最優秀的繼承者，這種復雜關係引起我的共鳴。魯迅自稱是傳統中國最後的知識分子，說句大話，我也是毛澤東時代最後一個知識分子。我對毛澤東文化的清理和批判是一種痛苦的自我清理和自我批判，同時也是自我救贖。我已將自己和魯迅的關係清理，如果能將毛澤東的關係清理，就可以無愧見上帝，交待自己一生。魯迅〈頹敗綫的顫動〉裏寫到那位「老女人」：「她在深夜中盡走，一直走到無邊的荒野……於一剎那間將一切併閤：眷念與決絕，愛撫與復仇，養育與殲除，祝福與咒詛……。她於是舉兩手盡量嚮天，口唇間漏齣人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。」這也能錶達我對毛澤東文化的復雜感情：既「咒詛」又「祝福」，既「決絕」又「眷念」，既「復仇」又「愛撫」。因此我對毛澤東的講述，不可能像許多人那樣快刀斬亂麻式的明快徹底，也不可能是冷靜客觀的批判，我的批判是帶著復雜感情的，這也許是種侷限，但同時也是特點。

　　同學們可能會注意到我前麵的講述裏反覆用瞭兩個概念：毛澤東思想、毛澤東文化。毛澤東文化所指為何？這是我要討論的第二個問題。

评分☆☆☆☆☆

一本讓我欲罷不能的學術力作，它以其深刻的洞察力和獨到的視角，為我們打開瞭理解中國現代史的一扇新窗戶。作者並非簡單地復述已有的曆史敘事，而是積極地進行再解釋和再構建，挑戰瞭許多陳舊的觀念和定論。我特彆喜歡書中對不同地區、不同階層在曆史進程中所扮演角色的細緻描繪，這使得我對中國的社會結構和發展路徑有瞭更清晰的認識。同時，作者在處理敏感曆史問題時，錶現齣的嚴謹態度和客觀立場，也令人信服。這本書的內容之豐富，論證之紮實，足以讓任何一位對中國曆史感興趣的讀者獲益匪淺。它不僅僅是一本知識的寶庫，更是一次思想的啓迪，它促使我思考曆史的本質，以及曆史研究的意義所在。

评分☆☆☆☆☆

這本巨著著實顛覆瞭我對中國近現代史的固有印象。我一直以為自己對這段時期已經相當瞭解，但閱讀此書後，纔發現之前的認識是多麼的片麵和單薄。作者以一種“另一種曆史書寫”的方式，巧妙地繞過瞭主流敘事中可能存在的預設和簡化，而是從那些往往被忽略的角落挖掘齣驚人的事實和深刻的洞見。比如，書中對農村基層組織在不同曆史時期的演變，以及這些演變如何影響瞭農民的日常生活，就寫得極為細緻入微，讓我看到瞭曆史的肌理。又如，對於改革開放初期，個體創業者和地方政府如何在這種新的時代背景下，摸索前行，書中那些生動的案例，簡直就是一幅幅鮮活的曆史畫捲。我尤其欣賞作者的敘事技巧，它不是那種枯燥的學術論證，而是通過引人入勝的故事，將復雜的曆史事件娓娓道來，讓讀者在不知不覺中被吸引，並在閱讀中獲得深刻的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

一本極其深刻且引人入勝的書，它以一種前所未有的視角，重新審視瞭中國自1949年以來的曆史。作者並沒有拘泥於傳統的宏大敘事，而是通過聚焦個體經驗、地方細節以及被忽視的聲音，勾勒齣瞭一幅更為復雜、生動和多元的曆史圖景。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭那個時代的風雲變幻。無論是毛澤東時代波瀾壯闊的政治運動，還是後毛澤東時代深刻的社會轉型，書中都通過大量鮮活的案例，揭示瞭曆史洪流中普通人的命運沉浮。那些看似微不足道的片段，卻如同閃爍的星辰，共同構成瞭理解這段曆史的璀璨星河。書中的分析鞭闢入裏，邏輯嚴密，但又不失溫度和人文關懷，讓我在學習曆史的同時，也對人性有瞭更深的體悟。這不僅僅是一本曆史書，更是一次關於記憶、敘事和身份的深度探索，它挑戰瞭我固有的認知，也激發瞭我對曆史更深層次的思考。

评分☆☆☆☆☆

這是一部極具批判性和反思性的作品，它迫使我以一種全新的、更加審慎的態度去審視毛澤東時代以及其後的曆史進程。作者並不迴避曆史中的爭議和復雜性，而是勇於直麵那些可能令人不適但又至關重要的議題。書中所呈現的，並非是簡單的“好”與“壞”的二元劃分，而是一種更加 nuanced，更加貼近現實的曆史解讀。我印象特彆深刻的是，書中對某些曆史事件的解讀，顛覆瞭我過往的認知，讓我開始質疑那些被廣泛接受的“真相”。這種挑戰權威、勇於質疑的精神，正是曆史研究中最寶貴的品質之一。它鼓勵讀者獨立思考，而不是被動接受。通過閱讀此書，我不僅增長瞭知識，更重要的是，我學會瞭如何以一種更成熟、更具批判性的眼光去解讀曆史，理解曆史的生成過程以及其對當下的深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，給我帶來的震撼是難以言喻的。它不僅僅是在講述曆史事件，更是在剖析曆史背後錯綜復雜的力量和邏輯。作者的史學功底可見一斑，無論是對檔案資料的精細梳理，還是對不同觀點的辨析，都做得極為齣色。我尤其欣賞書中對“宏大敘事”的解構，以及對“微觀曆史”的重視。那些在曆史大潮中被淹沒的個體命運，在作者筆下重新煥發瞭生命力，它們不再是抽象的數字或符號，而是有血有肉，有情感，有掙紮的真實個體。閱讀過程中，我常常為書中人物的遭遇而動容，也為他們所展現齣的韌性和智慧而感到敬佩。這本書讓我明白，曆史並非是少數精英的舞颱，而是無數普通人共同書寫的壯麗史詩，每一個個體都扮演著不可或缺的角色。