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　　兩韆多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裏，絲絲透露齣古人的生活情調。當時的流行歌麯在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美贊氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。

　　但《詩經》這本書太古老瞭，語言文字的錶達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思惟世界的隔閡，現代人並不容易捕捉到古人的神韻。日本人白川靜，突破中國傳統經學的包袱，開闢民俗學與比較文學的研究方法，重新詮釋先民的民謠，刻劃先民的歌唱。他讓古人的心情活起來瞭。這本《詩經的世界》，帶領讀者層層深入古老的歌謠，一掘那幽僻不解的古代故事。

作者簡介

白川靜

　　(1910－2006)，日本福井縣人。立命館大學法文學部畢業，文學博士。曾任立命館大學名譽教授。專攻中國文學、中國古代學。著作等身，自成一傢。主要學術著作為《白川靜著作集》12捲（第1-3捲《漢字》，第4捲《甲骨文與殷史》，第5捲《金文與經典》，第6捲《神話與思想》，第7捲《文化與民俗》，第8捲《古代文學》，第9-10捲《詩經》，第11捲《萬葉集》，第12捲《雜纂》），《白川靜著作集》彆捲含《說文新義》7捲，《金文通釋》6捲（第1、3捲分上下）。另外單行本如《字統》、《文字講話》（4冊）、《文字逍遙》、《文字遊心》、《詩經研究》、《中國神話》、《中國古代文化》、《孔子傳》、《漢字的世界》、《甲骨文的世界》、《金文的世界》、《中國古代民俗》及本書《詩經的世界》等多種。

譯者簡介

杜正勝

　　颱灣高雄縣人，民國三十三年(1944)生。颱灣大學曆史係、曆史學研究所畢業，倫敦大學政治經濟學院(LSC)研究，哈佛大學哈佛燕京社訪問學人，倫敦大學訪問學人。專研中國古代史，著有《周代城邦》、《編戶齊民》、《古代社會與國傢》、《新史學之路》、《從眉壽到長生》、《藝術殿堂內外》以及論文百餘篇。旁及颱灣史，著有《景印解說番社采風圖》。另有通俗著作及政治文化評論，如《古典與現實之間》、《颱灣心颱灣魂》、《走過關鍵十年》等。譯作《中國與伊朗》。曾任中央研究院曆史語言研究所研究員，颱灣大學、清華大學、成功大學等校兼任教授，清華大學曆史研究所所長、中央研究院曆史語言研究所所長、國立故宮博物院院長、教育部長。民國八十一年(1992)榮膺中央研究院院士。

楚辭的浪漫與哲思：一篇流動的精神史詩 圖書名稱：《九歌的迴響：屈原與先秦浪漫主義的精神疆域》 內容簡介： 本書並非對中國文學史上另一座高峰——《詩經》的簡單對望或重復考察，而是聚焦於《楚辭》的獨特宇宙，深入剖析以屈原為核心的楚地文化精神與藝術成就。我們緻力於揭示《楚辭》如何在中國文學的早期階段，開闢瞭一條迥異於北方《風》《雅》《頌》的浪漫主義、巫術色彩與政治理想交織的全新道路。 全書結構分為五個遞進的篇章，力求在文獻考證、文化背景還原與文本細讀之間找到完美的平衡點。 --- 第一章：巴楚文化的深層地質：南方的精神土壤 本章首先將讀者帶入先秦時期長江中下遊的地理與文化版圖——楚國。我們摒棄將楚文化視為“蠻夷”或“落後”的傳統視角，轉而以人類學、宗教學的視角，重建一個充滿活力、具有高度自主性的南方文明。 重點探討楚地的薩滿教信仰、對鬼神的直接溝通、圖騰崇拜（如蛇、鳳、龜），以及其獨特的自然觀。這種自然觀強調“天人閤一”的感性滲透，而非周代禮樂製度下的秩序約束。我們將詳細分析《山鬼》、《橘頌》中反復齣現的意象，如巫鹹、靈修、雲雨、芳草，這些是理解屈原敘事邏輯與情感基調的關鍵“密碼”。 楚國的政治體製，特彆是其對神權與王權的巧妙融閤，為屈原的個人悲劇提供瞭最肥沃的土壤。貴族階層對巫術傳統的繼承，使得屈原的抒情，天然地具有瞭“代天言事”的莊嚴性與“招魂引靈”的神秘感。 --- 第二章：屈原的誕生：個體生命與時代睏境的共振 本章聚焦於屈原的生平考據，力求在有限的史料中重構其作為貴族、政治傢和偉大詩人的完整形象。我們不滿足於簡單的生平敘事，而是深入分析“左徒”這一身份的政治權重及其所代錶的楚國改革力量的興衰。 核心論點在於：屈原的“離騷”精神，並非單純的失意或憤懣，而是一種根植於其深厚文化修養，對理想政治形態（理想中的“美政”）的極端執著。他將周禮的道德理想，嫁接到瞭楚地的神秘主義情感結構之上。 我們將細緻對比屈原所堅持的“修能”、“內修”與令尹子蘭、靳尚等代錶的權力集團所奉行的實用主義路綫之間的根本衝突。這種衝突，最終被他轉化為一種“潔身自好”與“群芳濁臭”的形而上學對立，從而賦予瞭其詩歌永恒的道德張力。 --- 第三章：詞匯與句法的革命：漢語抒情詩的第一次大躍遷 本章是本書的文本分析核心，旨在揭示《楚辭》在語言層麵上對《詩經》的超越與突破。我們認為《楚辭》是漢語文學史上一次成功的“詞匯庫擴充”與“句法結構重塑”。 （一）“騷”體的結構特徵： 重點剖析“兮”字的運用。它不僅僅是一個語氣詞，而是重組詩歌節奏、拉伸情感時空、強化巫術吟誦效果的關鍵工具。它使得長句成為可能，打破瞭《詩經》四言為主的整齊劃一，賦予瞭語言流動性與迴鏇感。 （二）豐富的形容詞係統與感官體驗： 集中分析《楚辭》中對色彩、香氣、光影的描繪。例如，“扈江離與闢芷兮”、“佩繽紛其繁飾”。這種對“芳潔”的迷戀，是南方文化注重感官享受、推崇靈性潔淨的集中體現。 （三）神靈的具象化與敘事化： 與《詩經》中相對模糊、象徵性的神靈不同，《楚辭》中的神靈（如湘夫人、九嶷山神）具有清晰的個性、復雜的情感糾葛與明確的行動軌跡，使得神遊、求索的過程更像一場充滿戲劇張力的史詩探險。 --- 第四章：《九歌》的儀式劇場：人神交流的動態模型 本章深入探討《楚辭》中最富宗教色彩的組詩——《九歌》。我們將其視為一部完整的、具有儀式意義的戲劇文本，而非單純的抒情詩集。 （一）從招魂到和解： 逐一解析《東君》、《雲中君》、《大司命》等篇目，分析祭祀的對象、祭祀的行為（如鼓瑟、擊石、載芳）以及祭祀的目的。我們考察祭祀中“請神”與“送神”的環節，揭示屈原如何巧妙地將個人對理想君主的期盼，嵌入到對天地神靈的獻祭行為中。 （二）香草美人的互文性： 探討《九歌》中的“美人”概念如何超越單純的愛情描寫，上升為對“德行高潔的政治夥伴”或“純淨的理想自我”的投射。香草（如蕙、荃、杜若）不再僅僅是裝飾，而是詩人自身修養的實體化標記，是與神靈溝通的媒介。 --- 第五章：楚辭的遺産與流變：浪漫精神的遠播 最後，本章考察《楚辭》開闢的浪漫主義傳統在中國文學史上的持續影響。 我們論證《楚辭》如何構建瞭一種“主體性極度膨脹”的抒情模式，這種模式深刻地影響瞭後世的文人。例如，魏晉時期玄學的空靈齣世、六朝宮體詩中對精微感官世界的捕捉、唐代李賀“鬼纔”式的意象組閤，乃至宋代蘇軾“大江東去，浪淘盡”的豪邁與悲涼，都可以在屈原的“風騷”基因中找到源頭。 本書最終旨在證明，《楚辭》並非周代正統詩歌的支流，而是與《詩經》共同構築瞭中國古典詩歌的雙峰結構：一為現實的、秩序的、集體的《詩經》傳統；一為想象的、自由的、個體的《楚辭》傳統。理解瞭《楚辭》，方能真正把握中國文學精神疆域的廣闊與深邃。 本書適閤對象： 對先秦文化史、古代宗教與巫術、中國文學批評理論感興趣的專業讀者，以及渴望深入理解屈原及其作品的文學愛好者。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，《詩經的世界》這本書，給我帶來瞭非常大的驚喜。我一直以為《詩經》這類經典，需要有深厚的古文功底纔能理解，但這本書完全打破瞭我的認知。作者的敘述方式非常有條理，也特彆接地氣。他將《詩經》三百多篇詩歌，按照主題、地域或者曆史時期，進行瞭巧妙的劃分，使得整個體係變得清晰明瞭，不再顯得雜亂無章。我個人比較偏愛關於《雅》部分的解讀，尤其是《大雅》中那些描繪政治、戰爭、祭祀的詩篇。雖然這些內容聽起來可能有些沉重，但在作者的筆下，卻充滿瞭曆史的厚重感和人文關懷。他不僅僅是簡單地羅列史實，而是通過對詩歌的分析，去還原當時社會的麵貌，去探討統治者的思想，去理解普通民眾的生活狀態。比如，在解讀一些描寫戰亂或飢荒的詩歌時，作者會引用大量的史料和考古發現來佐證，讓讀者能夠更直觀地感受到那個時代的艱辛。同時，他又會迴到詩歌本身，分析詩人是如何用樸實的語言，去錶達他們的悲憫、他們的憤慨，以及他們對和平的渴望。這種將曆史、文學和現實相結閤的解讀方式，讓我覺得這本書不僅僅是一本關於《詩經》的書，更是一本關於中國古代社會和文化的百科全書。讀完之後，我對那個時代有瞭更深刻的認識，也對《詩經》的價值有瞭全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

對於《詩經》這本厚重的著作，我一直以來都抱著一種敬畏又略帶距離的心態。直到我翻開《詩經的世界》這本書，纔發現原來學習和理解它，可以如此生動有趣。作者並沒有采取枯燥的學術論文式的寫法，而是用一種非常生活化、故事化的方式，將《詩經》中的篇章娓娓道來。我印象最深刻的是關於《國風》的解讀部分，作者選取瞭幾首大傢耳熟能詳的詩歌，比如《關雎》、《蒹葭》等，但他的解讀角度卻非常獨特。他不僅僅是解釋詩句，更像是在給我們講故事，講述詩歌背後的人物，他們的喜怒哀樂，他們的生活場景。讀到《關雎》時，我之前隻知道是描寫男子對女子的思慕，但作者通過對當時社會背景的描繪，讓我看到瞭這種情感是如何在特定的環境下，以一種含蓄而真摯的方式錶達齣來。那種“輾轉反側”的夜晚，那種“寤寐思服”的煎熬，都被作者描繪得淋灕盡緻，讓我仿佛也跟著主人公一起經曆瞭一番。而《蒹葭》的解讀，則讓我看到瞭詩歌中那種朦朧的美感，以及追求美好事物時，那種若即若離的悵惘。作者的語言也非常有畫麵感，讀著讀著，腦海裏就會浮現齣相應的場景，仿佛身臨其境。這本書讓我覺得，《詩經》離我們並不遙遠，它記錄的是最真實、最樸素的人類情感，是值得我們去細細品味和感受的。

评分☆☆☆☆☆

《詩經的世界》這本書，真的是一本讓我耳目一新的讀物。我之前接觸過一些關於《詩經》的解讀，但總是覺得隔靴搔癢，無法真正觸及到核心。而這本書的作者，卻以一種非常細膩和富有人情味的方式，將《詩經》展現在我們麵前。我特彆欣賞作者對《詩經》中關於“祭祀”和“風俗”的描寫進行的深入剖析。他沒有把這些內容寫得枯燥乏味，而是通過一個個生動的場景，展現瞭古代社會的人們是如何通過祭祀與神靈溝通，如何通過風俗來維係社會秩序和人際關係。讀到關於“巫”的描寫時，我纔意識到，原來古代的祭祀活動，不僅僅是簡單的儀式，更是充滿瞭神秘色彩和社群凝聚力。作者還會穿插一些關於古代服飾、飲食、建築等方麵的知識，讓整個閱讀體驗更加立體。讓我感到特彆震撼的是，作者在解讀一些描寫戰爭或遷徙的詩歌時，並沒有僅僅聚焦於宏大的曆史敘事，而是將視角放在瞭普通人的命運上。他通過詩句，讓我們看到瞭戰亂對傢庭的破碎，對生命的威脅，以及人們在苦難中依然保持的希望和堅韌。這種從微觀視角切入，展現宏大曆史畫捲的方式，讓我覺得《詩經》不僅僅是古代文獻，更是關於人類共同情感的永恒記錄。這本書讓我深刻體會到，《詩經》的價值，在於它對真實生活和深刻情感的捕捉，在於它所蘊含的深厚文化底蘊。

评分☆☆☆☆☆

這本《詩經的世界》讀起來真是讓人眼前一亮，完全顛覆瞭我之前對古籍的刻闆印象。我一直以為《詩經》就是那種晦澀難懂、離我們很遠的古老文本，但這本書的作者，真的像是把我拉迴瞭那個時代，讓我能切實感受到詩人們的心跳和呼吸。開篇的幾章，作者並沒有一開始就拋齣一堆生僻字詞和典故，而是從“詩”這個概念本身入手，探討瞭它在古代社會的功能、地位，以及詩與生活、情感之間的天然聯係。這種切入方式非常巧妙，一下子就拉近瞭距離。我尤其喜歡作者對《詩經》中一些看似平常的描寫，比如關於農耕、祭祀、婚嫁的詩篇，進行瞭細緻入微的解讀。他不僅僅是解釋瞭字麵意思，更是挖掘齣瞭字裏行間的文化信息、社會風貌，甚至是個體的情感寄托。比如，讀到關於“采薇”的詩，我纔真正理解瞭那不僅僅是簡單的采摘，背後蘊含著對時節的把握、對勞動的尊重，以及那份樸素而堅韌的生活態度。作者的文筆也很有感染力，他寫得不疾不徐，字裏行間流露齣對曆史和文化的深厚感情，讓人在閱讀過程中，仿佛置身於一個充滿生機和韻味的古代世界。讀完這幾章，我對《詩經》不再感到畏懼，反而産生瞭一種濃厚的興趣，迫不及待想繼續探索這個充滿魅力的“詩經的世界”。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《詩經的世界》這本書時，我還有點猶豫，畢竟“詩經”二字本身就帶有一種古老而嚴肅的意味。然而，當我翻開第一頁，就立刻被吸引住瞭。這本書的作者，有著非常獨特的視角和錶達方式，他沒有將《詩經》僅僅當作一份文學遺産來解讀，而是把它當作一麵鏡子，摺射齣中國古代社會生活的方方麵麵。我尤其喜歡作者對《小雅》的解讀，他從中挖掘齣瞭許多關於人情世故、官場生態的描寫。那些詩歌，雖然語言樸素，但卻包含瞭深刻的道理。作者結閤瞭大量的曆史典故和民間傳說，將這些道理講得深入淺齣，引人入勝。比如，他解讀《伐檀》時，並沒有僅僅停留在字麵意思，而是深入分析瞭當時社會存在的貧富差距和剝削現象，以及詩人在其中所錶達的憤懣和不甘。這種解讀方式，讓我覺得《詩經》的生命力穿越瞭韆年，至今仍能引起我們的共鳴。此外，作者還花瞭很大的篇幅，去探討《詩經》對後世文學、藝術甚至思維方式的影響。他列舉瞭許多生動的例子，說明《詩經》的元素是如何融入到中國文化的血液之中。閱讀這本書，就像是在和一位博學而風趣的朋友聊天，他帶領我一步步走進瞭《詩經》的豐富世界，讓我不僅瞭解瞭詩歌本身，更瞭解瞭那個時代的人們是如何思考、如何生活、如何錶達情感的。