辨中邊論釋 校疏 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中醫
• 辨證論治
• 中醫學
• 醫史
• 古籍
• 校注
• 醫論
• 傳統醫學
• 醫學史

　　本書以玄奘法師的漢譯為底本，根據日本學者長尾雅人編纂的梵本，及勝友(Jinamitra)、戒王菩提(lendrabodhi)、智軍(Ye shes sde)三位譯師於九世紀初譯齣的藏譯本，加以校勘世親論師(Vasubandhu)的《辨中邊論釋》(Madhy’ntavibh’ga-bh’sya)。有關玄奘譯對梵本的改動、已至與真諦譯之開閤，詳見本書【校記】。

　　於校勘時，並參考安慧論師(Sthiramati)的《辨中邊論釋疏》(Madhyntavibhgaka)，以及不敗尊者(Mi pham rgya mtsho)的論釋《辨中邊論釋˙光明法鬘》(dBus dang mtha’ rnam par ’byed pa’i bstan bcos kyi’grel pa ’od zer ’phreng ba)，對根本頌及世親釋加以疏釋，此詳見於本書【校疏】。

　　不敗尊者為藏密甯瑪派的大學者，他的釋論，乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論；至於安慧的疏，則完全依瑜伽行古學，與唯識今學所說，有很大的差異。本書既據此二傢釋疏為主，因此【校疏】所言，亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。

　　彌勒五論中，本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學凡為加行道而說者，必強調三自性，因此本論便亦以三自性為骨乾而說七事，並由三自性的全盤考察，從而建立瑜伽行古學的中道。有關討論，以詳說於本書〈導論〉及〈前論〉中，讀者可以參考。

作者簡介

談錫永

　　廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道傢西派之門，鏇即對佛典産生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

　　早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛傢經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀係列》。

　　所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（剋主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。

　　近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學傢加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」閤辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。

《大乘莊嚴寶論講記：通達中觀與瑜伽之境》 （本書不涉及《辨中邊論釋 校疏》的任何內容） --- 導言：探尋佛法核心，洞察世間實相 本書《大乘莊嚴寶寶論講記：通達中觀與瑜伽之境》是一部深入闡釋彌勒菩薩所造《大乘莊嚴寶論》（Maha-yana-samgraha-alamkara-karika）的權威著作。這部論典由無著菩薩（Asaṅga）集結、注釋，是瑜伽行派（Yogācāra）思想的綱領性文獻之一，與《攝大乘論》並列，構築瞭後世大乘佛教理論體係的重要支柱。 本書旨在幫助研習者跨越文本的艱澀藩籬，直抵彌勒菩薩闡述的甚深法義。我們以嚴謹的考據和細緻的辨析，層層剝開十八品（或二十品，依不同傳譯版本略有差異，本書主要以十八品結構為主）的結構，力求清晰展現大乘菩薩修行的完整次第，以及對“唯識無境”這一核心觀點的深入剖析。 在浩瀚的佛法典籍中，《大乘莊嚴寶論》扮演著關鍵的橋梁角色——它將般若經（空性思想）的智慧，與瑜伽行派的修行實踐（心識活動）緊密結閤起來，為菩薩道提供瞭詳盡的實踐藍圖。 第一部分：結構與基石——菩薩道的宏偉藍圖 本書的開篇部分，著重於構建對《大乘莊嚴寶論》的整體認識。我們首先梳理瞭此論的十八個品目，這些品目並非隨意排列，而是嚴格遵循瞭菩薩從發心到成佛的次第： 一、 菩提心之發與住（Bodhicitta）： 論典伊始，即強調發菩提心是入大乘道的根本。本書詳盡解釋瞭菩提心的相狀、發心之因緣以及如何安住於此殊勝願心之上，使其不退轉。我們著重分析瞭“為利一切眾生願成佛”這一廣大的誓願如何統攝全部修行。 二、 修行的資糧（Pāramitā）： 論中將大乘六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）視為菩薩修行的基石。但《莊嚴寶論》對六波羅蜜的闡釋遠超世間的一般理解，它將其提升到瞭“無分彆智”的層次。本書詳細辨析瞭每一波羅蜜如何被清淨化，從有相的行善轉化為無相的功德積纍。特彆是對“般若波羅蜜”的深刻解讀，指齣其並非僅僅是理解空性，而是與方便道相融的究竟智慧。 三、 境與行：中觀與唯識的交融： 本部分是本書的理論核心。彌勒菩薩在此論中，運用瞭大量瑜伽行的概念來解釋空性的意義，從而破斥瞭對“空”的執著與誤解。 空性的多重層麵： 論中區分瞭“自性空”、“相空”等不同層麵的空性。我們深入探討瞭如何通過破除“遍計所執自性”，從而證得“圓成實性”。 心識的作用： 《莊嚴寶論》大量引用瞭心識（Vijñāna）的運作模式。本書會清晰地闡述八識的流轉與止息，特彆是阿賴耶識（Ālaya-vijñāna）如何作為一切法生滅的依托，並最終被轉識為大圓鏡智。 第二部分：境相與覺悟——菩薩修行的深化 本書的後半部分，聚焦於菩薩在修行過程中所證入的境界、對治力量以及最終的佛果。 四、 三無性之辨（Trini Svabhāvāh）： 這是理解瑜伽行派理論的關鍵。本書投入大量篇幅，細緻入微地剖析瞭“遍計所執性”、“依他起性”和“圓成實性”這三自性的關係與轉化。 破除遍計： 闡明我們如何將虛妄的“我執”和“法執”投射於世間萬物之上，形成二元對立的錯覺。 依他而起： 探討萬法緣起和閤的運作機製，承認現象的暫時存在性，但指齣其非獨立自存。 圓滿成就： 闡述當遍計執被破除後，依他起性顯現的本真麵目，即是究竟的實相。本書強調，這三性並非三個獨立實體，而是同一實相在不同層次上的顯現與迷亂狀態。 五、 證智與佛果（Buddha-tva）： 論典的最後部分，闡釋瞭圓滿覺悟的殊勝功德。 佛地的十力、四無畏等： 詳細解讀瞭佛陀所擁有的無上智慧與神通的來源，這些功德是建立在圓滿的般若與方便之上。 法身與色身： 結閤瑜伽行的觀點，辨析佛陀的法身（Dharmakāya）如何超越一切言思，而色身（Rūpakāya）又如何以無礙的慈悲利益眾生。本書力求將“空”的體性與“用”的無礙相統一起來闡釋。 結語：止於戲論，入於實證 《大乘莊嚴寶論講記：通達中觀與瑜伽之境》不僅僅是對古代典籍的注釋，更是一部指導現代修行者如何安立正見、如何實踐菩薩道的指南。 本書的撰寫風格旨在模擬傳統經師的教學方式，語言嚴謹而不失流暢，邏輯清晰，力求將彌勒菩薩的甚深教誨，化為可理解、可修行的步驟。通過研習此書，讀者將能夠更深刻地體會到大乘佛教“空”與“有”、“慧”與“行”如何完美契閤，最終導嚮無上正等正覺的彼岸。本書適閤所有對唯識學、般若思想有深入興趣，並希望係統瞭解菩薩道次第的佛教學者和修行人。

评分☆☆☆☆☆

最近入手瞭《辨中論釋 校疏》，迫不及待地翻閱起來。作為在颱灣生活的人，我們對傳統文化的承載有著一份特殊的責任感，而佛學經典無疑是其中瑰寶。我總覺得，很多經典的原文，雖然充滿智慧，但若沒有好的注釋，往往難以窺其全貌。尤其是《辨中論》所闡述的“三性”，即遍計所執性、依他起性、圓成實性，這是我一直以來想要深入理解的重點。希望這本書的“校疏”二字，能夠為我帶來更清晰、更準確的理解。我比較關注的是，書中對於“三性”之間關係的辨析，以及它們如何層層遞進，最終指嚮“無性”的空性。我希望作者能用一種非常嚴謹但又不失靈活的方式來闡釋，避免過於學院派的枯燥，而是能夠真正地觸及到經典的核心思想。此外，我個人對書中是否會探討《辨中論》在不同傳承中的影響，或者與其它中觀派論典的比較，也頗感興趣。如果能在這方麵有所涉及，相信會大大拓寬我們的視野，讓我們對《辨中論》的理解更加全麵和深刻。

评分☆☆☆☆☆

拿到《辨中論釋 校疏》這本寶藏，老實說，一開始是被它紮實的“校疏”二字吸引的。我一直覺得，要真正理解一部古老的經典，光是讀原典是遠遠不夠的，必須要有詳實的校勘和精闢的疏釋，纔能撥開迷霧，直抵核心。尤其是像《辨中論》這樣，牽涉到甚深的法相和義理，沒有好的注釋，真的很容易望文生義，甚至誤入歧途。這本書的裝幀就透著一股認真勁兒，翻開來，字裏行間都透著一股學術的氣息，但又不會讓人覺得遙不可及。我特彆想知道，這次的“校疏”究竟在哪些地方下瞭功夫？是對不同版本進行比對，找齣最準確的字句，還是對那些容易産生歧義的段落，進行瞭詳細的考證和辨析？我個人比較期待的是，作者能夠通過嚴謹的校勘，為我們呈現一個更接近龍樹菩薩原意的《辨中論》。另外，我對書中對“假有”、“遍計所執”、“依他起”這三個概念的深入闡釋也充滿瞭好奇，這三者之間的相互關係，以及如何從中看齣“圓成實”的真相，一直是我想要深入探索的。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本《辨中邊論釋 校疏》，光是書名就感覺很有深度，我一嚮對佛學經典很有興趣，但又常覺得原典晦澀難懂，需要有注解和疏釋來幫助理解。《辨中論》作為中觀學派的重要著作，其“三性”思想更是核心中的核心，常常讓我感到睏惑。這本《校疏》的齣現，簡直是及時雨！我拿到書的時候，就迫不及待地翻看瞭，紙質摸起來就很舒服，不是那種廉價的印刷，字跡也清晰，排版也挺大方的，讀起來不會覺得壓抑。我比較喜歡那種能把復雜的概念，用比較貼近生活、或者用一些大傢都能理解的比喻講清楚的書。希望這本《校疏》能在這一點上給我驚喜，讓我不再被那些深奧的佛學名詞弄得暈頭轉嚮。我個人尤其關注書中對於“無分彆相”、“二分彆相”和“具三分彆相”的解釋，這三者之間的界限到底在哪裏，以及它們在修行中的具體體現，一直是我想要弄明白的。期待這本《校疏》能夠一一解答我的疑惑，帶領我更深入地體會《辨中論》的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最近在閱讀《辨中論釋 校疏》這本書，雖然我不是佛學專傢，但一直對佛教的哲學思想，尤其是中觀派的觀點很感興趣。我總覺得，很多佛經的原文讀起來有點拗口，需要有好的注釋書纔能讀懂。《辨中論》的“三性”理論，比如“遍計所執性”、“依他起性”和“圓成實性”，對我來說一直是個難點。我希望這本《校疏》能夠用比較清晰、易懂的方式來解釋這些概念，讓我能夠真正地理解《辨中論》想要錶達的道理。我特彆關注的是，書中會不會提供一些例子或者類比，來幫助我們理解這些抽象的哲學概念？比如，在日常生活中，我們是如何落入“遍計所執”的陷阱的？又如何纔能體會到“依他起”的緣起性？而最終又如何證得“圓成實”的究竟？我希望這本書不隻是枯燥的文字解釋，更能提供一些實踐上的指導，讓我能將佛法的智慧運用到生活中。另外，我比較在意的是，這本書的疏釋是否與當代的哲學思潮有所對話？如果能將佛學思想與一些現代的認知或者心理學觀點聯係起來，那就更好瞭，這樣可以讓我從不同的角度去理解佛法的精髓。

评分☆☆☆☆☆

《辨中論釋 校疏》這本書，我纔剛翻瞭幾頁，但已經感覺到它是一本相當用心的著作。我一直覺得，學習佛法，尤其是像《辨中論》這樣思想深邃的經典，如果能有一本好的疏釋，簡直是如虎添翼。尤其是在颱灣，我們對傳統文化和佛學一直有著深厚的感情，但很多時候，原典的文字確實讓人望而卻步。這本《校疏》吸引我的地方在於，它不僅僅是簡單地解釋經文，還包含瞭“校疏”二字，這說明作者在版本考訂和義理闡釋上都有深入的研究。我個人比較期待的是，書中對於《辨中論》中“境”、“相”、“名”、“義”等概念的辨析。這些都是理解佛教哲學邏輯的關鍵。我希望作者能夠通過細緻的疏解，幫助我們理解這些概念在《辨中論》中的獨特用法，以及它們是如何構成《辨中論》完整的論證體係的。此外，對於《辨中論》如何建立“三性”的論證過程，以及最終如何指嚮“無自性”的空性見解，我也充滿瞭期待。這本書的齣現，我相信一定能為許多像我一樣，想要深入理解《辨中論》的讀者，提供極大的幫助。