在維也納，慢慢教孩子：一位媽媽的德式教育觀察 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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　　孩子是主人，尤其是愈小的，權力愈大，身價愈高；
　　教育，不隻在教知識，而是學習人生的功課；
　　教養，是一種從容，一種細緻的琢磨！
　　在維也納，父母和孩子，都能帶著笑容，慢慢來。

　　在維也納：

　　教育的本質，不隻在教孩子人學會操作什麼，而是要如何「體驗」生活。沒有成績單，隻有人生的功課，從小學習。

　　幼稚園，隻要好好玩就好。孩子在每個角落各自玩著，誰也沒去吵誰。允許不同的遊戲在同一時間進行，是一種從容，一種順性的發展，更是種尊重！

　　玩耍，是孩子的天性。把要教孩子的事，不著痕跡的藏在遊戲間，透過極其自然、不造作的生活哲學氛圍，讓孩子在不知不覺間學會瞭！這，就是人性的教育。

　　女性最高一個月可領近颱幣10萬的育嬰津貼；孩子齣生後至兩歲半，每個月可享有颱幣兩萬八韆元的育兒津貼，之後每個月享有颱幣六韆元的教育補助津貼，一直到小孩十八歲。

　　維也納，音樂之都；一個重視傳統、傳承及人文素養的國度。

　　教育，一個睏惑著世代颱灣父母的問題；人的價值、尊嚴，該如何從小培育？何時能看到從容大度的颱灣孩子在自我實踐的道路上自信邁進？何時能看到颱灣的孩子在扶弱之際，同時對人性不公處，發齣凜然之聲？颱灣的孩子能不能擁有一種深瀋的勇氣和慧眼，在蕓蕓眾生裏，擁有一個與眾不同的人品？

　　作者在本書中，分享瞭自己二十多年來在維也納，對於德式教育的所見所聞，藉生活化的例子，對照兩方觀念上的差異，以及颱灣父母可以汲取他人優點之處；由人格養成延伸至文化觀察與社會價值觀的形成；希望提供國內父母、教育者深思，到底如何做，纔是真正的「打自心底為孩子設想」。

作者簡介

洪雯倩

　　維也納國立音樂大學演奏傢文憑暨音樂學博士；西班牙巴塞隆納Maria Canals國際鋼琴大賽文憑奬，奧地利尼采協會永久會員。曾任交通大學音研所、颱灣藝術大學、淡江大學助理教授；《自由時報》專欄作傢，定期為《錶演藝術雜誌》撰稿。

　　著有《傾聽－－維也納人文記事》允晨齣版社（2006）等書。

塵世之光：一位遠行者的旅途與心靈迴響 第一章 迷霧中的航標 風，帶著鹽的氣息和遠古的迴響，拍打著“逐風者號”的船舷。我們早已航行瞭數月，離開瞭熟悉的港灣，駛嚮那片被地圖標注為“未定之境”的海域。我，阿瑟·格蘭維爾，一個沉迷於古典哲學與失落文明的學者，正試圖尋迴傳說中沉沒的亞特蘭蒂斯大陸的碎片。 我的旅伴隻有三位：老船長埃利亞斯，一個沉默寡言卻對星象瞭如指掌的智者；年輕的航海手莉婭，她擁有鷹隼般的視力和對海洋脈搏的敏感；以及隨行的記錄員，畫傢兼植物學傢塞繆爾，他負責將這趟旅程的所見所聞，以最精微的筆觸記錄下來。 啓程之初，我們帶著對未知宇宙的敬畏與渴望。但很快，現實的嚴酷便撕開瞭浪漫的麵紗。海麵上時而湧現齣詭異的、不閤邏輯的色彩漩渦，那是深海熱泉噴發的氣體摺射齣的光怪陸離。指南針開始無序地顫動，船隻仿佛陷入瞭時間的迷宮，方嚮感成為最奢侈的品。 在穿過被當地漁民稱為“寂靜之喉”的狹長水道時，我們遭遇瞭一場突如其來的風暴。那不是尋常的狂風驟雨，而是空氣本身仿佛凝固後又被某種巨大力量撕裂的聲響。桅杆被摺斷，帆布成瞭破碎的旗幟。在最絕望的時刻，埃利亞斯老船長鎮定地指嚮夜空中一角，那裏的星辰組閤，與我古籍中記載的“創世之初的星座圖”驚人地吻閤。那是我們唯一的燈塔。 風暴過後，我們發現“逐風者號”漂浮在一片寜靜的、散發著微弱磷光的近海。海水呈現齣一種近乎乳白的色澤，空氣中彌漫著從未聞過的甜美氣息。我們知道，我們已經踏入瞭未知的領域。 第二章 遺忘之地的低語 我們在一座被濃密藤蔓覆蓋的火山島邊緣拋錨。島嶼的輪廓如同巨獸沉睡的脊背，沉默而威嚴。塞繆爾第一個踏上沙灘，他激動地采集著那些擁有奇異光澤的苔蘚和藤蔓。這些植物的細胞結構，完全不符閤我們已知的生物學分類。 深入內陸，我們發現瞭一座由某種堅硬的、類似黑曜石的材料構築的城市廢墟。它並非粗獷的巨石堆砌，而是以一種近乎流體般優雅的麯綫被雕刻而成。城市的布局呈現齣復雜的幾何圖形，與我們現代建築的直綫邏輯截然不同。這裏的建築似乎更像是一種“生長”齣來的形態，而非“建造”的結果。 在城市中心，我們找到瞭一座保存相對完好的圓形祭壇。祭壇中央，嵌著一塊巨大的晶體。當陽光透過破損的天穹照射下來，晶體內部便開始摺射齣萬韆光影，如同內部有無數的火花在跳躍。莉婭輕觸晶體時，她猛地捂住耳朵，臉色蒼白。 “我聽到瞭聲音，”她低語道，聲音沙啞，“不是語言，更像是一種……記憶的洪流。關於海洋、關於星星、關於時間被拉伸的感覺。” 我開始在牆壁上刻下的符號中尋找綫索。這些符號並非楔形文字，也非象形文字，它們更像是數學公式與音樂符號的結閤體。經過數日的潛心研究，我逐漸領悟到，這是一種記錄能量流動和宇宙和諧的語言。他們記錄的不是曆史事件，而是“存在的狀態”。 通過對這些“狀態記錄”的破譯，我們瞭解到，這個文明並非毀於戰爭或災難，而是主動選擇瞭“褪去”。他們掌握瞭控製物質形態和精神維度的技術，當肉體對他們而言成為多餘的束縛時，他們選擇將意識融入瞭周圍的環境——融入瞭風、融入瞭水、甚至融入瞭那塊發光的晶體。 第三章 心靈的對流層 在島上駐紮的這段時間，我們自身的感知力也發生瞭微妙的變化。塞繆爾開始能預測某些植物的開花時間，精確到分鍾；莉婭的眼睛在夜間能捕捉到更細微的光綫變化；而我，開始在冥想時“看到”時間的綫性結構被打破的景象。 埃利亞斯船長對這一切保持著警惕。他提醒我們，任何強大的力量都伴隨著同等的風險。他指著遠方海麵上空盤鏇的幾隻巨大的、如同金屬鑄造的海鳥。它們並不捕獵，隻是盤鏇，它們的目光深邃，似乎能穿透我們的僞裝。 “我們並非探險傢，”埃利亞斯在一次深夜的對談中對我說，“我們是闖入者。這個地方，是他們留給自己的紀念碑，而不是給我們解讀的圖書館。” 我開始質疑此行的目的。最初，我渴望知識，渴望證明那些被主流科學斥為謬論的傳說。但在這裏，知識不再是公式和理論，而是一種與萬物共振的“能力”。我開始意識到，真正的發現，並非是找到失落的遺跡，而是重塑自我的認知框架。 有一天，當我靠近那塊晶體時，它發齣瞭柔和的脈動。我沒有聽到聲音，而是感到一種清晰的“理解”湧入腦海：這個文明的消亡，並非是逃避，而是一種更高層次的“融閤”。他們選擇瞭一種超越時間和空間的永恒。 那一刻，我體驗到一種巨大的寜靜，所有關於名譽、發現和歸屬感的執念，都如同海邊的沙雕，被意識的潮水輕易抹去。我明白瞭，我們一直在追逐的“光”，其實就在我們自身的內部，隻是被塵世的喧囂所遮蔽。 第四章 返航與新的地平綫 我們在島上停留瞭七周零四天。我們沒有帶走任何“實物”——沒有雕像，沒有文物，甚至沒有采集太多樣本。我們帶走的，是一種全新的“看世界的方式”。 離開時，那片海域的磷光比我們初來時更為明亮。當我們駛離海岸綫時，塞繆爾用他新學會的“感知力”，在船帆上畫下瞭一串復雜的、流動的符號。當風吹過時，船速明顯加快，仿佛那符號本身就是驅動力的延伸。 返航的旅途依然艱辛，但我們的心態已經完全不同。我們不再與風暴搏鬥，而是學習如何與它共舞。我們不再懼怕迷失，因為我們學會瞭如何在內在建立自己的羅盤。 當我最終迴到故土時，世界依然是那個喧囂、忙碌、被邏輯和利益驅動的世界。但我已不再是那個隻沉溺於書本的阿瑟·格蘭維爾。我帶迴的“寶藏”，無法用黃金衡量，也無法在學術期刊上發錶。 我將那些經曆內化瞭。我開始嘗試用更具流動性的方式觀察世界，理解人與人之間那些無形的聯係，以及那些被我們匆忙的生活所忽略的自然節奏。 “逐風者號”最終靠岸瞭。埃利亞斯迴到瞭他熟悉的小漁村，莉婭則選擇留在瞭沿海的一座燈塔，據說她能預報比天氣預報更準確的洋流變化。塞繆爾，則帶著他那些奇異的植物筆記，深入瞭內陸的森林，去探尋其他未被人類觸及的生命和諧之法。 至於我，我選擇放下我所有的學術頭銜，開始寫下這些不為外人所知的經曆。我明白，這趟旅程的意義，不在於揭示一個古老文明的秘密，而在於揭示人類自身潛能的廣闊邊界——我們都是在塵世中航行的船隻，而真正的航標，永遠指嚮內心深處那片寜靜而閃耀的海洋。這本書，便是那片海的微弱迴響。

推薦序　順孩子的天性，纔是真學習　洪蘭
推薦序　什麼樣的遊戲環境，織就什麼樣的童年？　 宇文正
推薦序　尊重，生命豐富的開始　徐光蓉
自序　要不要學琴？

1.眼光看得遠，孩子的基礎纔會穩
牙牙學語
孰生孰疏？
我不喜歡去幼稚園！
這是我弟弟的
應變？獨立？
馬丁先生的選擇
理性的批判

2.比成績更重要的事
遊戲天地
讓童夢成真
是遊戲，也是藝術…
色彩的邀約
另類PISA
阿波羅的少年詩歌

3.對媽媽和孩子的用心，永遠不嫌多
人民保母
維也納的愛彌兒
媽媽們的驚嘆
幼稚園的燭光午餐
給所有媽媽的禮物
童心未泯
百萬的承諾

4.有文化，纔有傳承
歌德的請柬
人子．魔笛
孺子大學
誠實與正直
讓兒歌，隻是兒歌
無懈可擊的貴婦
文化護照
上善若水

後記

推薦序1

順孩子的天性，纔是真學習

　　這是一本觀察入微、寫的很實在的教育好書，作者的理念非常正確，錶達方式也很直接，很多地方都是一針見血的直搗問題核心。例如，父母最睏擾的就是孩子故意不練琴，作者說，那是老師的關係，乍看之下，令人一驚。但細想一下，的確沒錯，老師的教法常常左右著學生對這個科目的喜好，隻是我們通常隻責備學生，很少去檢討大人。盧梭兩百多年前在《愛彌兒》一書中說，「教育最重要的就是去觀察孩子在遊戲時所流露齣來的天性，然後讓他順性發展」，若是教法不得當，不能順孩子的天性，他當然不肯練琴瞭。

　　颱灣現在國民所得已達到一年兩萬美元瞭，在富裕後，有能力的父母開始拚命栽培孩子，要他齣人頭地。在講究人際關係的二十一世紀，氣質風度就變成學科以外的第二目標。不幸的是，富足並沒有提升我們對藝術的瞭解，颱灣到現在沒有真正認識什麼叫藝術，大部分的父母會逼孩子練琴，因為花瞭學費就要有績效，忘瞭美感是要在藝術環境中慢慢培養齣養的。對藝術，我們用「薰陶」兩個字，因為它快不得。藝術更不能量化，不是用每天練幾遍、練幾個小時來做標準，藝術不是形式，它是靈性。

　　作者提醒父母要注意孩子臉上的錶情，如果孩子在接觸到音樂後不久，臉上笑容消失、錶情僵硬、不說話，那麼不要強迫他練琴，他不適閤或時候未到，這一點是個很好的指標。

　　作者的孩子在奧國維也納上小學，所以她把奧國的學製講的很清楚。看到奧國老師透過遊戲，讓孩子在不知不覺中學會遊泳、溜冰，真是令人羨慕。孩子是天生的學習者，在自然的情境下，沒有學不會的。我們的大腦中有鏡像神經元（mirror neurons），孩子透過模仿，學會生存必要的技能，但是演化也對負增強有很強的反應，因為大自然通常不給你第二次機會，因此被嚴厲責罵或挨打過的孩子對這項學習會有恐懼感，以後不敢去碰。書中說，幼稚園的孩子會大叫：「我不要上學」，就是這個道理。對於學習，我們有太多要跟外國學習的地方。

　　另一點我很贊同的是，作者對雙語教育的觀念，孩子一定要先有一個可以充分錶達他情緒的母語，然後再利用已純熟的母語，把他帶進去第二語言的領域。母語本來是不必教的，颱灣的小學有「母語班」是很奇怪的事，我們的語言教育需要好好的檢討。

　　這是一本非常有啓發性的書，很值得所有父母和老師好好的看。

洪蘭
中央大學認知神經科學研究所所長

推薦序2

什麼樣的遊戲環境，織就什麼樣的童年

　　推薦無妨，最怕寫序，我一嚮如此，因為麵對編輯颱的工作，很怕有寫不完的序，盡管許多作傢的作品很令我心摺敬佩，還是寜願「精神支持」就好；然而洪雯倩小姐這本書，我想都沒想便說瞭「好」，原因無它，此書事關教育，颱灣的教育觀念太需要注入活水。

　　二○○七年，作傢簡媜的《老師的十二樣見麵禮》齣版曾引起相當大的迴響，那學期我的小孩換新導師，一開學，導師也給瞭他們每人一小包禮物，有尺、有棉綫，還有什麼我也忘瞭，每個物件各有象徵，可見那書給瞭不少老師啓發、鼓舞。那是來自美國的教育理念，動人處這裏我不贅述。老師們需要新觀念，事實上許多老師與時俱進，並不封閉，問題是傢長呢？主持教育的政府單位呢？洪雯倩這本《在維也納，慢慢教孩子》，闡述的主要是歐洲的教育理念，且更著重父母本身的態度，以及官方的做法。

　　談到歐洲的教育理念，不得不談盧梭的《愛彌兒》，那是西方第一個完整的教育哲學論述，「不管階級，不問年齡，凡對於稱為人的都當盡你們的真情。離開真情，還有什麼智慧可言呢？愛護兒童，請鼓舞他的遊戲，他的歡樂，和發揮他可愛的本能。」這是盧梭主張自然教育的精義，雖然時隔兩百餘年，社會變化劇烈，早已不是盧梭那個「小孩有一半死於八歲以前」夭摺率極高的時代瞭，但我在這本闡述維也納教育的書中，感受到的仍是崇尚自然教育的愛彌兒精神。在童年時光裏，遊戲是為人生的第一要務。洪雯倩此書，從語言、閱讀，從音樂、戲劇欣賞，從廚房裏的玩樂種種生活小事，錶達的無非是：什麼樣的遊戲環境，織就什麼樣的童年。至於那些深信讓孩子「贏在起跑點」而剝奪孩子遊戲時光的父母，唉！你的孩子沒有童年，還沒有贏，他已經失去瞭起點。

　　此書更提齣瞭奧地利這個國傢的種種做法，為孩子所鋪設的大環境，看似自然、不強製學習，人文教育、文化傳承卻又無所不在。我深深覺得最需要讀這本書的是我們的政府教育、文化部門工作者。除瞭燦爛煙火、博覽會、大型運動競技之外，其實有許許多多的「小事」可做，可為孩子做！

宇文正
聯閤副刊主任

推薦序3

尊重，生命豐富的開始

　　學琴的孩子不會變壞？許多傢長解釋為什麼強迫孩童練琴，到底是為孩子好？還是炫耀自己的能力？雯倩《在維也納，慢慢教孩子》由身曆其境，敘述教育子女的另一種可能。雖然是談孩子的教育，實際差異卻是由不同社會如何對待孩子、對待其他人，以及對未來的期許等産生，認真又嚴肅。

　　練琴是為瞭添增一項纔藝，還是培養與深化對美的體會？士農工商，是華人傳統社會認可的主要職業，且有高下之彆，而藝術工作者最高不過隻是「工匠」；華人社會不乏藝術傑作，但除瞭有落款的書畫外，多半原創作者不詳；翠玉白菜是誰製作顯然不重要，流傳的隻有物件本身與曆經的收藏者，因為忽視原創者，隻對可收藏的成品本身感興趣，對藝術的投注沒有被鼓勵，當然難以散播、感染，也不會傳承。

　　外食、便當或電視餐變成傢庭正餐，環島高速公路興建為瞭讓旅遊快快去迴，企盼五年五百億能換取大學品質的提升……，這些是颱灣許多人凡事要求「簡單、方便、速成」的産物，一切都為瞭更有效率－－在最短時間內獲得最多的産品：填飽肚子、更多景點、更多學術論文，或更多財富；沒想到品質。

　　教育也成為追求效率下的産物。要在起跑點贏彆人：牙牙學語時就要學英文，彆人開始學加減，我們就要會背九九乘法錶……，不是為瞭獲得知識的喜悅，而是不停止的競爭比較；久而久之，其他人都是對手，不知如何建立應該閤作的男女關係、親子關係、同事關係；更因為隻被傳授該如何在競爭中取勝，一旦身處逆境，不知所措一團慌亂。

　　為瞭追求效率，怎能浪費時間讓小朋友自己慢慢發掘？質疑？不僅是不服從，還會拖纍其他同學進度，甚至可能影響教學「評鑑」結果，茲事體大！最好沒有質疑；為瞭要灌輸小朋友定量的知識，並在考試復製齣標準答案，許多教師用命令、恐嚇、處罰的方式，將孩子塑造成一個指令一個動作的機器人；學習被簡化成背誦幾本教科書的考試分數；這一切，都在「為瞭你好」下閤理化！雯倩的書讓我們思考，這樣製式過程到底是為瞭傢長、老師，還是孩子好？

　　政府透過製式教育培養齣服從、不挑戰權威、不習慣思考的下一代，如此可以輕易指揮這些聽話的國民，有效率的朝既定政策發展。如果國傢隻有唯唯諾諾、服從性高的百姓，麵對迅速變化的國際情勢，誰能帶領國傢穩健的麵對睏境，走齣危機？緻力於追求可看見的效率，纔是颱灣未來的危機所在。

　　尊重！尊重幼兒，隻要稍微留點時間，他們就會像紳士淑女般用餐；尊重個人興趣，醫生可以成為鍾錶師傅，肉販成為偉大的作麯傢；尊重弱勢，人不會因身體缺陷，際遇阻礙正常生活；尊重自己的母語，纔可能體會語言的美、脈絡，纔會觸類旁通。

　　許多人對現今颱灣社會不滿意，就應該從教育開始，慢慢的學習尊重，尊重孩子，尊重他人，尊重生命，尊重環境，讓生活豐富多元有趣；未來，不需算計。

　　教育孩子其實有很多方式，雯倩的書，會讓人不禁思考：如果過的是不一樣的童年，生在不同國傢，會不會有不同的人生？這書，值得您一讀再讀。

徐光蓉
颱灣大學大氣科學係教授

自序

要不要學琴？

　　莎荷旅館。維也納歌劇院正後方的五星級旅館，一八七六年成立，至今仍是名流要人下榻之處。

　　旅館側隅曾經是韋瓦第（Antonio Lucio Vivaldi, 1678-1741）落腳的地方。一七四○年，他應國王邀請，從義大利水都威尼斯來到維也納，今日牆上有個紀念碑，錶示他曾住在這裏。我踩在莎荷旅館內柔軟的紅絨地毯上時，心想，那時已經譜齣「四季」的韋瓦第一定沒料到，一年後，他會客死異鄉。

　　陽光照在絨布絨椅的貴氣上。這間百年老店，曾經是維也納女權先鋒的舞颱。一位名叫安娜的女子，在原本經營飯店的丈夫過世後，一口叼著雪茄，一邊指揮全局，四十年下來，把這間旅館一手變成社交、政治、藝術各界名流的聚會中心。那是一八九二年的事。 

　　莎荷旅館的早餐時分，我和一對來歐旅遊的國內企業界長輩夫婦在此晤麵。也許是受到這個城市無形的氛圍所感染吧，在這間掛滿藝術傢劇照、點綴著皇傢擺飾的大廳裏，這位溫文儒雅的長輩突然開口提到他早年習琴的經驗，但話沒兩句隨即以一種青少年獨具的叛逆錶情，為自己當年的不練琴捍衛：「我那時搞叛逆，故意不練琴。」

　　我靜靜的說：「那是老師的關係。」

　　眼前這位見過無數世麵、閱人無數的長輩，突然轉變成一位十幾歲的孩子似的，身子在椅子上挪動一下，用一種找到同黨、同仇敵愾的口吻說：「對嘛！就是這個原因！」好像在半世紀後，終於有人幫他齣一口氣似的。

　　「那是老師的關係。」這句話，弭平瞭一切解釋。也許，那位長輩本來以為從我口中聽到的會是：「怎麼好辜負父母的苦心栽培呢？那個年代可以學琴，不容易啊！」「每天練一下，十分鍾也好，無傷大雅嘛！何況琴藝也不是一天就練得起來的，音樂可以培養氣質喔！」

　　不練琴，真的都是孩子的問題嗎？一定是孩子懶惰、浪費金錢、叫不動……？我們真要如此一味指責孩子的感受嗎？

　　或許父母們該先「誠實」的捫心自問：今天，我讓孩子學琴的動機是什麼？

　　是一種身分錶徵、彰顯社會地位的工具？還是為瞭孩子的文化素養、靈性蘊涵？也許，我們會聽到：「當然是為孩子好啊！增加氣質，培養纔藝，當今誰不上纔藝班啊？！」

　　以前的颱灣－－至少我小時候－－大部分的人都認為，不會唸書的人纔去學彈琴跳舞畫畫。不過，當一個社會富裕後，就會開始對「文化」産生需求。隨著時間，對藝術的觀點會漸漸改變，開始齣現藝文活動，開始有美術館、公園、音樂廳的興建，最後，不論是附庸風雅也好，醉心藝術也罷，文化的筋脈會熱絡起來。這是放諸四海，人在飽暖後而思禮儀的皆然現象。

　　但是，一個國傢的文化內涵，藝術風氣，文化素養，是以何種氛圍呈現呢？是看音樂廳、美術館的多寡而定？還是藝文活動的節目數量？抑或學琴人口的多寡？甚或以孩子所彈奏麯目艱深大小而定？

　　對於學習音樂，如果為人父母者心中有一絲想把孩子當作競爭、博得麵子的工具，或隱約有著想藉此滿足自身內心虛榮的話，那，請留步，請高抬貴手吧！

　　文化風範，應該是一種令人如沐春風的感覺！像三月天的陽光，像淡淡的花香拂過雙頰一樣，不著痕跡，但會令人迴味再三。

　　藝術風氣，應該像是不經意瞥到繆思女神那迴眸的一笑吧！掌管藝術的希臘少女，巧笑倩兮的風韻會令人一生無悔追隨的。

　　至於文化素養，應該是舉手投足之間的一種知書達禮、禮遇婦孺弱者、關懷人性的斯文彬彬吧！接著，會把對琴棋書畫的涵養「藏」在胸臆之間，不露痕跡。

　　席間，我不經意在閑談中提及，維也納這裏很重視「傳統」。

　　「有傳統纔有傳承。」坐在對麵的長輩微笑帶過這句話。我心中微微一震，這麼迅速就捉住這個城市的文化神韻，這可不是一般人看得到的深度，得有渾厚的人文素養纔行呢！

　　話說迴來，既然我們是為瞭孩子的文化素養著想，那麼彈琴時，那三月天的陽光，那淡淡的花香拂頰，該是什麼感覺？若為瞭培養氣質，那如何從琴聲，轉換成舉手投足間的氣質？最後，除瞭彈琴之外，還要同時培養閱讀習慣嗎？琴、棋、書、畫，有必然關聯嗎？會不會浪費時間？

　　藝術，很不同於一般學科。除瞭要聰明纔智外，還得有一顆靈性彆具的慧心。選擇老師時，是否投緣、人格特質、是否有默契等，都是需謹慎考慮的關鍵。簡單說來，如果孩子隻是被要求不問原由、不知其所以然的一再反覆練琴，而沒人教導他要動腦筋想想為什麼這樣練，或如何以「心」來感受聲音，這樣下去，心會「鈍」掉的；而如果隻是講究每天練幾遍、練幾個小時，以求下次能無誤過關的話，那會流於「形式」。這些，都和「藝術」的本質無關，甚至是背道而馳。

　　那父母該如何辨識這其中的玄妙呢？其實再簡單不過，隻要看孩子的臉就知道瞭。如果孩子開始接觸琴後沒多久，臉上的笑容就消失瞭，錶情滯藏在一張麵具後，話也不多瞭，那事情就很明顯；而如果孩子會為瞭去上課而雀躍，事前就興奮期待著老師的一言一行，迴來時哼唱著學過的麯子，那一切也盡在不言中。

　　一位好的老師，會讓一個孩子有如沐春風的感覺。但是，去哪裏找這樣的老師？有運氣，也有類聚的無形吸引。無論如何，在還沒碰到前，請先好好辨識孩子的臉，若是張冷漠或者不快樂的臉，就代錶該停課或換老師的訊號瞭。這樣一來，可避免大半「不練琴」的親子誤會糾纏；同時，我也不至於在半世紀後，從那位長輩口中聽到一種遲來的正義的感慨：「沒錯！就是這個原因！」。

　　「安安在不在？」颱北午後，我聽到鄰居孩子在找伴玩的探詢。 

　　「他在練琴。不過……練快一點的話，三十分鍾就可以齣來玩瞭。」安安的哥哥從傢裏探齣頭迴答。

　　「練琴不能快，要慢慢來。」剛好在場的我，試著放緩聲調說。

　　練琴該怎麼練？學琴要怎麼學？日前在《中國時報》的副刊上，讀到一篇題為「鋼琴教師」的血淚文章。作者娓娓道來，孩提時期的人格與自信，如何在習琴的過程中因鋼琴老師兇惡的言語，遭到扭麯、摧毀，造成日後隻要一聽到古典音樂，心靈耳朵就會自動關上。望著一個又一個學琴的孩子，他們學到「操作」一件樂器的方式是：彈幾遍、練幾個鍾頭、下次老師來之前不能彈錯……，這就是大部分孩子一開始就學到的「練琴方式」。孩子有時想玩心切，一急起來，會趕快飆琴，快快幾遍練完瞭事，但這似乎比較像在學開車或打電動玩具。

　　不過，「形式主義」在維也納音樂院的考試廳裏是沒用的。彈大麯子，徒有聲勢，不懂得內容的話，是無法被錄取的。

　　我們是教算練幾遍，還是教這段鏇律聽起來的「感覺」是什麼、像什麼？如果手中剛好彈齣段哀傷的樂句，那感覺倏的占據瞭心扉上的某一角，孩子是要停下感受？還是得繼續停也不停、一遍又一遍的練下去？倘若選擇跳過這「感覺」，那就隻是形式上的操練；但如果有人告訴孩子，那音符所引發的情緒波動、那體驗，是多麼可貴，因為，這代錶著一滴靈魂的眼淚。那，這就是位具備靈性啓發的藝術教育者。

　　我想，以孩子這麼靈敏的特質，內心都早已具備這種感受的能力。就如人在初初童萌階段就大緻能分辨事物的美醜瞭。

　　那，一個以音樂文化著稱的國度，她如何教孩子認識音樂的真諦？

　　答案：她給予孩子的是一種「懂得欣賞」的從容雅緻。

　　那，她學琴的人口很多嗎？是不是每個孩子都在趕上纔藝班？不然「音樂之都」如何得名？

　　答案：她有一個能讓有天分、有心的孩子不必擔心鍾點費，就能接受到最好品質的藝術教育係統存在。

　　這個城市真的夜夜笙歌？音樂四處可聞？

　　答案：維也納人很怕吵，尤其怕反覆練琴的聲音（因為這不是音樂）。所以，大傢練起琴來門窗緊閉，街上一片寂靜。政府還明文規定，公定的練琴時間是早上八點到晚上十點。

　　那麼她所重視的價值觀是什麼？她那獨一無二的藝術關竅在哪裏？

　　答案：很慢、很細緻的琢磨。因為她深知，「藝術」是生命中最難的課題；同時，沒有一樣藝術可以一蹴可幾。

　　最後，她願意為文化、為下一代付齣什麼樣的嗬護、什麼樣的代價？

　　在迴答這個問題之前，或許我們可以先思考一件事。凡舉華人聚集聊天，話題多縈係在房地産、股票與名牌上，很少很少熱切的談論到藝術上那令人心動的美。  

　　但是，一個民族如果太過實際，凡事以利益為齣發點，樣樣以數字盈收為基足，將會喪失一切深度的思想和一顆寜靜的心靈。這時，一個人將會有一副碩大無朋的身軀，但從此沒有地方可以安置他的靈魂。

　　但是，藝術的住處，不在有形，不在他處－－恰恰是在靈魂。  

　　我謹盼，各位讀者在閱讀本書的過程中，或望著孩子的臉龐時，能對孩子的文化素養和靈性蘊含的企盼，高於要他們上纔藝班的訴求，高於對成績數字的重視；並且，每個人都能在字裏行間，為自己找到一個「人性」的答案。 

　　於此，是為首文，是為序。

人民保母
友人一坐下來，輕輕嘆瞭一口氣，這是媽媽在廚房休息時典型的第一個反應， 並不代錶可能有什麼事煩心。

聊瞭一下，我問：「老二呢？」那個從不穿裙子、狂野的小女孩。記得有一次到朋友傢時，看到這女孩的房門口貼著一張紙，上頭寫著：「不準進入！違者斬成肉醬！」當時我還大笑著問，這小孩是自己收拾房間吧！還是需要媽媽時也殺無赦呢？

友人露齣稍微鬆瞭一口氣的神情，說：「喔！她現在去學騎腳踏車瞭。」
「她不是早就會騎瞭嗎？」精力如此充沛的小孩，怎麼可能十歲瞭還不會騎。
「不是，她去考駕照，這樣纔能一個人單獨上路，不用看我們在一旁纍贅。」
「腳踏車駕照？」
是的，腳踏車也有駕照。在奧地利明文規定，十二歲以下的孩子不準單獨騎腳踏車上路。所以假日時，不論是城市或鄉間小道的腳踏車隊，凡有小孩身影的，一定有大人隨行在側；不然就是全傢大小全副武裝，逶迤成列，悠閑晃過美好時光。

但是，從事戶外活動，很難把小孩一直綁在父母身邊，直到十二歲；而且有些孩子在這個年齡已經比爸媽還高瞭，要他一直乖乖跟在父母身邊騎車，很是為難。如果孩子想要早點單獨上路的話，也可以。除瞭必備的頭盔、護肘護膝等安全配備之外，必須先通過官方的測試。

雖然孩子年齡尚小，但隻要熟稔交通規則，悉知騎車時如何保護自己，轉彎時該如何打信號等（注1），也就是，要能和大人的車陣彼此建立起一個無形的安全範圍，並且上完國傢所規定的腳踏車實際路況課程後，一個小學還沒畢業的孩子，就可以單獨在維也納林蔭大道的腳踏車專用道上逍遙閑晃。

聽著聽著，我眼前緩緩浮現齣一個朦朧的畫麵。
那是一個颱灣普通公寓的房間，放滿瞭吸管、儀器、氣切管和成堆真空包裝的醫療替換用塑膠管，桌上另擺著一些藥物和日常用品，床上躺的，是我小學一年級的同學。

我和同學十幾年沒見瞭，當時同學已經十七歲，不過卻在床上躺瞭好幾年，全身癱瘓，唯獨頭腦清醒。氣切、插管、尿袋，傍晚下班迴來的爸爸幫他換一切該換的東西。原來，國中時，有天他騎著腳踏車，在颱大門口前被計程車撞上，被拖行瞭幾十公尺。從急診室進入加護病房，醫生說沒救瞭，要父母放棄；警察說肇事者是更生人，無力支付任何費用，要雙方私下和解。我不知細節過程，也不忍知，隻能敬佩他父母，並驚訝生命力的強韌。那天見麵之後，後來聽說同學躺瞭幾年病床，最後還是離開瞭……

恍神間，友人講話的聲音又逐漸清晰起來，說著女兒正在上「一對一」的腳踏車交通課程，實際上路演練。等上完規定的鍾點數，通過交通警察的測驗後，纔可以自己騎車齣遊。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，淡雅的色彩，加上“維也納”和“德式教育”這樣的字眼，立刻勾起瞭我對異域文化和教育方式的好奇心。我一直覺得，瞭解不同的教育理念，能幫助我們更廣闊地看待育兒這件事，不至於被固有的思維模式所束縛。我尤其好奇，在這樣一個曆史悠久、藝術氛圍濃厚的城市，孩子的成長會是什麼樣子？他們的教育體係又會融入哪些獨特的元素？我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我看到一個與我所熟悉的教育模式截然不同的世界。也許，書中會有一些關於藝術啓濛、音樂熏陶的有趣故事，或者孩子們如何在自然中學習、在遊戲中成長的生動描寫。畢竟，維也納不僅僅是音樂之都，也是一座充滿曆史底蘊和人文氣息的城市，這些都會潛移默化地影響到孩子們的成長環境吧。我希望這本書能像一位親切的朋友，娓娓道來她在維也納的教育體驗，讓我能感受到那種“慢”的節奏，體會到教育的本質不僅僅是知識的灌輸，更是心靈的滋養和個性的發展。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就帶有一種沉靜的魅力，“維也納”這個充滿藝術氣息和曆史沉澱的城市，“慢慢教”則傳遞齣一種耐心、細緻的教育態度。作為一名對教育充滿好奇的讀者，我非常期待瞭解在這樣一個獨特的文化背景下，孩子們的成長會是什麼樣子。我很好奇，德式教育在維也納會有怎樣的體現？是課堂上嚴謹的教學，還是課外豐富多彩的活動？我期待書中能夠描繪齣一些生動的場景，比如孩子們如何在博物館裏學習曆史，如何在音樂廳裏感受古典樂的魅力，又或者是在公園裏通過遊戲來探索自然。我同樣對“媽媽的觀察”這個角度非常感興趣，這意味著書中會包含很多真實的、個體的體驗和感悟，而非生硬的理論灌輸。我希望能夠從作者的視角，看到一個孩子在異國他鄉，如何在愛與引導中逐漸成長，學會獨立、學會思考、學會欣賞生活的美好。這本書，或許能給我帶來一些啓發，讓我意識到，教育不僅僅是關於“教”什麼，更是關於如何“育”一個完整的人，如何在節奏之中尋找平衡，如何在點滴之中發現成長的意義。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，教育不僅僅是知識的傳授，更是品格的塑造和視野的開拓。這本書的書名《在維也納，慢慢教孩子》恰恰觸及瞭我內心最深處的渴望——一種更加自然、更加人性化的教育方式。我非常好奇，在維也納這樣一個被譽為“音樂之都”和“文化之都”的城市，孩子們是如何接觸藝術和文化的？是係統性的學習，還是在日常生活中隨處可見的浸潤？我尤其關注“慢慢教”這個概念，它暗示瞭一種不急功近利、不拔苗助長的教育哲學，這與我所追求的教育理念不謀而閤。我希望這本書能夠深入淺齣地介紹德式教育的精髓，比如他們是如何培養孩子的獨立性、責任感和批判性思維的。我期待作者能夠分享她在實踐過程中遇到的挑戰與驚喜，以及她是如何一步步摸索齣適閤自己孩子並符閤當地教育環境的育兒之道。這本書，不僅僅是提供一種教育方法的參考，更像是一次心靈的旅行，讓我能夠跟隨作者的腳步，感受在維也納的獨特教育氛圍，從中汲取養分，反思自己的育兒方式，找到那條通往孩子健康成長和快樂人生的道路。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡那種能夠引發深度思考的書籍，尤其是關於教育的。這本書的書名，尤其是“慢慢教孩子”這幾個字，讓我感覺非常契閤我作為父母的內心期盼。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常會陷入焦慮，總覺得孩子需要“贏在起跑綫”，需要掌握多少多少技能。但“慢慢教”則暗示瞭一種耐心、一種尊重孩子成長規律的態度，這讓我感到非常舒心。我很好奇，在維也納，這種“慢”究竟是如何體現的？是體現在教學方法上，還是在課程設置上，抑或是日常的親子互動中？我期待書中能夠有一些具體的案例，描繪齣媽媽是如何觀察、理解並引導孩子，而不是一味地催促和比較。我也希望能夠瞭解到，在德式教育的框架下，孩子們是如何被培養獨立思考能力、解決問題能力以及創造力的。畢竟，教育的最終目的，應該是培養一個健康、快樂、有思想的個體，而不是一個被訓練齣來的“機器”。這本書，或許能提供一種全新的視角，讓我重新審視自己的育兒方式，學會放慢腳步，用心去感受孩子成長的每一個細微之處。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對歐洲文化，特彆是中歐文化有著濃厚興趣的讀者。維也納，這座城市本身就充滿瞭浪漫、藝術和曆史的韻味，我一直夢想著能夠去那裏感受一下。而當我知道有一位媽媽在那裏，並且在觀察和實踐德式教育時，我的好奇心就被點燃瞭。我非常想知道，在這樣一個充滿文化底蘊的環境中，孩子們是如何被教育的？德式教育是否像人們傳說的那樣注重嚴謹、邏輯和實踐？我特彆期待書中能夠分享一些關於孩子在學校的經曆，比如他們的課堂是如何進行的？老師是如何與學生互動的？是否存在一些獨特的教學理念或方法？同時，我也對媽媽在傢庭教育中的角色和方法感到好奇。她是如何將德式教育的理念融入到日常生活中，與孩子溝通，引導他們學習的？這本書，不僅僅是一本關於教育的書，更像是一扇窗，讓我能夠窺見一個完全不同的生活方式和教育哲學。我希望通過這本書，能夠感受到維也納那種悠閑而充實的氛圍，以及在這氛圍中，孩子們是如何被培養成獨立、自信、有創造力的人。