☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

在志怪小說裡，有人類與神鬼的交鋒，有現實與虛幻的交媾，有善惡的因果循環，也有真情的激動流露；此處不僅是情感的宣洩管道，更是願望的寄發窗口。

　　《列異傳》、《搜神記》、《幽明錄》、《齊諧記》、《述異記》、《冥祥記》、《冤魂志》、《錄異傳》、《雜鬼神志怪》……您想看的古代靈異故事通通在這裡！

　　本書依照每篇志怪小說的特性，分別規劃出戲神、弄仙、搞鬼、述妖、作怪、驚人，共六個單元，並且介紹相關的延伸知識，以期收貫通古今、對照中西之效，讓您能藉此攫取更豐富多元的寶藏。

　　在志怪小說裡，人雖身為主角，卻常常被神鬼精怪搶盡風頭。
　　六朝的小說類型，可概分為志怪和志人兩種，其中又以志怪小說為大宗。
　　所謂的「六朝」，指的是三國以降，迄至晉、宋、齊、梁、陳，這三百多年來分合動盪的時期。

　　政治局勢的不安定，讓百姓生活困窘，於是把心靈寄託於宗教信仰之中，冀求以鬼神之力祈福解禍，透過各種光怪陸離的情節，表達他們對統治階層的抗議、對現實生活的不滿。

　　這些志怪小說雖然文字質樸、篇章短小，卻飽含實實在在的深刻情感，令人感動萬分。許多為人熟知的故事，都是從這裡取材，而且持續流傳，成為一潭靈感之泉，供後世文學取用不絕。

作者簡介

許麗雯

　　國立中央大學畢業，曾任震旦集團雜誌社總編輯、錦繡出版集團文庫出版公司總編輯兼行銷企劃部總監、雲門咖啡行銷總監，現任高談文化出版集團社長兼總編輯。曾出版「你不可不知道」音樂系列書籍，例如：《你不可不知道的100首經典名曲》、《你不可不知道的100部歌劇》……等暢銷書籍，及藝術系列書籍，例如：《你不可不知道的300幅名畫》、《比亞茲萊的插畫世界》、《歐洲的建築設計與藝術風格》、《愛上經典名曲101》……等暢銷書籍。

出版序
．古董級的奇幻文學選
．怪奇名片：異物小辭典
．參觀恐怖書架

卷一　戲神
二華之山
河神
華佗
樹神黃祖

卷二　弄仙
園客
董永
天上玉女
管輅
白水素女
藻兼
清溪廟神

卷三　搞鬼
宗定伯
談生
于吉
蘇娥
秦巨伯
紫玉
盧充
孫阿
廣陵散
李仲文女
新死鬼
弘氏
馬仲叔

卷四　述妖
長安小乞丐
丁姑祠
外國道人

卷五　作怪
何文
帟侯
王周南
狗
楊生狗
黃原
黃耳
安陽亭書生
丹陽道士
隋侯珠
邛都大蛇
董昭之
猿母猿子
袁相根碩
參軍(瞿鳥)鵒

卷六　驚人
淳于智
張助
張璞
三王墓
河間郡男女
楊伯雍
東海孝婦
韓憑夫婦
柏木枕
比肩人
范式張劭
宋大賢
李寄
千日酒
李除
章茍
怨碑
賈逵舌耕
薛靈芸
甘皇后
趙夫人三絕
翔風
劉晨阮肇
彭娥
舒禮
賣胡粉女子
龐阿
呂思殺狸
趙泰
龍泉精舍
陳秀遠
徐鐵臼
張禹
如願
顧邵

參觀恐怖書架
志怪小說開始於魏晉，深受方士思想和道教、佛教的影響，方士、文人所編寫的鬼神志怪故事，其中有不少想像豐富、文詞秀麗之作；寫作志怪小說的風氣一直到南北朝時期仍盛行不衰，這個單元將簡介一些當時知名的作品。

《列異傳》：三卷，舊題魏文帝、曹丕所撰，最早見於〈隋志〉。書中所記載的多為鬼、物、奇、怪之事，如〈宗定伯〉、〈孫阿〉。其中有許多篇章用生動活潑的筆觸來描寫人與鬼之間所發生的各種趣味、荒誕、悲、喜或令人驚恐的事件，取材很有代表性，幾乎包括了以後志怪小說所出現過的題材，連後期的《搜神記》也擷採了相同的故事加以寫錄。就意義與價值來看，此書不但開干寶《搜神記》之先河，也是後起之作擷材的寶庫。

《搜神記》：晉朝干寶所著，今本有二十卷，總計四百六十四則，為後人所輯。干寶自序他撰《搜神記》的目的是「發明神道之不誣」，以證明鬼神之實有。由於作者撰述態度較嚴謹，故事來源廣泛，所以有不少優秀的民間故事和神話傳說得以保存下來，而且反映了一般百姓的感情與願望，具有較廣泛的社會意義。

《搜神後記》：托名為晉朝陶淵明所撰，今存一百一十六條。大多採自當時的傳聞異事，因此民間色彩較濃，故事生動有趣。如：謝端得到白水素女幫助的故事，流傳廣泛，在民間具有很大的影響力。其中也有部分故事是在宣揚佛法和感應，顯示佛教思想對志怪小說的影響。

《荀氏靈鬼志》：《隋書．經籍志》著錄三卷，已散佚，魯迅《古小說鉤沉》有輯本。作者荀氏是東晉人，生平不詳。
《拾遺記》：前秦人王嘉所撰，原書十九卷，二百二十篇，由於苻秦之際戰亂紛擾，典章散失，南朝梁的蕭綺掇拾成文，合為一部，改編為十卷。前九卷，記載上古傳說中的庖犧、神農至東晉的神話傳說、歷史軼聞，完全按照歷史朝代分篇，記錄正史以外的遺聞。末卷記崑崙、蓬萊等九座仙山靈境的神話傳說。除此之外，還有零星的軼文。書中還記載了許多其他書籍不記載，或與之相異的神話傳說。《拾遺記》雖然不是當時最好的作品，但有一些故事在情節、人物描寫等方面都較為完整，具有初步短篇小說的規模，因此王嘉可說是中國短篇小說的奠基人之一，魯迅稱其「文筆頗靡麗，而事實皆誕漫無實」。《拾遺記》對研究我國神話傳說、小說的萌芽和初期發展的歷史提供了重要的資料依據。

《幽明錄》：南朝宋劉義慶所撰，因時間久遠大多已散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯錄二百六十多則，內容包羅萬象，博採廣收，收錄的大多為晉宋時代新出的故事，主要記載鬼神怪異之事，故事性較強，敘述描寫委婉有致，顯示了小說藝術的進步。

《齊諧記》：南朝宋散騎侍郎東陽無疑撰，東陽無疑生平不詳，他所撰寫的《齊諧記》，《隋書．經籍志》著錄七卷，已散佚，魯迅《古小說鉤沉》有輯本。

《續齊諧記》：南朝梁吳均撰，僅十七條，多從舊書古籍中取材。由於作者為著名作家，敘述故事、刻劃人物均有較高的藝術技巧。較早有關重陽節的傳說，即是出於此書。

《述異記》：南朝梁任昉掇拾古代筆記、小說而成，將各地的奇風異俗，不可思議的怪現象，輯錄成短篇故事，兼具博物誌的功用。

《冥祥記》：南朝齊王琰所撰，共十卷，原書已佚，魯迅《古小說鉤沉》輯錄一百三十一條。書中多記因果報應的故事，主旨在勸人崇奉佛教，是現存較多的一部佛教宣傳小說。

《冤魂志》：北朝齊顏之推所撰，共三卷。顏之推對南北朝思想狀況和儒佛鬥爭、融合的歷史非常熟悉，加上隋朝一統天下後，對儒、佛、道作一番清理，使他能建立儒佛一體論的思想。《冤魂志》援儒入佛，常從傳統儒家觀念看待善惡問題，反映了中國人的傳統道德觀念，有某些積極元素。書中所記，皆鬼神報應、天堂地獄之說，而且又引經史以證報應，已開儒、釋混合之端，是一部屬於佛教宣傳因果的書籍。

勸善懲惡是魏晉以後志怪小說中的重要主題。可能是受儒家仁義道德的教導和佛家「善有善報，惡有惡報」思想的影響，文人所創作的故事皆有「人人都應該做好事，不應該為非作歹」的寓意，其中也有部分用意在宣揚宿命論、輪迴說或各種倫理道德，反映出那個時代的思想。例如：董永是個勤勞又孝順的好人，所以天帝派仙女來幫助他，而那些為非作歹的人、神、鬼、怪，到最後都自作自受，沒有好的下場。

中國的小說裡，不論是遠古流傳下來的，還是後人創作的，故事中的神、鬼、狐、怪都被賦予人的氣質和感情，他們化身成人形，渴望和人在一起過生活，富有深厚的人情味，因此我們常常可以從中閱讀到許多神怪和人類之間切不斷的聯繫。

None

六朝誌怪：精神大解放時期的奇幻小說 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價