拾花入夢記 李渝讀紅樓夢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　大多數小說傢寫完第一層，重現錶麵的聲光動作以後就會停筆，張愛玲可以繼續寫下去，寫進第二或三層，瀋從文、福樓拜、契訶夫、普魯斯特等則可入五、六、七等層。曹雪芹的筆氣特長，不慌不忙，慢陳細訴，進入瞭數不清的好幾層。

　　一件生活上的小事滉漾齣不止的漣漪，一種心情牽引齣另一種心情，一節感受醞生齣再一節感受，層層入裏，綿延不絕。這裏《脂批》「寫形不難，寫心維難也」，從第一層漸入許多層，正是從「寫形」到「寫心」的維難過程。──李渝，〈平兒理妝〉

　　這或是一個小說作者跨越時空嚮另一位優秀小說傢緻敬，並透過書寫進行更深刻觀想、理解、體味的美感旅程。

　　作傢李渝自六○年代開始小說寫作，《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《金絲猿的故事》等幾部作品膾炙人口，與瀋從文的抒情風格一脈相承。作傢駱以軍有段話說李渝：她在招魂「渡引」人物進入故事隧道時，常不止是瀋從文黃昏河麵上的悲傷與抒情；且奇異地進入一個無比孤獨，他們內心的瘋魔旅程、疾病的長廊。

　　李渝同時又是學有專精的中國藝術史學者，是坐而言更願起而行的認真創作者；她讀紅樓，多幾分信手拈來、跨度上韆年對曆史、藝術的反思觀照，更在文字精鍊嫵媚如詩韻圓融流轉、又如戲劇情節舒緩鋪排般的構句中，蘊含一種將紅樓作者曹氏的創作意圖與學養，筆下人物的尊嚴、自由、美的靜謐時刻還原、超越、昇華的浪漫意誌。

　　小說傢李渝或者藝術史學者李渝感興趣的，不僅僅是《紅樓夢》展現各種虛實情況，大小場麵，悲喜情境，其所達緻的後人難以超越的高峰，書寫規模與深度；也不僅僅在於曹氏如何揉捏詞匯，翻轉句子，使文字發齣色彩和聲音，現齣紋路和質地，把讀者帶到感官和思維迴鳴，現實和非現實更疊交融的地步。她更關心的，毋寜是小說中人物所身在的，活生生的「人」的處境，展現齣怎樣復雜奧麗的風景與社會縮影，又怎樣牽動著彼此的命運？

　　於是，李渝眼中的大觀園，竟宛如她筆下的溫州街，禁錮、壓抑，卻又風華絕代；像一幅典麗的山水畫捲緩緩從眼前開展，呈現瞭通嚮浩浩耿耿紅樓夢輿的重要通道關竅。

　　◎本書第一部分「說故事的方法」共收四篇作品：或說遍布小說各處豐富豪艷的聲與色；或說曹氏彼時書寫與閱讀的文化、文本底蘊；或說紅樓的「淫」與「邪」，也說「夢」與「血」。

　　◎第二部分「精秀的女兒們」共收八篇作品，或述紅樓群釵的文藝學養；或分述平兒、熙鳳、賈薔、齡官、妙玉等角色最殊堪玩味、破譯的內心與言行機關；或說諸女如何護持寶玉，還報不盡的寶玉又如何展現中國古典小說難得一見的女性氣質。

　　◎第三部分「成長」共收三篇作品，則從更全方位視角關注紅樓的童年和成年兩大主題，如何涵蓋生命本質，更時時互動，為紅樓述事帶來無比勁力，而使之成為中文小說藝術裏最完整的一部作品。

　　◎本書更以全書約五分之二篇幅，介紹清代乾、嘉、道、光至民初以來，對於繪作紅樓故事用力最深的代錶性畫傢如改琦、費丹旭、孫溫、吳友如等以及流傳甚廣的楊柳青年畫，並選錄多幀精采圖版，既供讀者玩賞紅樓人物的造型姿態，並進一步理解、感受圖繪紅樓的發展曆程與係譜，也極富收藏價值。

作者簡介

李渝

　　颱大外文係畢業，美國伯剋利加州大學中國藝術史碩士、博士，現任教美國紐約大學東亞研究係。著有小說集《溫州街的故事》、《應答的鄉岸》、《夏日踟躇》、《賢明時代》，長篇小說《金絲猿的故事》，藝術評論《族群意識與卓越風格》、《行動中的藝術傢》，畫傢評傳《任伯年─清末的市民畫傢》；譯有《現代畫是什麼》、《中國繪畫史》等。

好的，這是一本名為《拾花入夢記：李渝讀紅樓夢》的書籍的詳細簡介，內容完全圍繞該書的探討角度和深度展開，力求自然流暢，不含任何AI痕跡： --- 《拾花入夢記：李渝讀紅樓夢》書籍簡介 書名：拾花入夢記：李渝讀紅樓夢 作者：李渝 ISBN：[此處應為實際書籍的ISBN，此處省略] 字數：約 45 萬字 --- 塵封的女兒國與永恒的悲劇：深入紅樓的審美重構 《拾花入夢記：李渝讀紅樓夢》並非一部簡單的批注匯編，也不是流於錶麵的人物贊頌。它是一次由資深紅學研究者、文學評論傢李渝先生，攜帶著對古典美學、傳統文化深厚理解，對《紅樓夢》進行的深度、多維度的“再閱讀”與“再闡釋”。本書以“拾花”為喻，意指從曹雪芹構建的這座大觀園中，細緻入微地擷取那些被傳統解讀忽略的、深藏於文字肌理之下的審美意蘊、社會側寫與哲學思辨。 李渝先生在本書中，拒絕將《紅樓夢》固化為一部“纔子佳人”或“貴族興衰史”的單一敘事，而是將其視為一部“中國傳統生命哲學在特定曆史情境下的挽歌”。全書結構精妙，圍繞“夢”與“醒”、“真”與“幻”、“結構”與“細節”三大核心脈絡展開，帶領讀者進行一場既熟悉又陌生的精神漫遊。 第一捲：大觀園的幾何與光影——文本的結構性重構 本書的開篇，李渝先生沒有急於討論寶黛釵的愛情悲劇，而是首先聚焦於小說的“空間敘事學”。他認為，大觀園的設計本身就是作者曹雪芹的哲學宣言和命運預言。 對空間符號的精細考量： 李渝細緻分析瞭怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑三處核心居所的建築布局、環境描寫與入住者的精神氣質之間的內在邏輯關係。他提齣瞭“三院落的三角張力”理論，指齣大觀園並非一個和諧的整體，而是一個處處暗示著衝突與失衡的“審美矛盾體”。例如，瀟湘館的竹影婆娑如何與黛玉“還淚”的宿命形成視覺的呼應，而蘅蕪苑的“雪洞”式簡約，則被解讀為一種對塵世繁華的“主動的形而上疏離”，而非簡單的寡淡無味。 “節令”與“時間流逝”的張力： 李渝將小說中的四季更迭、節令習俗（如元妃省親、中元祭祀、除夕夜宴）視為推動劇情的非人物性力量。他認為，對這些時間節點的刻畫，並非為瞭展示熱鬧，而是為瞭強化“盛極必衰”的宇宙節奏感。書中詳盡梳理瞭從“初春試纔”到“暮雪悲歌”的季節演變綫，揭示瞭曹公如何用自然的時間刻度，錨定瞭賈府由盛轉衰的不可逆性。 第二捲：風雅的暗語與底層的迴響——細節中的文化密碼 本書的中間部分，是李渝先生最擅長的領域——對《紅樓夢》中文化細節的深度挖掘。他強調，理解《紅樓夢》必須超越錶麵的情節，深入到清代中期的生活哲學與審美範式之中。 詩詞麯賦的“功能性”解讀： 不同於以往側重詩詞意境的解讀，李渝著重分析瞭這些詩作在敘事鏈條中的“操作功能”。他提齣，詩社中的每一次作詩，本質上都是角色“命運的預演”與“自我身份的公開確認”。尤其對《好瞭歌》的剖析，李渝認為它並非簡單的勸世之語，而是曹雪芹對整個封建文化係統“終極價值的審判書”，是對一切“假作真時真亦假”的哲學式反詰。 飲食文化的“階級”與“情感”代碼： 書中闢齣一章專門探討《紅樓夢》中的飲食描寫，從茄鮝的“天壤之彆”到小兒輩的“糖霜點子”，李渝將其視為清代社會階層固化和情感寄托的載體。他指齣，劉姥姥的“老囊雜物”與賈府的“精細烹飪”，不僅是貧富之彆，更是兩種截然不同的人生哲學在餐桌上的碰撞。 服飾、器物與“審美疲勞”： 李渝對寶玉衣著、黛玉的舊扇、寶釵的冷香丸等器物進行瞭細緻的“物證”分析。他認為，這些物品承載著復雜的情感負荷，它們的存在，恰恰是為瞭映襯齣貴族階層在物質充裕達到頂峰後，所産生的“審美疲勞”與對“真淳本性”的焦慮渴求。 第三捲：情之所鍾與悟之所至——人物的立體化解構 在人物分析上，李渝力求突破傳統的“完美與缺陷”二元對立，將人物置於其所處的“情欲”與“理性”的復雜場域中進行考察。 寶玉：在“情不情”中掙紮的“異類”： 李渝將賈寶玉定義為“文化場域中的悖論性存在”。他深入分析瞭寶玉對女兒的尊重，如何與其作為賈府繼承人的社會責任構成尖銳矛盾。他認為，寶玉的“癡”並非愚鈍，而是對世俗功名利祿的“深刻的價值否決”。對於“失玉”與“齣傢”的解讀，則側重於精神內核的徹底斷裂而非簡單的情感挫敗。 黛玉與寶釵：兩種“自洽的生命哲學”的碰撞： 這本書對“金玉良緣”與“木石前盟”的闡釋尤其精彩。李渝認為，黛玉之“真”，在於其對自我情感的絕對誠實，她像一麵棱鏡，摺射齣現實世界的虛僞；而寶釵之“能”，則在於她對社會規範的完美適應，她是在既定框架內追求個體效能的最大化。二者並非簡單的對立，而是兩種在特定文化土壤中“最優的生存策略”，但共同的悲劇在於，這兩種策略都無法抵抗曆史的洪流。 丫鬟群像的“能動性”： 李渝特彆關注瞭晴雯、襲人、平兒等重要丫鬟的社會角色。他認為，這些被視為附屬的女性，實則是維護大觀園日常運轉的“關鍵的潤滑劑與執行者”。他詳細分析瞭晴雯的“剛烈”如何是封建製度對純粹生命力的壓抑，而襲人的“賢良”則是在權力結構下尋求生存安全感的策略性選擇。 結語：紅樓的鏡鑒與當下的迴響 在全書的最後，李渝將目光從文本內部引嚮外部世界。他探討瞭《紅樓夢》對後世文學、哲學乃至當代社會心態的影響。他強調，閱讀《紅樓夢》的最終目的，不是沉溺於昔日的哀婉，而是通過對那個“女兒國”興衰的審視，反觀我們自己當下所處的時代，在物質豐盈與精神貧瘠之間的艱難跋涉。 《拾花入夢記》以其嚴謹的學理訓練、獨特的審美視角和如敘事般的流暢文筆，為紅學界提供瞭一份既富洞察力又飽含人文關懷的全新讀本。它讓讀者明白，真正的“夢”，是曹公留給後世，值得我們終生體悟的文化遺産。 ---

一、說故事的方法
1 顔色和聲音
2 小說傢的書房
3不管道德的小說傢
4神話和儀式

二、精秀的女兒們
5 不是那輕薄脂粉
6 平兒理妝
7 難為王熙鳳
8 畫薔和放雀
9 荒原上的篝火──妙玉情迷
10 探春去南方
11守護著的姊妹們
12 寶玉的報答──寜作女孩兒

三、成長
13 賈政不作夢
14 夢裏花兒落多少──童年和成長
15 庭園子民

紅樓圖錄
1 乾隆五十六年 「程甲本」《紅樓夢》
2 嘉慶三年 仲振奎填詞《紅樓夢傳奇》
3 嘉慶二十年 吳鎬填詞《紅樓夢散套》
4 道光十二年 王希廉《新評綉像紅樓夢全傳》
5 光緒五年 改琦《紅樓夢圖詠》
6 道光二十一年 費丹旭《十二金釵圖》
7 汪惕齋《手繪紅樓夢》
8 孫溫《全本紅樓夢》
9 清人，《大觀園圖》
10 《紅樓夢版刻圖錄》
11 吳友如《紅樓金釵》
12 年畫

拾花入夢記
編輯手劄

　　這真是一次纏綿的編輯經驗，因為圖片和版麵與文字的尋找更改都花費瞭不少時間，一張圖一張圖一個字一個字的修整，還有顔色和版本等圖樣細節，李渝老師以極精準的文字說明紅樓造景與圖畫龐大復雜的來源流變，也不時說到紅樓人物心坎裏的愛憎情思轉化，並放到現代社會價值觀來看，更添趣味，纔讓我看到個個紅樓人物如現代偶像劇明星的風采，有文字有畫麵的；還有中國文化文學裏豐富充滿底蘊勝過《追憶似水年華》的時代；也不得不愛上賈寶玉或想要有賈寶玉「愛得很寬」的性格，他是那麼「花心」而「癡情」，並且獨一無二。

美麗的顔色
︽紅樓夢︾展現各種虛實情況，大小場麵，悲喜情境，每件都達到瞭高峰，我們現在就算是更明白小說書寫或敘述文的幅度和深度，也遠追不及十八世紀曹雪芹呈現的那等飽滿程度。

他揉捏詞匯，翻轉句子，使書麵文字發齣色彩和聲音，現齣紋路和質地，把讀者帶到感官和思維迴鳴，現實和非現實更疊交融的地步，拓寬瞭中文小說的道路。

中國古典文人傳統一嚮注意詩、書、畫三位一體的淘煉，曹雪芹齣身世傢，在精緻美術上具有修養和品味並不特彆，特彆的是他對民俗美術的愛好。例如他會畫風箏，在他的︽廢藝齋集稿︾裏，就有一節描繪風箏圖式的︿南鷂北鳶考工誌﹀。

︽紅樓夢︾裏的顔色常常通俗的和精緻的配襯在一起，呈現又典雅又俗艷的效果，充滿瞭傳統文人色係和通俗色係個彆來看時都沒有的光彩。
在主要人物首次一一亮相的第三迴，這種光彩在人物服飾上有一場總現性的大展。

其中最耀眼的是王熙鳳：
頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊係著豆綠宮縧，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褙襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。

不久賈寶玉齣場：
頭上戴著束發嵌寶紫金冠；齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖；束著五彩絲攢花結長穗宮縧，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。

我們來算算搭配在這裏的顔色：王熙鳳這邊是──金色、赤金色、銀色、鼠銀色、豆綠色、石青色、翡翠色、大紅色、玫瑰紅色、朝陽五鳳和繁花白色；賈寶玉這邊是──紫金色、金色、紅色、石青色、五花色、百蝶色。

多麼復雜、華艷、奪目的顔色，鋪陳在兩位美麗威風的人物身上，用紅樓語言來說，真正是﹁文彩精華﹂，﹁彩綉輝煌﹂，﹁通身的氣派﹂。

紅色配綠色，是曹雪芹的最愛，時時以正色和變調齣現，遍布各處，舉不勝舉。

例如第六迴，劉姥姥第一次來賈府，王熙鳳接待她，穿﹁桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙﹂，是一連身的﹁粉光脂艷﹂。

十九迴，寶玉去襲人傢玩，身穿﹁大紅金蟒狐腋箭袖﹂，外罩﹁石青貂裘排穗褂﹂。廿八迴，寶玉和蔣玉菡交換汗巾，寶玉給的是鬆花綠的，蔣玉菡給的是猩紅色的。

四十迴，賈母因見瀟湘館的綠色窗紗襯著窗外的綠竹林，綠上加綠反不好看，要人換窗紗，和王熙鳳有一段對話，談論布料的顔色和品名。

熙鳳先匯報庫房藏紗：
大闆箱裏還有好些匹銀紅蟬翼紗，也有各樣摺枝花樣的，也有流雲卍福花樣的，也有百蝶穿花花樣的，顔色又鮮，紗又輕軟⋯⋯

賈母聽瞭笑道：
那個紗⋯⋯正經名字叫作﹁軟煙羅﹂。⋯⋯軟煙羅隻有四樣顔色：一樣雨過天青，一樣鞦香色，一樣鬆綠的，一樣就是銀紅的，若是做瞭帳子，糊瞭窗屜，遠遠的看著，就似煙霧一樣，所以叫作﹁軟煙羅﹂。那銀紅的又叫作﹁霞影紗﹂。

﹁軟煙羅﹂，﹁霞影紗﹂，多麼令人遐思的名稱；前者鬆綠，後者銀紅，多麼綺麗的顔色。

四十五迴，寶玉拜訪黛玉，穿著紅綾短襖，膝下露齣油綠色撒花綢褲。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對《紅樓夢》裡的一些情節和人物感到有點睏惑，例如晴雯的剛烈，或者探春的精明，總覺得書中描寫的「好」與「壞」似乎有些模糊不清。但是，拜讀瞭「拾花入夢記 李渝讀紅樓夢」之後，我茅塞頓開。李渝老師的解讀角度非常獨特，她並不是簡單地將人物劃分為善惡兩端，而是深入挖掘瞭每個人物在特定時代背景下的生存邏輯和情感需求。 她對於王熙鳳這個角色的分析，更是讓我耳目一新。以往我總覺得她是一個精明強幹、心狠手辣的管傢奶奶，但李渝老師卻點齣瞭她身上所承受的巨大壓力，以及她在那個男權社會裡，不得不採取的一些極端手段來維持自己地位的無奈。她形容王熙鳳的「權謀」與「悲情」並存，這種解讀讓我對這個角色產生瞭複雜的情感，不再是單純的討厭，而是多瞭一份理解和同情。書中對賈母這個角色的描寫也同樣精彩，李渝老師沒有將她視為一個單純的慈祥長輩，而是揭示瞭她在維護傢族體係和個人情感之間所做的掙紮，每一個選擇都充滿瞭時代的印記。

评分☆☆☆☆☆

「拾花入夢記 李渝讀紅樓夢」這本書，我拿到手的時候，其實有點忐忑。畢竟《紅樓夢》太過厚重，光是讀懂書裡的各種隱喻和人物關係，就已經是一項大工程。更何況，李渝老師在書裡還要加入自己對這部經典的詮釋，我心想，這會不會變成一本讓我更加摸不著頭緒的書呢？ 然而，一翻開，我就被李渝老師流暢而富有感情的文字給吸引住瞭。她不是那種冰冷地分析學術理論的學者，而是像一位同行的旅人，帶著我們一起走進大觀園，重新體驗那些年輕生命的喜怒哀樂。她對於寶黛釵之間細膩的情感描寫，那種欲語還休、剪不斷理還亂的牽絆，用詞精準到位，讓我這個讀瞭無數遍《紅樓夢》的讀者，竟然又讀齣瞭新的況味。尤其是她對林黛玉那份敏感、孤傲又極緻的愛情的解讀，讓我深刻理解瞭為何這位薄命佳人，能讓那麼多人為之扼腕嘆息。她沒有放大黛玉的缺點，而是挖掘齣她內心深處的孤獨與渴望被理解，讓我對這個角色有瞭更為立體的認識。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對於《紅樓夢》的理解，一直停留在「愛情的悲劇」這個層麵。然而，透過「拾花入夢記 李渝讀紅樓夢」的引導，我纔發現這部巨著所承載的，遠遠不止於此。李渝老師在書中，將《紅樓夢》的宏大敘事，巧妙地與中國傳統文化、哲學思想，甚至一些現代社會的現象連結起來，讓我看到瞭這部經典跨越時空的生命力。 她探討瞭賈府由盛轉衰的必然性，將其置於一個更為廣闊的歷史和社會脈絡下進行分析。她用瞭很多篇幅來闡述「情」與「理」、「虛」與「實」的概念在書中的運用，這讓我對書中人物的行為動機有瞭更深的理解。例如，她對於甄士隱和賈雨村的對比，讓我意識到故事開篇就埋下的哲學命題。更重要的是，李渝老師的文字中，充滿瞭對人生無常的感慨，以及對美好事物消逝的惋惜，這種情懷，讓整本書讀起來，既有理性的思辨，又有感性的共鳴，是一本非常耐讀的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本「拾花入夢記 李渝讀紅樓夢」帶給我最大的驚喜，在於它不隻是一本讀書心得，更像是一次深入靈魂的對話。李渝老師的筆觸，帶著一種對生命的體悟和關懷，她寫的不僅僅是曹雪芹筆下的故事，更是她在字裡行間，與自己、與過去、與人生進行的一場溫柔的梳理。 書中有一段讓我印象非常深刻，她探討瞭《紅樓夢》裡那些「不完美」的女性形象，比如迎春的懦弱、惜春的冷漠，她並沒有以批判的態度去審視，反而用一種同理心去理解她們各自的遭遇和局限。她寫道：「她們的脆弱，也是那個時代女性的縮影，她們的無奈，也映照齣我們自身在麵對睏境時的相似掙紮。」這句話讓我感觸良多，彷彿看到瞭自己生命中的某些片段。讀她的書，就像在深夜裡，與一位知心的朋友，坐在暖爐旁，緩緩地訴說著那些藏在心底的細膩情感。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，「拾花入夢記 李渝讀紅樓夢」真的為我打開瞭一扇全新的大觀園之門。作為一個長年在颱灣生活的人，我對《紅樓夢》的接觸，或多或少受到瞭一些西方文學和社會思潮的影響，有時候會覺得書中的某些價值觀與現代社會有些隔閡。但是，李渝老師用一種極為細膩、貼近東方情感的方式，重新詮釋瞭這部經典，讓我找迴瞭與這部作品之間最原始、最深刻的連結。 她對於「美」的定義，不僅僅是外在的風花雪月，更是內在的修養、氣質和智慧。她探討瞭許多書中女性角色的「纔情」，並將其與她們的命運緊密相連，這讓我思考，在那個時代，纔華對於女性來說，究竟是幸運還是不幸？她對詩詞、對戲麯、對服飾的細緻描寫，都讓我彷彿身臨其境，感受到那個時代獨特的審美情趣。這本書的文字，就像一首首優美的詩篇，又像一幅幅精緻的畫捲，讓我沉醉其中，久久不能自拔。我極力推薦給所有熱愛《紅樓夢》的朋友，尤其是對傳統文化有濃厚興趣的讀者。